《惡魔的代表人物》

    路西弗

    lucifer

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權(quán)柄的一位，其光輝和勇氣，沒(méi)有任何一位天使能與之相較。列稱‘撒但級(jí)‘的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂(lè)園》，都是說(shuō)路西弗因?yàn)榫芙^向圣子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰(zhàn)，路西弗的叛軍終于被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個(gè)晨昏才落到地獄。此后神創(chuàng)造了新天地和人類，路西弗為了復(fù)仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識(shí)之樹(shù)的果實(shí)，再利用她引誘亞當(dāng)也犯下了這違抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開(kāi)啟了通往這新世界的大門(mén)，自此罪、病、死終于遍布地面。這些明顯都是利用圣經(jīng)中對(duì)撒但的曖昧的敘述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣經(jīng)上真正對(duì)于路西弗這個(gè)名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書(shū)》第十四章第十二至十四節(jié)，敘述路西弗的榮光，沒(méi)有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（cannan／以色列建國(guó)之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見(jiàn)撒但自天庭急速落入地獄的深坑。

    其實(shí)路西弗會(huì)被當(dāng)作惡魔的一體應(yīng)該是誤會(huì)，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀(jì)有一首詩(shī)中題到：lucifer,howfallesttheefrotheheaven（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這里提到的fall是‘下凡‘不是‘墮落‘，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀(jì)基督教的世俗化風(fēng)氣下，信徒多以偏陋的智識(shí)來(lái)曲解圣經(jīng)。再加上路西弗原本便是異教神碉，人們竟以訛傳訛地將路西弗與fallenangel劃上了等號(hào)。以賽亞書(shū)十四章十二節(jié)：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？…我要高舉我的寶座在神眾星以上…?！惯@一段原不是指撒但，而是神命雅各布作詩(shī)刺巴比倫王為何作孽?？赡苡捎跀⑹鰧?shí)在太像講撒但，一般都認(rèn)為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是‘orningstar‘，路西弗（light－bearing,light－born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和圣經(jīng)比喻撒但的事物一樣，才有這般下場(chǎng)。

    另有一說(shuō)路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據(jù)說(shuō)是早于中世紀(jì)的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當(dāng)米爾頓寫(xiě)《失樂(lè)園》時(shí)，很自然地用了路西弗。真正的‘拂曉明星‘路西弗，應(yīng)該是中東民間神話的衍生傳說(shuō)。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說(shuō)。迦南人認(rèn)為拂曉的明星是喚為shale的神祗，黃昏的明星是喚為shahe的神祗，因?yàn)槎始蓸s光遠(yuǎn)勝的太陽(yáng)神，shahe發(fā)動(dòng)叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來(lái)。比較離譜的傳說(shuō)，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說(shuō)法。

    亞巴頓

    abadon

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    ‘無(wú)底坑的使者‘、‘疫病之王‘、‘死之天使‘、‘地獄的魔神‘?！秵⑹句洝酚涊d，在第五位天使吹響號(hào)角時(shí)會(huì)出現(xiàn)的「墮天使」，號(hào)角一響，天上一顆星就會(huì)降臨地上，打開(kāi)通往冒著蔽天黑煙的無(wú)底深坑的洞口大門(mén)，然后以亞巴頓為首的蝗蟲(chóng)魔軍要出來(lái)，讓人類受折磨五個(gè)月。abadon是希伯來(lái)字abad─他會(huì)殺人─產(chǎn)生的，希臘文譯為apollyon，就是「破壞者」。abaddon這個(gè)名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。

    在圣經(jīng)《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔：‘地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最后審判來(lái)臨的時(shí)候，為了使人類更加痛苦所放出來(lái)的使魔：像一匹預(yù)備出戰(zhàn)的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭發(fā)，有著的女人的臉，獅子的牙，蝎子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動(dòng)的聲音向快速奔馳的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會(huì)給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個(gè)月之間，嘗受著死一般痛苦的日子。

