曉禾聽了之后，于是就如此說(shuō)道：

    “大人所說(shuō)的固然是有道理的。確實(shí)自古以來(lái)能不能在歷史上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的對(duì)于農(nóng)耕工具的改進(jìn)之后，都可以生產(chǎn)出更多的糧食和糧食，一旦生長(zhǎng)出來(lái)更多了，那么隨之而來(lái)的就是人口的增多。這就是我們?nèi)A夏族為什么人口可以不斷的增加的原因呢？除了華夏族內(nèi)部的大規(guī)模的融合和土地的擴(kuò)大之外，最主要的就是華夏族不斷的以農(nóng)耕方式作為主要的方生活方式和生產(chǎn)方式，從而通過(guò)農(nóng)耕工具的改進(jìn)和農(nóng)耕技術(shù)改進(jìn)，這才可以不斷的提高糧食的產(chǎn)量，從而不斷的增加軍事的強(qiáng)度和實(shí)力的強(qiáng)大，如此才可以不斷的將領(lǐng)土和人口都控制在非常大的范圍。實(shí)際上糧食成了繼毛皮之后，除了獸皮的限制之外，新的對(duì)于人口的限制。在這樣的情況之下，誰(shuí)能夠更好的讓諸多的平民百姓在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂之后更好的去開荒，去增加更多的耕地，增加更多人口，誰(shuí)就可以創(chuàng)造這盛世年代。而實(shí)際上開元盛世就是這樣來(lái)的。開元盛世之后，在宋朝的時(shí)候，這種趨勢(shì)達(dá)到了頂峰。宋朝是華夏族歷史上，在幾千年的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，唯一的不喜歡對(duì)外用兵的朝代。這個(gè)朝代他也是經(jīng)歷了十分輝煌燦爛的一段歷史，并且留下了十分璀璨的文化作品，唐宋八大家，宋詞宋詞乃至于元曲的豐富，實(shí)際上都是在宋朝初年才實(shí)現(xiàn)的?！?br/>
    曉禾倒也是十分謙虛，只聽得其說(shuō)道：

    “大人所說(shuō)的倒也是入木三分，在最初的時(shí)候，黃帝堯舜夏商周，開啟了華夏族最開始的那段璀璨的文明史。在這之后，華夏族在漢朝時(shí)期達(dá)到了最高調(diào)的，也是最是成熟的時(shí)期，在這之后，在唐宋年代這個(gè)時(shí)候活下去的文明達(dá)到了，最是爐火純青的巔峰時(shí)期。在這歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，往往糧食決定了一切，越是五谷豐登糧食收獲的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候往往都是盛世到來(lái)的前兆。香港在荒原的時(shí)候，在雨水不順的時(shí)候，在大旱或者是大鬧的時(shí)候，天災(zāi)的降臨往往都是任何一個(gè)亂世到來(lái)的必然的前兆。這是為何當(dāng)然是因?yàn)榧Z食是制約人口的最關(guān)鍵的例子，糧食增多人口在正常情況下就必然會(huì)實(shí)現(xiàn)增加，這才是歷史的規(guī)律，人口的增加當(dāng)然是和糧食增加是息息相關(guān)的。從最開始的獸皮的數(shù)量制約的人口的數(shù)量是一樣的，糧食制約人口的數(shù)量也必然會(huì)被其他的東西所取代。在那個(gè)原始時(shí)期，人們生產(chǎn)出的或者是人們通過(guò)打獵得到的才可以增加更多下一代存活下來(lái)的數(shù)量，如若獸皮不足，即便是人們生下下一代，新生兒也會(huì)在缺乏獸皮的保暖的作用下從而夭折。所以對(duì)于大人所說(shuō)的，獸皮是制約原始人類數(shù)量增加的關(guān)鍵的因素，就和當(dāng)前的糧食制約人口的數(shù)量是類似的，獸皮既然可以被麻衣麻布和絲綢所取代，可以被棉布所取代，那么糧食也非?？梢员黄渌臇|西所取代。更何況糧食的種類是如此之多，不僅僅有五谷，包括大米，小麥，玉米，高粱，大豆等等，這糧食的數(shù)量是十分之多的，而人類只要吃了足夠的這其中一種就可以保證不餓死。而人類的技術(shù)是不斷前進(jìn)的，人類對(duì)于農(nóng)耕工具的改進(jìn)也是十分給力的，因此這樣想的糧食對(duì)于人類的數(shù)量的限制，實(shí)際上作用也是越來(lái)越微小的了。”

