再也沒有金鼓之聲和仙人指鹿了，已經(jīng)為帝為王的石勒應(yīng)驗了前面所有的預(yù)言，就好像照著他的經(jīng)歷回溯撰寫一般。

    現(xiàn)在要說的，是他的另外的傳奇，關(guān)乎帝王的氣度。

    混好了的石勒會有好多的親朋故舊來投奔，比如他三姑家表舅的親侄子，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，總要沾點光才算是說得過去。他們向石勒要車要房要官位，還要石勒給說房媳婦兒。

    人之常情！雖然當(dāng)年少有照顧，并且“多嗤笑而去”，但如今終究是混得好了，若不來討些好處，卻是有些說不過去。偉大如毛爺爺者，畢竟是少數(shù)。況且，石勒需要那些人的認(rèn)同，看你們還敢笑話我不？

    鄉(xiāng)鄰們都到了，但有一個叫李陽的沒來。

    話說當(dāng)年石勒還在種地的時候，經(jīng)常因為爭肥地的大糞和李陽大打出手，那時候可沒有農(nóng)藥化肥，爭大糞從某種意義來說就是爭口糧，怎能不拼？揍過石勒的李陽同志，真心不敢來。

    相比于韓信所受的胯下之辱，尚可還手反擊的石勒自然不會介意，“孤方取信于天下，豈計個人恩怨？”賜李陽甲第一座，封參軍都尉。同時，免故鄉(xiāng)三世賦稅。只是不知，有沒有賞賜李陽好多的大糞，以示不再相爭，換作是我，必是要為的。

    生殺大權(quán)在手，海內(nèi)唯我獨尊，石勒居然沒有把當(dāng)年得罪他的人殺掉，確是值得稱贊的。記得曾經(jīng)有一位政客這樣描述權(quán)力：“真正的權(quán)力，不是我想要誰死誰就得死，而是我想要誰活誰就能活！”……很明顯，石勒是一個善于利用權(quán)力的人。

    下面兩則小故事是關(guān)于一個“胡”字的故事。

    我們永遠(yuǎn)不畏懼別人叫我們漢人，因為輝煌過，因為自信過，因為曾經(jīng)我們偉大過，現(xiàn)在我們依然偉大并輝煌著。但是羯族人并不是這樣，在開篇我們介紹過，羯族，匈奴仆役罷了。世世代代為他人奴隸任他人驅(qū)使的生活養(yǎng)成了羯族人極度敏感自卑的民族性格。尤其是當(dāng)他們有能力并且已經(jīng)成為一個國家的主人之后，這種自卑將會轉(zhuǎn)化為另外一種方式以得到最大化的展現(xiàn)與宣泄，比如特權(quán)，比如殘暴，比如某些敏感的字眼…。

    石勒有明文規(guī)定：無論說話或是寫文章，一律嚴(yán)禁出現(xiàn)“胡”字，并且，改稱羯族人為“國人”，違令者，殺。從來都是殺人者死，沒聽說過說了一個胡字就要殺頭的。清朝有文字獄與之相近，不過，那并不是因為一個字，而是在字里行間的反叛之心。

    但是總有法外開恩，話說有一天石勒在宮門附近視察，適有醉胡騎馬闖入止車門，士兵居然未加阻攔，石勒大怒，責(zé)問守門者，極度緊張之下，守門者忘了忌諱：“醉胡乘馬馳入，不可與理論”。石勒哈哈一笑：“胡人正自難與言”，對守門者恕而不罪。

    又有一事，上一章中提到胡人可以隨便拿漢人東西引發(fā)的故事，石勒因參軍樊坦清貧，擢授其章武內(nèi)史（肥差，可多有俸祿）。及坦來辭行，衣冠破壞，勒大驚曰：“樊參軍何貧之甚也！”，是啊，樊將軍怎么會窮成這幅模樣，來見本陛下也不穿件好點的衣服？樊坦性情誠實質(zhì)樸，率然而對曰：“遇到羯賊壞蛋，衣服被扯壞了不說，值錢的都被搶光了！”勒笑曰：“羯賊確實太壞哈，那我替他們還你吧！”坦乃大懼，叩頭泣謝。勒曰：“孤律自防俗士，不關(guān)卿輩老書生也?！辟n坦車馬衣服及錢三百萬。

    帝王的胸襟與氣量，固然需要從兼濟蒼生中展現(xiàn)，但也應(yīng)該在細(xì)微末節(jié)中表達(dá)，本不是什么大事情，何必要弄得人頭落地，反是害自己落一個暴戾之君的名頭。

    族人的感情需要照顧，沒有他們，石勒成就不了大業(yè)。臣子的人心也需要收攬，沒有他們，石勒守不住江山。石勒的處理方式，執(zhí)法而不拘泥于法，通情達(dá)理，恰當(dāng)怡然，既緩和了緊張局面，也收攬了那些效忠他的人的心，還博得了一個好名聲。