    之后的惡魔信仰有對(duì)他的外觀更詳細(xì)的敘述，據(jù)說(shuō)有著像鐮刀一般的翅膀，像一個(gè)全身長(zhǎng)滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有著紅色濃密毛發(fā)的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時(shí)的吐出煙和火，而因?yàn)榭吹剿膳碌耐獗矶艿酱驌羲劳龅娜瞬辉谏贁?shù)

    薩麥爾

    saael

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    有出處薩麥爾的英文又作satanail，可能和之后會(huì)提到的撒但葉為同者?；浇淌ソ?jīng)沒(méi)記載，是在外典《希臘語(yǔ)balk啟示錄》登場(chǎng)的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋‘sa‘即希伯來(lái)文之「毒」之謂也。在該書(shū)中，指稱所謂的知識(shí)樹(shù)其實(shí)只是薩麥爾種的葡萄樹(shù)，神詛咒這顆樹(shù)，禁止人類去吃，亞當(dāng)吃了發(fā)酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而帶來(lái)的惡行包括了殺人、奸通、**、偽誓，偷盜等。薩麥爾等于是創(chuàng)世紀(jì)中騙取亞當(dāng)食果食的正身，后李麗絲（lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。

    薩麥爾原應(yīng)是位階很高的一位天使，列在七大創(chuàng)造天使之一，后不知何因墮落，傳說(shuō)在最初命創(chuàng)造天使群造人時(shí)，只有薩麥爾成功，也因?yàn)樗脑烊说闹R(shí)和功績(jī)，神從此命他掌管人的生命，被人稱為‘死亡天使‘。和回教的亞茲拉爾（azrael）應(yīng)為同一格。

    薩麥爾原具熾天使位格，為負(fù)12枚翼之蛇形天使，在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端涂以膽汁的槍，立于夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡?！?br/>
    彼列

    beliel

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    又作beliar、berial、blil。是米爾頓筆下創(chuàng)造的天使，可能最早是巴勒斯坦地區(qū)猶太傳說(shuō)的神祗。字面即無(wú)價(jià)值、下賤且不值得一提等意?！妒ソ?jīng)舊約－申命記》第十三章十三節(jié)即只用于‘無(wú)價(jià)值‘的形容詞?！妒ソ?jīng)新約－哥林多后書(shū)》第六章十四節(jié)則以‘黑暗之子（彼列的身份和耶穌基督對(duì)立，經(jīng)注釋為撒旦的別稱。在《死海文書(shū)》之《光之子與之子之戰(zhàn)》中，則指稱卑劣為天之副君主，之軍團(tuán)的大統(tǒng)率、叛天的首謀首惡。自稱原名satanail，是所有墮天使中最危險(xiǎn)、兇惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負(fù)。他在墮天后最成功的一次反撲行動(dòng)是唆使猶大王國(guó)再次悖逆神，轉(zhuǎn)而膜拜其邪術(shù)，以致見(jiàn)棄于神、被巴比倫滅亡。

    在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義為分離的事物，因?yàn)槲覀儾荒芙邮丈裥皭旱囊幻?，所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。adakadon（thepriordialan），乃卡巴拉對(duì)于最初人完美的善靈命的名，即將化世為救世主，但相對(duì)于分離階層的惡靈，他們即用adabeliyya‘‘a(chǎn)l‘‘這個(gè)字。

    比列在著名的所羅門(mén)王七十二柱魔神中也占有一席，《魔術(shù)書(shū)》中的比列是一位美貌卻墮落的天使，乘坐著火戰(zhàn)車，又詭辯的言語(yǔ)挑撥親人間的關(guān)系。在地獄擔(dān)任外交使節(jié)的任務(wù)。

