齊安沒(méi)有像其他人那樣直接拿起功法書(shū)冊(cè)便直接迫不及待的翻閱起來(lái)，他喜歡先粗略瀏覽一遍進(jìn)行歸納統(tǒng)計(jì)，也許是他常年從父親口中套話(huà)所保留下來(lái)的習(xí)慣。經(jīng)過(guò)他大半日廢寢忘食的歸納總結(jié)，藏書(shū)閣內(nèi)的修煉功法一共有六十九種，每一種都至少能修煉到凝氣境后期或是巔峰，顯然不是民間流傳的粗淺功法可比，看來(lái)這乾清學(xué)府的底蘊(yùn)相當(dāng)深厚，不愧為官方創(chuàng)辦的正規(guī)學(xué)府，比起平陽(yáng)縣內(nèi)見(jiàn)到的那些民間武館強(qiáng)出千百萬(wàn)倍。

    不過(guò)這六十九種修行功法當(dāng)中，有三本極為特別，一為《金剛不壞》，二為《蠻神護(hù)體》，三為《陀神臂》，之所以說(shuō)它們特別，乃是因?yàn)檫@三種功法都不是正統(tǒng)的煉氣功法，而是另辟蹊徑的煉體功法。

    齊安很早就知道，包括先天武宗在內(nèi)的所有武者都被歸屬于淬體境，這是整個(gè)修真歷程的筑基階段。而淬體之后便是凝氣，與之相對(duì)應(yīng)的修士便被稱(chēng)為凝氣境。淬體境向凝氣境的晉升過(guò)程，便是利用暢通無(wú)阻的竅穴經(jīng)脈，不斷吸納外界的天地元?dú)猓瑲獬恋ぬ?，納十存一，最終于丹田氣海內(nèi)構(gòu)建真氣漩渦，開(kāi)啟自我內(nèi)循環(huán)。這便是當(dāng)今天下視為正統(tǒng)的修行之道，圍繞這一過(guò)程和目的所創(chuàng)出的修行體系，亦被稱(chēng)之為煉氣體系。

    實(shí)際上世間還有另一種與之相對(duì)的修行體系，即煉體體系。

    煉氣體系是以丹田氣海為核心，掌控真氣為我所用，真氣具備著摧枯拉朽的莫大威力，也能化為真元鎧甲或是真氣屏障用以防守；而煉體體系卻放棄丹田氣海，反倒將真氣融入自身軀體，將肉身凡軀不斷的升華淬煉，最終有如百煉精鋼，萬(wàn)劫不毀。

    了解到這些，齊安不免心中意動(dòng)，因?yàn)樗那闆r與其他武宗不一樣，他的丹田氣海被那不知來(lái)歷的幽藍(lán)火焰給霸占，天地元?dú)庖坏┻M(jìn)入丹田，瞬間就要被吞噬大半，根本無(wú)法正常修煉，若是按照如此緩慢的進(jìn)度繼續(xù)吸納外界元?dú)鈿獬恋ぬ?，怕是要給足他上百年的時(shí)間才有可能聚氣凝真，以期踏入修士之境。然而先天武宗的壽命雖比普通人要長(zhǎng)一些，也至多不過(guò)百年光陰，時(shí)辰一到就要化為一撮塵土，齊安又怎會(huì)甘心終生止步于武宗境界？

    如今眼前又多了一條煉體之路，雖非修煉正道，卻讓齊安看到了一線(xiàn)希望。

    按照這三本煉體功法所述，煉體修士在戰(zhàn)力上比起煉氣修士可是毫不遜色，甚至在保命護(hù)身的能力上更強(qiáng)一籌，唯獨(dú)在遠(yuǎn)程攻擊和范圍殺傷等方面有所不足。換句話(huà)說(shuō)，煉體功法比起煉氣功法更注重于正面近戰(zhàn)肉搏，并且仗著強(qiáng)大的護(hù)身保命能力而沖殺在最前方。

