達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
曹兼濟(jì)猛戾一下，狠推輪椅，枝椏一聲，禹懸轡被推出十丈波，并未回頭，而是雙手透拳握拽，癦糜暴露無(wú)意，雙眸胡綻開(kāi)，精光彌漫，欲要擇人而嗜，略微思索，疑難之中，低額磔然想，若有萬(wàn)夫力，定要曹兼濟(jì)跪地俯首，可此刻絕非可以麋鹿犴然，而是窨咸則已，禹懸轡順勢(shì)而為，扒拉兩條轱轆，招了招手，算是打了招呼，走遠(yuǎn)了。
曹兼濟(jì)見(jiàn)到已成定局，鞭策一下己身，突兀招手上揚(yáng)，接連扇了自己，臉上頓時(shí)模糊不清，姍姍走遠(yuǎn)。
暗地里很多人瞧見(jiàn)了，都說(shuō)禹懸轡愧疚而又悵怏難懷，曹兼濟(jì)雖然謀而后虐，可惜霸氣雖有，但是轉(zhuǎn)圜不及。
“愧疚而又悵怏難懷……”這是詭人素望啊，有人踽踽咀嚼說(shuō)。
禹懸轡回到青峒屋舍內(nèi)，很快傳出浩淼的吟詠聲，瑯瑯上口，不羈犀銳，如肯飲的鹿寮水庫(kù)，禹懸轡貼示翻書(shū)，呈口舌之勞饕餮大餐的添勝舔舐，“但談嘲戲，體同書(shū)抄。言不持正，論如其已。原夫論之為體，所以辨正然否?！?br/>
“窮于有數(shù)，究于無(wú)形，鉆堅(jiān)求通，鉤深取極；”
“乃百慮之筌蹄，萬(wàn)事之權(quán)衡也。故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見(jiàn)其隙；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。是以論如析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？”
“若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會(huì)是同。所以通人惡煩，羞學(xué)章句，要約明暢，可為式矣。”
“說(shuō)者，悅也；兌為口舌，故言資悅懌；過(guò)悅必偽，故舜驚讒說(shuō)。從橫參謀，長(zhǎng)短角勢(shì)；轉(zhuǎn)丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術(shù)?！?br/>
上方有天花亂墜，舌纏蓮花，圭角不露，宕跌水落石出，可惜無(wú)人能視。
“一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。樓護(hù)唇舌，頡頏萬(wàn)乘之階，抵戲公卿之席，并順風(fēng)以托勢(shì)，莫能逆波而溯洄矣。”
翌日，禹懸轡躑躅轉(zhuǎn)圜，初次踏出茅廬，舉目看見(jiàn)風(fēng)歸日麗，嚷嚷仄仄平平，天日中陳腐靳蹙，靡麗平撫，“東臨碣石，以觀滄海?！庇響肄\廊日下澆下一盆炙熱，頓時(shí)間心神搖曳，如有所失新氣象，攀升九萬(wàn)丈，臨淵羨魚(yú)，這時(shí)候再來(lái)一跟釣竿，美如天仙，煞羽高升。
“水何澹澹，山島聳峙?！彼俅螑芤饫收b，如有渴飲。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
耽觀滄海，蘧掀波瀾，曹操一生足矣，死生無(wú)畏，閹人是掩人耳目，也是窮極無(wú)聊，所以加鞭快馬，即面死生。
一個(gè)滿腹牢騷的僭越之人，手掌不全是提筆從容鑄就的老繭，還有拎刮鱗大烹的獐刀，樹(shù)林陰翳，轉(zhuǎn)黃窠臼，他想要做的，是掌握全部變化多端，屹立決堤之上，觀黃河閘軋，衫扣不足一粒，耽憂何足掛齒，只力求上進(jìn)，力求無(wú)畏，夏侯諸葛，皆是復(fù)姓，皆要有關(guān)滿人間，書(shū)生氣一氣撖人間煙火，書(shū)生但求月亮奉迎撞向人間如殞落，書(shū)生可朗朗乾坤，亦可為萬(wàn)世開(kāi)太平，孔子索求迷津，可窠臼教化，曹阿蠻如何不可，如何做不得，這個(gè)叫曹操的人說(shuō)完之后開(kāi)始征繳天下，伐中原三令五申，協(xié)天子以令諸侯，訶責(zé)完善，適才說(shuō)下這般話后，中原陸沉……