    別西卜

    beelzubub

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒旦名號(hào)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)之中也有很高的聲望。又名baal－zebul、baal－zebub。而‘baal‘在字義上卻是古時(shí)美索不達(dá)米亞人稱「神」用的字，而‘zebub‘為王子之意，可能為菲尼基人圣典中的太陽(yáng)神，在之后卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因?yàn)槿f(wàn)神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。baal－zebul在巴勒斯坦的名氣僅次于路西弗，民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時(shí)都有人質(zhì)疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼（馬太福音十二章二十四節(jié)、馬可福音三章二十二節(jié)、路加福音十一章十五節(jié)，之中耶穌對(duì)別西卜趕鬼比喻成‘撒但不可能趕撒但‘，是指自家人不可能趕自家人來(lái)表示此實(shí)乃依神力來(lái)治病，可能后世以為說(shuō)這里指的別西卜即指撒但）。墮天使傳說(shuō)中說(shuō)他原是熾天使中圣歌隊(duì)的員，在創(chuàng)世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗逃走。在《列王紀(jì)》中提到所羅門(mén)拜的異教神就是指迦南太陽(yáng)神巴力，而到了新約時(shí)，那時(shí)對(duì)于異教的打壓更是嚴(yán)重，即神格以轉(zhuǎn)化成為了鬼王別西卜。

    惡魔學(xué)將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設(shè)定撒但只是來(lái)到地獄的‘野黨首領(lǐng)‘，希望尋求別西卜的合作對(duì)抗天庭。《失樂(lè)園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴(yán)的賢者，在墮天者中僅次于路西弗。所羅門(mén)的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長(zhǎng)尾巴的公羊，另外最有名的形態(tài)大概就是巨大的蒼蠅。

    阿撒茲勒

    azazel

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    墮落的看守天使（grigori）之首領(lǐng)，失樂(lè)園中叛亂天使眾的首領(lǐng)。希伯來(lái)語(yǔ)「神之強(qiáng)者」之意，像神一樣強(qiáng)大完全的除去移動(dòng)和荒野。另有azael、asiel、hazazel、azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時(shí)代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個(gè)天使的天使之一，曾經(jīng)一度敗戰(zhàn)在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約圣經(jīng)偽典《以諾書(shū)》第八章開(kāi)始一至二節(jié)中有收錄。在nephili（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地制造災(zāi)難后，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負(fù)完全的責(zé)任。據(jù)說(shuō)他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠(yuǎn)的幽閉處份，在最后的審判日將被投到火湖里去。另外一種傳說(shuō)，是阿撒茲勒拒絕率領(lǐng)看守天使服務(wù)人類，說(shuō)：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。

    阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學(xué)中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護(hù)者。在地獄里，因其原始的崇高地位和權(quán)能，被路西弗任為左右手。據(jù)猶太教的傳承之中，其形體有七個(gè)蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。并且騎在蛇上。

    莫斯提馬

    astea

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    希伯來(lái)文的「惡意」、亞蘭語(yǔ)的「譴責(zé)者」，又作anseat。在舊約偽典《尤倍書(shū)》中有許多這名墮天使的故事?；旧虾桶⑷銎澙胀强词靥焓沟闹笓]者，最初和比列一同來(lái)到人間因?qū)θ碎g的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當(dāng)年神要將墮天使都丟入地獄時(shí)，莫斯提馬向神求情，而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事后為人間帶來(lái)諸多煩惱如誘惑、告發(fā)、處刑等罪。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)在埃及和摩西抗法的魔術(shù)師就是繼承他的魔力。

    其它惡魔：

    瑪門(mén)

    aon

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    于新舊約時(shí)代之間于猶太人間興起的惡魔名號(hào)，又名aon、aen、aun、aaon、aon、ayon、aaion，是古敘利亞語(yǔ)「財(cái)富」之意。新約中耶穌用來(lái)指責(zé)門(mén)徒貪婪時(shí)的形容詞。被形容是財(cái)富的邪神，誘使人為財(cái)富互相殺戮。在《失樂(lè)園》中，被打入地獄的眾天使們便在瑪門(mén)的指揮下發(fā)掘無(wú)數(shù)的珍寶以建造自己的圣殿。

    利未安森

    leviathan

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    字意為‘裂縫‘之意。在舊約《喬布記》中，神在旋風(fēng)中向喬布展現(xiàn)的巨鱷，形象亦為大鯨魚(yú)或大海豚之類。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人見(jiàn)蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習(xí)俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之后被引用為惡魔的代名詞，一種反神圣的力量。由于《創(chuàng)世紀(jì)》中記載人對(duì)蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（envy）。