    只不過(guò)，煉體功法也有很明顯的致命缺陷，首先是煉體的進(jìn)境相對(duì)于煉氣來(lái)說(shuō)較為緩慢，修煉到相同境界所耗費(fèi)時(shí)間會(huì)更久，其次是因?yàn)樘煜麻g可供修煉的煉體功法極少，且高層次的煉體功法更是鳳毛麟角，畢竟絕大多數(shù)的修士走的都是煉氣路線(xiàn)。

    而現(xiàn)在擺在齊安眼前的三本煉體功法通通都是低層次的煉體功法。拿《蠻神護(hù)體》來(lái)說(shuō)，只有三個(gè)層次，蠻士、蠻王、蠻神。練成蠻士，戰(zhàn)力相當(dāng)于凝氣境初期修士，蠻王練成，則相當(dāng)于凝氣境中期修士，同理，蠻神的戰(zhàn)力等同于凝氣境后期修士，之后便沒(méi)有了，除非自創(chuàng)后續(xù)功法，否則終生止步于蠻神階段。

    而《金剛不壞》也只比《蠻神護(hù)體》略強(qiáng)一些，分為金銀銅鐵身四大層次。鐵身相當(dāng)于蠻士，銅身相當(dāng)于蠻王，銀身相當(dāng)于蠻神，而金身就到頂了，戰(zhàn)力媲美凝氣境巔峰，沒(méi)有再往上突破的后續(xù)功法。

    《金剛不壞》和《蠻神護(hù)體》都是淬練全身的煉體功法，較為均衡，沒(méi)有破綻，而《陀神臂》則要走極端一些，重點(diǎn)對(duì)雙臂進(jìn)行錘煉，所以護(hù)身能力不如前兩者，但攻擊能力卻要超過(guò)之，修煉至最終境界時(shí)，雙臂堪比法寶，無(wú)堅(jiān)不摧，甚為恐怖，只不過(guò)護(hù)身方面就比前兩者差了不少，僅比同級(jí)別的煉氣修士略強(qiáng)一些，相當(dāng)于放棄了一定的護(hù)身能力，從而更加注重于強(qiáng)化雙臂，提升攻擊威能。

    此三種煉體功法，無(wú)一不是止步于凝氣境界，練成之后最多只能在凝氣境修士之中稱(chēng)雄，如果碰上更高層次的煉神境大修士，就無(wú)法抵擋，這也是令齊安感到猶豫的主要原因，畢竟他志向遠(yuǎn)大，可不僅僅只滿(mǎn)足于凝氣境，而是更向往煉神境，甚至是融元境。

    幾經(jīng)思量，終是下不了決心，齊安將手中書(shū)冊(cè)放回書(shū)柜，不言不語(yǔ)的發(fā)著呆。

    他突然回想起了最近這段日子的點(diǎn)滴遭遇，首先是那個(gè)在古井村遇到的胖子。說(shuō)實(shí)話(huà)，齊安其實(shí)蠻欣賞這個(gè)面目可憎的死胖子，也不知修煉的是什么功法，護(hù)身能力強(qiáng)得驚人，再加上天生有著一股蠻力，若非吃虧在速度和靈巧上，此人必定可與尋常武宗掰掰手腕，碾壓絕大部分的武師。

    接著又想起了那個(gè)混跡于小嘍羅之間，陰險(xiǎn)低調(diào)的李鑊兒，他偷襲得手，只可惜齊安體質(zhì)特殊，自愈能力極強(qiáng)不說(shuō)，還不畏劇毒，于是李鑊兒死了，而齊安活著。

    而后，齊安腦海中出現(xiàn)了那個(gè)令他留下深刻印象的巔峰武宗李留仙，一桿鐵槍堪稱(chēng)同境界無(wú)敵，令高昌鎮(zhèn)甚至平陽(yáng)縣都不敢輕舉妄動(dòng)，甫一交手就打得齊安落花流水，毫無(wú)招架之力，若非他疏忽大意，誤以為被槍身貫胸而過(guò)的齊安必死，而暫時(shí)失去了防范，齊安幾無(wú)翻身機(jī)會(huì)。

