何山的眼皮動(dòng)了動(dòng)，卻沒(méi)有睜開(kāi)眼，感知到李秀寧等人到來(lái)，何山放下心防，全身心的沉浸入自我修復(fù)中，本來(lái)何山是沒(méi)有恢復(fù)技能的，但是當(dāng)他身心陷入黑暗，負(fù)面情緒爆發(fā)，不動(dòng)明王轉(zhuǎn)變成不動(dòng)冥王，領(lǐng)悟不動(dòng)冥王根本印也即是不動(dòng)冥王定死印
　　生與死，輪回不止！
　　死是生的同一本質(zhì)另一面，就像何山一拳冥王拳定死式打廢了一名死亡騎士，現(xiàn)在還在地上打滾，因?yàn)樗耐鲮`之軀現(xiàn)在注滿(mǎn)了生命能量，這就和一個(gè)活人被注入了死亡能量是一個(gè)道理，能量相沖，痛不欲生
　　所以，何山完全能用不動(dòng)冥王定死式來(lái)汲取天地之間稀薄的生機(jī)，緩慢的恢復(fù)自身的傷勢(shì)
　　修復(fù)傷勢(shì)是首要的事情，但是不是最重要的事情，最重要的事是強(qiáng)化自己的五臟，這一次的受傷暴露了何山現(xiàn)在還存在的缺點(diǎn)
　　當(dāng)初修行《五魔拳》，有一部分拳法鍛煉肌肉，但也只是鍛煉，算不上強(qiáng)化，雖說(shuō)把內(nèi)臟強(qiáng)化成外在一般的強(qiáng)大很難，但如果只是強(qiáng)化五臟的防御，何山還是有辦法的
　　五魔拳中曾有提過(guò)一嘴煉體流武者，何山后來(lái)也曾去找過(guò)相關(guān)的資料，研究后發(fā)現(xiàn)，這一流派的武者過(guò)于極端了，雖然有十二位煉體流強(qiáng)者站在無(wú)上境界，俯瞰無(wú)盡歲月，但是不得不說(shuō)他們的弱點(diǎn)也是異常明確的---沒(méi)有元神
　　當(dāng)然，煉體道路千千萬(wàn)，也不一定需要追尋那十二位無(wú)上強(qiáng)者的腳步，其中另外有一條煉體的道路，也是異常受人歡迎，那就是“人身神藏”
　　人體有大藥，得之成大道，這一句話(huà)每一個(gè)人都有自己不同的理解
　　這一句話(huà)，人族一度懷疑是妖族放出來(lái)中傷的人族的“妖言”，但其實(shí)，這句話(huà)是人族一位煉體有成的強(qiáng)者說(shuō)的，說(shuō)出這句話(huà)后，他就沒(méi)有后來(lái)了，要么被妖族吃了，也可能被憤怒的人族撕了
　　妖族從此后覺(jué)得人族就是一根根行走的大藥，吃的多了能成大道
　　而人族自己則是知道，肉身暗含天數(shù)，神妙無(wú)窮，不僅蘊(yùn)含了大衍數(shù)的周天星竅，更是內(nèi)藏了十座神藏，據(jù)說(shuō)有的世界還開(kāi)發(fā)出了身體內(nèi)的苦海等等
　　如果說(shuō)修行周天星竅的武者算是武者類(lèi)別中的一塊單獨(dú)的體系，那么十座神藏就是武者體系通用的修行法，可修可不修，可以修行一座，也可以全部修行，這一道不弱，只是現(xiàn)在的武者一般不會(huì)主修他，只會(huì)作為輔修，算是加載了一個(gè)附件
　　十座神藏中，有一座神藏稱(chēng)為五行神藏，依次打開(kāi)五臟的屬性，點(diǎn)燃五臟內(nèi)蘊(yùn)含的神妙，最后激活五行神藏，神藏激活后，可以凝聚一道“天賦神通”，具體是什么，幾乎沒(méi)人會(huì)知道，因?yàn)槭请S機(jī)的，但是也可以人為的去引導(dǎo)，把神通的效果往自己想要的方向引去
　　為什么會(huì)單獨(dú)提起這個(gè)五行神藏呢，因?yàn)楹紊揭呀?jīng)開(kāi)啟五臟之中的三個(gè)了
　　不動(dòng)明王定心印衍化而來(lái)的心動(dòng)則風(fēng)動(dòng)，雖然表現(xiàn)出來(lái)的表象是風(fēng)，但是他的本質(zhì)是分子的熱運(yùn)動(dòng)，以此完全是可以作為激活神藏的：心之火
　　不動(dòng)明王根本印的不動(dòng)如山真意，把山之厚重巍峨闡述的淋漓盡致，而山的本質(zhì)則是土，以此完全是可以作為激活神藏的：脾之土