    利未安森的原型在其它的宗教也有出現(xiàn)過(guò)，如最早的迦南文化，他是一支叫‘lotan‘的大海蛇，并有七個(gè)頭，最后被巴力所殺。在烏加里特的文化（ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔?！饵S金傳說(shuō)（legendaaurea；1470～1530）》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚(yú)，體大如牛，有劍般的牙，住在法國(guó)南部羅訥河及附近的森林中，不斷地啃食當(dāng)?shù)氐木用癫⑵茐拇В詈蟊皇ヅ敔柕び檬旨苁辗?br/>
    以下文字摘自舊約《喬布記》四十一章十二節(jié)：「論到鱷魚(yú)（即利未安森）的肢體，和其大力，并美好的骨格，我不能緘默不言。他牙齒四是可畏的，他以堅(jiān)固的鱗甲為夸，緊緊合閉，封得嚴(yán)密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯(lián)絡(luò)，膠結(jié)不能分離。他打噴嚏，就發(fā)出光來(lái)，他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發(fā)出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來(lái)，如燒開(kāi)的鍋，和點(diǎn)著的蘆葦。他的氣點(diǎn)著煤炭，有火焰從他口中發(fā)出。他頸項(xiàng)中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯(lián)絡(luò)，緊貼其身，不能搖動(dòng)。他的心結(jié)實(shí)如石頭，如下磨石那樣結(jié)實(shí)。他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經(jīng)過(guò)淤泥。他使深淵開(kāi)滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨后發(fā)光，令人想深淵如同白發(fā)。在地上沒(méi)有像他造的那樣無(wú)所懼怕，凡高大的，他無(wú)不藐視，他在驕傲的水族上作王。」

    阿斯莫德

    asodeus

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    七大罪中他是司「**」的代表惡魔。也是所羅門(mén)王七十二柱魔神之一，又作asodeus、aesa、aschedai、asoday、asodee、asadai、asodius、asodaios、hasoday、chashodai、azonden。這個(gè)魔神可能是由殿教從波斯傳過(guò)來(lái)的，原本是殿教暗黑魔神阿里曼（ahrian）的六大手下之一：aesha－deva，字意本身就有「狂暴」的意思。乃情欲之魔神。演化進(jìn)猶太教時(shí)就稱呼他為‘惡靈之首‘、‘魔神‘，原在基督教中并不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書(shū)》中登場(chǎng)的。他獨(dú)占中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最后被大天使拉斐爾施計(jì)逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世紀(jì)的魔術(shù)書(shū)中才被大量使用作惡魔的代名詞，如‘被制裁的造物‘、‘地獄之王‘、‘復(fù)仇公子‘、‘**公子‘等。

    最初殿教的神話中他就是位會(huì)殺人的惡魔，并獵殺人和家畜的靈魂，率領(lǐng)世間的魔法師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)亂。而猶太教的傳說(shuō)則說(shuō)他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識(shí)，尚具有變身的能力。據(jù)說(shuō)使用魚(yú)的肝和心臟燒成的灰對(duì)他有驅(qū)魔的作用。墮天使傳說(shuō)述其墮天前是位智天使（或說(shuō)熾天使），而中世紀(jì)被引入所羅門(mén)王的七十二柱魔神后，被敘述成有三個(gè)頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎著地獄的龍，有著水鳥(niǎo)般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持涂著劇毒的槍，通曉天文和數(shù)學(xué)。他的樂(lè)趣就是引人酗酒賭博或引發(fā)其犯罪的欲望。

    度瑪

    doua

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    希伯來(lái)字‘沉默‘的意思（詩(shī)篇），圣經(jīng)中猶大國(guó)先知以賽亞受啟示之地。死之沉默天使，猶太神秘學(xué)述人死后將會(huì)見(jiàn)到的死亡天使；又稱埃及守護(hù)者。耶路撒冷遠(yuǎn)郊火焚谷的惡魔首領(lǐng)。

    巴貝雷特

    balberith

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    與人訂賣魂契約的魔王代表。原為智天使，墮天后成為地獄祭司長(zhǎng)；書(shū)記官。