    最終，一幅幅畫(huà)面在齊安腦海中定格，挨了自己數(shù)十棍且尚有余力逃命的死胖子，偷襲暗算并最終得手的李鑊兒，還有正面碾壓一切無(wú)可匹敵的李留仙，當(dāng)齊安細(xì)細(xì)品味這三場(chǎng)戰(zhàn)斗，最終竟然得出的一個(gè)結(jié)論。

    ——生存大過(guò)一切，只有保住性命，一切才有可能。

    若是胖子保命能力不強(qiáng)，興許已經(jīng)死在齊安棍下；若是齊安的保命能力不夠，可能已經(jīng)被李鑊兒暗算致死；若是李留仙的保命能力更強(qiáng)一些，扛得住齊安一指絕學(xué)，也不會(huì)一世梟雄飲恨當(dāng)場(chǎng)。

    實(shí)力重要，保命能力更重要，而煉體體系強(qiáng)化自身體魄，最為重視的就是護(hù)身能力和保命能力。更何況天下煉體功法雖然不多，也絕不僅僅只是眼前這三種，說(shuō)不定將來(lái)齊安也有可能獲得更深層次的煉體功法。

    這樣一想，齊安便下定決心，摒棄七絕劍訣的煉氣路子，轉(zhuǎn)換體系至煉體一脈，至于選擇哪一種煉體功法，還需細(xì)細(xì)考慮。

    首先，《蠻神護(hù)體》就被齊安排除在外，畢竟它與《金剛不壞》類(lèi)似，卻比后者少了一個(gè)層次，顯然沒(méi)必要。

    至于《金剛不壞》和《陀神臂》之間，齊安想了一想，最終還是選擇了《金剛不壞》，因?yàn)椤督饎偛粔摹肥且惶讟O為規(guī)范的煉體功法，更均衡也更注重護(hù)身能力，而《陀神臂》劍走偏鋒，雖強(qiáng)化了雙臂，但身體其它部位卻照顧不周，導(dǎo)致攻擊能力突出，防御方面卻被弱化，若是被有心人抓住破綻，很可能會(huì)因此而喪命。

    不過(guò)齊安雖然最終選擇了《金剛不壞》，卻也沒(méi)有完全將《蠻神護(hù)體》和《陀神臂》棄之不顧，他是一個(gè)很擅于思考總結(jié)的人，雖然放棄了后兩者，但完全可以用其參考借鑒，畢竟煉體功法很少，多了解一門(mén)，與之主修功法相互參照理解，總歸不是壞事。尤其是《陀神臂》，有別于傳統(tǒng)的煉體功法，其創(chuàng)意很值得吸收借鑒，只不過(guò)主次關(guān)系千萬(wàn)不能搞亂，一定是主修《金剛不壞》，其它煉體功法只能作為參考，萬(wàn)萬(wàn)不能喧賓奪主，否則很容易練成四不像，甚至走火入魔，反而不妙。

    確定了接下來(lái)的修煉功法之后，齊安也沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)就開(kāi)始迫不及待的修煉，而是拖著疲憊的身子返回居處。

    由于大半日沒(méi)有進(jìn)食，肚子餓得咕咕叫，盡管靠山分院之中設(shè)有膳堂，另外還有好幾家普通人所經(jīng)營(yíng)的酒肉食鋪，但是齊安精神困乏，也懶得出去溜達(dá)，隨便吃了點(diǎn)干糧倒頭就睡。

    次日清晨，齊安梳洗完畢，用了早膳，便再次趕往藏書(shū)閣。

    乾清學(xué)府的學(xué)子們主要還是以自身修煉為主，學(xué)府的存在只是為其提供財(cái)法侶地，即使有教習(xí)，每月也只有三堂公開(kāi)授課，分別定在初五、十五、二十五這三日，可去可不去，所講述的也不過(guò)是教習(xí)們自身的修行經(jīng)驗(yàn)，以及回答學(xué)子們?cè)谛扌型局兴龅降睦Щ螅⒉粫?huì)一板一眼的要求你該怎么做，哪些能做，哪些不能做，這完全是學(xué)子們自行決定。

    所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，大概就是這么個(gè)意思，適合他的，并一定適合你，前人的經(jīng)驗(yàn)，只能作為參考，決不可生搬硬套，完全照抄。