    曉禾說(shuō)道這里，似乎是突然想到了什么，只見他看了看遠(yuǎn)方，那浩瀚的藍(lán)天和看了看那成千上萬(wàn)的羽毛狀的白色的晶瑩剔透的云彩，就那樣輕盈的飄蕩在藍(lán)天之上，顯得那樣的悠然自得。

    曉禾似乎還有些許的遺忘，她在說(shuō)到這些的時(shí)候，實(shí)際上既是在總結(jié)也是在思考，在這思考當(dāng)中他產(chǎn)生了新的疑問(wèn)，于是只聽他如此問(wèn)道：

    “自然自古以來(lái)，糧食取代了獸皮，成為了新的制約人類人口的重要的因素。但是于勒到了某一個(gè)年代，人們身上出的糧食倒也是足夠的，但是這個(gè)時(shí)候人們卻不僅僅只是計(jì)較于這糧食的吃飽與否了，而是在乎這生活的所謂的質(zhì)量的高低了，那么這個(gè)時(shí)候這人口的增加是否還會(huì)與這糧食的關(guān)聯(lián)呢？”

    潤(rùn)知此時(shí)此刻正在看著旁邊的一棵柳樹，這柳樹垂下了萬(wàn)丈的枝條，這些枝條隨著微風(fēng)輕輕的吹拂，他聽了曉禾的問(wèn)題，于是就回答道：

    “人們?cè)跐M足了基本的衣食住行之后，就會(huì)產(chǎn)生豐富多彩的思想，而這些思想的精華我們稱之為文化。事實(shí)上人們正是受思想所左右的，人們的行為都受到他們內(nèi)在的思想和理念的控制。人們之所以要追求所謂的美好的生活，那是因?yàn)槭艿搅诵碌乃枷氲淖饔茫蔷褪遣粌H僅需要追求糧食和穿著等物質(zhì)方面的需要，還需要其他的各方面的能夠滿足自己多種的需要。人們的需要的種類，本身是由人制定規(guī)則，而人們認(rèn)同這種規(guī)則，從而才產(chǎn)生了這種新的需要的。這個(gè)時(shí)候糧食的產(chǎn)量往往都是達(dá)到了高潮，就是說(shuō)糧食的生產(chǎn)足夠滿足諸多的人的糧食的需要。在這樣的時(shí)候糧食生產(chǎn)已經(jīng)足夠了，那么在這個(gè)時(shí)候最是能夠借助糧食增長(zhǎng)而大量的增加人口的種族，往往就是最是能夠贏得機(jī)遇的種族。那些在糧食生產(chǎn)已經(jīng)足夠情況下，和編織出各種各樣的所謂壓力，來(lái)抑制自身的復(fù)制和擴(kuò)展的那些種族，將會(huì)在其他種族的誘導(dǎo)下，進(jìn)一步的不斷的縮減自己的種族的數(shù)量，最終將會(huì)趨于滅亡。但是值得慶幸的是，即便某些種族，因?yàn)樵谄渌N族的挑撥和誘導(dǎo)下，不斷的壓縮自己的生存的資源，將自己的資源拱手讓給其他的種族。但是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，在和其他種族的交往的過(guò)程下，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)也好和平也罷，只要是加強(qiáng)了和其他種族的聯(lián)系，那么在這兩個(gè)種族之間就必然會(huì)發(fā)生大量的聯(lián)姻”