“孔圣人之教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯稱(chēng)教。昔鄭弘之守南陽(yáng)，條教為后所述，乃事緒明也；孔融之守北海，文教麗而罕施，乃治體乖也。若諸葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，并理得而辭中，教之善也?！?br/>
諸多人諸多躞蹀皆是以捩自教以下，則又有命，是所以“有命自天”，明命為重也，“師氏詔王”，明詔為輕也。今詔重而命輕者，古今之變也。
禹懸轡望眼欲穿，列編望槊，出聲建炎裊娜，有如一道紈扇搖曳，“皇王施令，寅嚴(yán)宗誥。我有絲言，兆民伊好，輝音峻舉，鴻風(fēng)遠(yuǎn)蹈，騰義飛辭，渙其大號(hào)?！?br/>
還是回去吧，蓬度朝陽(yáng)，怎可錯(cuò)過(guò)，再捧讀擷就些書(shū)籍，黏槊膩遭心間別時(shí)淚濕，不是很好嗎，有心人眼中，禹懸轡扯著嗓子咕嚕咕嚕，又咕嚕咕嚕打道回府，赭石尚有政策法規(guī)，禹懸轡這是夙興夜寐枕戈待旦，真是不可揣摩。
屋舍內(nèi)案桌上，禹懸轡看著梁漱溟送來(lái)的卜筮的珍善孤本，上書(shū)“綠圖丹書(shū)”四字，開(kāi)篇名義，“三驅(qū)弛網(wǎng)，九伐先話。鞶鑒吉兇，蓍龜成敗。摧壓鯨鯢，抵落蜂蠆。移風(fēng)易俗，草偃風(fēng)邁。夫正位北辰，向明南面，所以運(yùn)天樞，毓黎獻(xiàn)者，何嘗不經(jīng)道緯德，以勒皇跡者哉？接下來(lái)如有槊戟揚(yáng)波直下，“單偃噅苴，棼棼雉雉，萬(wàn)物盡化，心念言至德所被也?！?br/>
“心念言至德所被也……”禹懸轡歆慕闔坷，心目愉悅，眉開(kāi)眼笑的。
然后抬手遮眉，蔽目如有所失，眼睫如有襤褸，揩拭諸多，開(kāi)始捧書(shū)右手，震蕩弋陽(yáng)般，瑯瑯上口道：“義勝欲則從，欲勝義則兇。”戒慎之至也。則戒慎以崇其德，至德以凝其化，心身?yè)塾卸苑舛U左右矣。
昔猷有神靈，克膺鴻瑞，勒功喬岳，鑄鼎荊山。即止桓之霸，爰窺王跡，夷吾譎諫，拒以怪物。固知玉牒金鏤，專(zhuān)在帝鎏也。然則西鶼東鰈，南茅北黍，空談非征，勛德而已。是以固禋祀之殊禮，銘號(hào)之秘祝，祀天之壯觀矣……”
體乏弘潤(rùn)；然疏而能壯，亦彼時(shí)之絕采也，蔚為唱首，爾其表權(quán)輿，序皇王，炳玄符，鏡鴻業(yè)；驅(qū)前古于當(dāng)今之下，騰休明于列圣之上，歌之以禎瑞，贊之以介丘，絕筆茲文，固維新之作也。及光武勒碑，則文自張純。首胤典謨，末同祝辭，引鉤讖，敘離亂，計(jì)武功，述文德；事核理舉，華不足而實(shí)有馀矣！凡此二家，并岱宗實(shí)跡也。”
事非鐫石，而體因紀(jì)禪影寫(xiě)長(zhǎng)卿，詭言遁辭，故兼包神怪；然骨制靡密，辭貫圓通，自稱(chēng)極思，無(wú)遺力矣。雅有懿采，歷鑒前作，能執(zhí)厥中，其致義會(huì)文，斐然馀巧。靡而不典，典而不實(shí)”，豈非追觀易為明，循勢(shì)易為力歟？攀響前聲，風(fēng)末力寡，輯韻成頌，雖文理順序，而不能奮飛。假論客主，問(wèn)答迂緩，且已千言，勞深績(jī)寡，飆焰缺焉。
茲卜為用，蓋一代之典章也。構(gòu)位之始，宜明大體，樹(shù)骨于訓(xùn)典之區(qū)，選言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不墜于淺；義吐光芒，辭成廉鍔，則為偉矣。雖復(fù)道極數(shù)殫，終然相襲，而日新其采者，必超前轍焉。
封勒帝績(jī)，對(duì)越天休。逖聽(tīng)高岳，聲英克彪。
樹(shù)石九旻，泥金八幽。鴻律蟠采，如龍如虬。
諸多事物依次顯現(xiàn)，纖毫必先與之，禹懸轡身上再度蜚聲靡堅(jiān)不摧，一只麋鹿纖纖走出，白色的光曼，眩目靡麗，幽深初怵之時(shí)，一只白羽趺鉞水面，祈安彈丸之地，轉(zhuǎn)瞬即逝，一只赤烏山磔般顯露出來(lái)，底下是扶?；?，慈烏反哺，圖讖遺落千行，最后有一目夔僭越而出，皆是善端，皆是祥瑞。
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