“王先生，聽說您在參加本屆晚報(bào)杯前沒有參加過任何正式比賽，也沒有正式的段位，這是因?yàn)槭裁丛蚰兀俊比绱烁呤衷陔s志社龐大的資料庫里居然沒有任何記載顯然是個(gè)極好的問題。

    “噢，是這樣的，在我小的時(shí)候，段位的獲得是要通過段位賽來進(jìn)行的，雖然也可以由職業(yè)棋手的指導(dǎo)棋確定段位，但費(fèi)用很高，只為了個(gè)稱號而付出那樣的代價(jià)不是我們那樣的家庭所以接受的。而段位賽的時(shí)間周期長，且棋院的距離太遠(yuǎn)，我是沒辦法參加的。稍大之后，覺得喜歡下棋那就下棋好了，段位稱號之類的東西只是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，對實(shí)力的增加并無意義，所以也就沒有在意。等工作之后見得事和人多了，這種想法也就更深了?！蓖踝用鞔鸬?。

    “看來王先生是一位淡薄名利，深得棋中精髓的高手。能說一下在你心中圍棋到底是什么嗎？”這個(gè)問題很有些深度，也有著巨大的揮空間，不同的人就會有不同的回答，孫敏打算由此探知王子明的內(nèi)心世界。

    “呵呵，不僅是你，其實(shí)我也一直在問自已這個(gè)問題，只是從來沒有過最后答案。按流行的圍棋起源說法，‘堯造圍棋以教子丹朱’，是堯?yàn)榱私逃揞B兒制做出來的，靈感來自于日常人類的狩獵活動，從這一點(diǎn)上，圍棋最早是一種教育工具，同時(shí)也是人類為生存而奮爭的真實(shí)寫照。后來，圍棋成為文人四大雅興之一，上至王宮貴族，下至?xí)[士，無不以能下一手好棋視為風(fēng)雅之舉，到了這時(shí)，圍棋又成為人們修心養(yǎng)性的工具。時(shí)至近代，圍棋傳到日本，經(jīng)過日本四大棋家的興衰榮辱，苦心經(jīng)營，產(chǎn)生并完善了段位制度，使得棋士做為一種職業(yè)被人們所接受，這時(shí)，圍棋便成了生存手段。從這些來看，圍棋就是一種工具。然而，至于職業(yè)棋手，這又是別一個(gè)世界。

    武宮正樹總是愛說：人生來就是偉大的。正因?yàn)槿说膫ゴ?，神才把圍棋這種出類拔革的游戲作為禮物送給人們。所以，下棋可以給人間帶來幸福。

    而和他棋風(fēng)截然相反的另一位大棋士的觀點(diǎn)則是：我確信人并不偉大，反而是愚蠢的存在，正因?yàn)樘焐薮?，才不斷地刻苦努力，也許有朝一日能跟上某些偉大人物的步伐。

    早一代的藤澤秀行，|木尾|原武雄則是認(rèn)為：有比勝負(fù)更重要的東西，可以把它稱做藝術(shù)。我何嘗不比別人更想贏，但我覺得，棋不僅僅是勝負(fù)的問題。

    由此看來，圍棋又可以視為人生的理想和追求目標(biāo)。

    我無從知曉這些觀點(diǎn)里哪一個(gè)更接近于圍棋的本質(zhì)，所以只能把它歸結(jié)于一個(gè)句話‘不可說，一說就錯’。”

    微笑著亂扯了半天，王子明把十幾年前在那些記者棄而不舍的追問下所練就的指東答西功夫撿了起來。

    誰說下棋好的人思想就比單純，這個(gè)家伙說了一大堆廢話，關(guān)鍵的地方卻用‘不可說，一說就錯’給打住了，這和國家新聞署的新聞言人有什么區(qū)別？孫敏對面前這個(gè)人有了新的看法。

    “王先生，那么您認(rèn)為什么樣的棋局才可以稱之為藝術(shù)視之為名局呢？”就著王子明的話題，孫敏追問下去。

    “歷史上留下來的名局有很多。但是古今對名局的認(rèn)識是不同的。在以執(zhí)黑必勝為課題的時(shí)代，一般認(rèn)為黑棋以堅(jiān)實(shí)為主，白棋以籌劃攻略為上，不出臭棋就是名局。在現(xiàn)代，比起不出臭棋，更重視魄力和有趣味的內(nèi)容。即使有臭棋、誤算、過激的著法，只要內(nèi)容有趣味、能感動觀眾，就可以算作名局了。一著臭棋也沒有，每一著還都充滿魄力，并且令人感動的棋，當(dāng)然就不用說了。