    我更愿意相信，石勒做這些的時候，沒想這么多。

    故事還有續(xù)集，還是那個樊坦，得了賞賜后就在石勒家蹭飯，這頓飯是有名堂的，叫做“御賜午膳”，樊坦八輩子沒吃過皇帝家的飯，猛吃海喝之際，石勒指著一盤胡瓜問樊坦：“卿知此物何名？”樊坦再也不會犯傻了，恭恭敬敬回答說：“紫案佳肴，銀杯綠茶，金樽甘露，玉盤黃瓜?！?br/>
    后來這事在朝野之中就傳開了，胡瓜也就成了黃瓜，這就是黃瓜得名的由來。原來，我們每天做菜拍的黃瓜其實是拍胡瓜。

    沒上過學(xué)的石勒最知道學(xué)習(xí)文化知識的寶貴，“君子營”和第一謀士張賓在他創(chuàng)建后趙基業(yè)的過程中所起到的作用，更是讓他深刻理解“知識改變命運”的含義。后來生活條件好了，石勒就開始惡補文化知識。“雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之，每以其意論古帝王善惡，朝賢儒士聽者莫不歸美焉?！保ā稌x書·石勒載記》）

    古人說:“士別三日當(dāng)刮目相待”，已為帝王的石勒再也不是昨日之吳下阿蒙?！皡窍掳⒚伞闭浅烧Z“士別三日當(dāng)刮目相待”的出處，在這里向諸位提一下。

    文化知識和見識大有長進(jìn)的石勒看待事情很是敏銳深刻，頗有長遠(yuǎn)目光。曾經(jīng)聽《漢書》中酈食其勸劉邦立六國后那一段，馬上表示不同見解：此法當(dāng)失，何得遂成天下！只等到留侯張良的勸諫才松了一口氣：“幸而賴此一諫?！?br/>
    石勒，何習(xí)漢文化之深也？

    應(yīng)該說，夢想催生方法，方法指導(dǎo)行動。功成名就之后依然好好學(xué)習(xí)的石勒是有夢想的，絕不僅僅是割據(jù)北方，而是在群雄爭霸的亂世中成為漢高祖一樣的人物，蕩平寰宇，一統(tǒng)天下！做一個真正的皇帝?；蛘哒f，據(jù)天下為己有的強烈占有欲刺激著他繼續(xù)行動的神經(jīng)。

    轉(zhuǎn)眼到了333年正月，這是他稱帝的第四個年頭，作為皇帝，石勒該做的已經(jīng)做的差不多了，能征服的已經(jīng)征服，不能征服的也只好扔在那里再也無法征服。比如東晉，柔弱卻也強大，死硬并且難纏。

    那就不去想它，石勒想過的幸福些，畢竟，在那個時候，他才是中國最強大的力量，只要不給別人添堵，他就能過地舒服。

    正月里來是新春，也是吃飯喝酒搞娛樂的好日子，大宴群臣之際，石勒想起了以前他的皇帝陛下劉淵曾經(jīng)問過的問題，于是向大臣徐光問道：“朕何如古之開基創(chuàng)業(yè)之君？”徐光回答說：“陛下神明威武勝于漢高祖，才略絕倫超過魏武帝，自三王以來無人可相比，僅次于黃帝！”石勒笑著說：“人怎能沒有自知之明，你的話不是太過分了嗎？若逢高皇，當(dāng)北面而事之，然猶與韓彭競鞭而爭先耳。倘若遇到的是光武帝，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手。大丈夫行事光明磊落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達(dá)父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下。朕在二劉之間，軒轅豈所擬乎！”

    成功人士的言語，怎么說都是對的。石勒覺得自己比曹操、司馬懿強，雖然不如漢高祖劉邦，但足以和光武帝劉秀相提并論。沒有搶孤兒寡母的江山就一定是光明磊落的嗎？也不盡然，至少，王彌、王浚會舉雙手抗議。但失敗者的抗議孱弱無力，石勒就是個坦坦蕩蕩光明磊落的大丈夫真英雄！誰能奈何？

    石勒還想做一統(tǒng)天下的君王，如漢高祖劉邦、光武帝劉秀一般，而不是魏武、晉宣之類割據(jù)稱雄的霸主。只是，他只能割據(jù)稱雄了，畢竟拿不出曹操橫槊賦詩的氣魄。而南渡的東晉，卻有著收拾舊河山的決心。

    后來，石勒在逝世之前把他一統(tǒng)天下的愿望說得更清楚，他對徐光說：“吳蜀未平，書軌不一，司馬家猶不絕于丹陽，恐后之人將以吾為不應(yīng)符箓，每一思之，不覺見于形色?！辈贿^，石勒始終沒有實現(xiàn)他一統(tǒng)天下的愿望。

    石勒崛起于窮困的少數(shù)民族之中，能夠統(tǒng)一中國北方的大部，在文治上也頗有建樹，并且有統(tǒng)一中國之志，這在當(dāng)時十六國中確實是個杰出的帝王。當(dāng)然，他屠殺了不少人民，已降者如曹嶷、徐龕等均所不免，尤其是因為戲謔之言，曾將其姊夫折足而殺之，何其殘忍！至如棄舊怨而與李陽握手言歡，恕樊坦之失言而厚與贈送，則又儼然一個忠厚長者了。很奇怪嗎？一點也不奇怪！這就是復(fù)雜的人性使然。時過境遷，待人的心態(tài)每時每刻都在變！

    關(guān)于石勒，我不再評論。