    我認(rèn)為名局的第一個(gè)條件是，每一著都走在他所面臨的局面的好點(diǎn)上。好點(diǎn)就是最高著的意思。什么是最高著呢？這就難說了。他是一局棋里，自己滿意，又動人心弦的會心的著法。好點(diǎn)接著好點(diǎn)，構(gòu)成一個(gè)進(jìn)程，就像名畫鑒賞，使鑒賞者為之感動，這就是名局的條件。

    最高著－－好點(diǎn)、妙手、名著和棋力高低沒有關(guān)系。很多愛好者恐怕對此抱著誤解。其實(shí)，大家隨心所欲地走出的棋里邊，讓職業(yè)棋手感到吃驚的妙手有很多，只不過是走出這些棋的人大多不能把創(chuàng)造堅(jiān)持下去而已?！?br/>
    “在您的對局里我現(xiàn)您的棋風(fēng)經(jīng)常有天翻地覆的變化，時(shí)而氣勢磅礴，華麗大度，時(shí)而寸土必爭，分毫不讓，我想問一下為什么您的棋風(fēng)會有這么大的變化，對厚勢和實(shí)地的看法是怎么樣的？”現(xiàn)問到具體的問題對方的回答便不會云山霧罩，孫敏改變了提問策略。

    “重視厚形與重視實(shí)利是圍棋的兩種基本觀點(diǎn)。在我的理解中，“厚形”就是沒有弱點(diǎn)的結(jié)實(shí)的棋形。“厚”、“棋厚”這些詞就是用來形容這種棋形的。與此相對的是“薄”、“棋薄”等詞?！皩?shí)利”說的是兩對局者的領(lǐng)地中已經(jīng)確定的領(lǐng)域。一般地說，重視厚形就會失去實(shí)利，重視實(shí)利就會失去厚形。

    可以把實(shí)利、實(shí)地比做現(xiàn)金，把厚形比做信用，這個(gè)比喻很老套，但的確很形象?？楷F(xiàn)金頂多可以得到一些利息，信用雖然冒著不值一文的危險(xiǎn)，但作為補(bǔ)償，將來有可能得到兩倍、三倍的報(bào)答。

    這種解釋雖然不錯，但實(shí)利和厚形也不是完全對立的。比如說，木谷實(shí)九段是重視實(shí)利的走法，但一般認(rèn)為他的棋也很厚。確保沒有后顧之憂的實(shí)利，然后有力地一步步向前挺進(jìn)。雖然缺少度感，但是具有重型戰(zhàn)車那樣各個(gè)擊破的魄力。與他相反的是和他一起開創(chuàng)了新布局時(shí)代的吳清源九段，用極快的度先占大場，并不拘泥于局部的戰(zhàn)斗。木谷先生和吳先生的對局很受人們歡迎，大概就是因?yàn)槠屣L(fēng)不同的原因吧。

    此外，稍后一些的藤澤秀行和坂田先生也是一對兒。與藤澤先生構(gòu)筑厚形相反，坂田先生飛快地?fù)屨紝?shí)地，因此，到了中盤常常是藤澤先生進(jìn)攻，坂田先生堅(jiān)守。

    但是我從來沒有考慮過，“實(shí)利和厚形，哪個(gè)重要”這樣的問題。我想說的只能是：走自己想走的地方。別人對我棋的評價(jià)我并不大清楚，也許有人說我有時(shí)走棋“脊梁很厚”，但我何嘗不喜歡實(shí)利。因?yàn)閲迨强空嫉氐亩嗌僮罱K決定勝負(fù)的。進(jìn)入收官，一目、兩目，不，半目的得失也可以使人面目改色，這就是棋手的世界。沒有一個(gè)棋手不喜歡實(shí)利。

    不過實(shí)際上，與其考慮取勢還是取地，不如考慮走哪兒最好，恐怕這才是正確的態(tài)度。每個(gè)局面肯定都有最高的一著。我以為，不斷地追求這最高的一著就是棋手的任務(wù)。如果覺得叫最高的一著有些不自量力的話，叫好手也可以。好手既不是厚形，也不是實(shí)利。而厚實(shí)的著法和取地的著法有時(shí)又都可以成為好手。僅此而已?！?br/>
    以上的這些話對王子明來說是再自然不過的了，不過眼前的實(shí)習(xí)記者的眼睛卻已經(jīng)是越來越亮了，她已經(jīng)確信，不論其它，只憑上面這番論述，不需要任何修改已經(jīng)就能把程曉鵬忽悠得一楞一楞的。