其實(shí)這一次楊凡之所以大張旗鼓的舉辦開(kāi)宗立派大典，一來(lái)是向天下宣布自己在蓬萊成立《天下會(huì)》，并把江南之地劃入自己麾下，讓其他人不可放肆，也算是在這個(gè)亂世庇護(hù)一方，而以他的實(shí)力跟名望，要做到這點(diǎn)并不難。

    二來(lái)就像之前說(shuō)的那樣，是想糾正東邪等人在修煉之道上的錯(cuò)誤，好讓這個(gè)世界能夠進(jìn)化成功。

    第三也是最后，則就是楊凡希望集合天下人，一同推演出下一個(gè)修煉之境，就算不能也可以讓他有些靈光，耗費(fèi)些許時(shí)間中能夠創(chuàng)出來(lái)。

    其實(shí)最后一個(gè)才是他真正的目地，要知道像是獨(dú)孤求敗、張三豐、逍遙子等人可都是一代大宗師，放在黃易武俠世界絕對(duì)可以破碎虛空，是能夠跟龐斑等人相提并論的存在，而東邪等人也差不到那里去。

    回合這些人，再加上自己，以及造化玉碟的幫助，楊凡就不相信推演不出下一個(gè)修煉境界來(lái)。

    如果這一次都做不到，那就真的無(wú)人能夠做到了。

    畢竟不是每一次都能夠邀請(qǐng)到這么多的宗師級(jí)人物，像是張三豐這種近乎隱居，閉死關(guān)的人，可不是能夠輕易請(qǐng)動(dòng)的，也就是楊凡親自發(fā)出請(qǐng)柬，并且言明了這次的目地，否則張三豐怎么可能回來(lái)參加他的開(kāi)宗立派大典。

    而且千萬(wàn)不要弄錯(cuò)了，楊凡這一次主要目地是推演出絕頂之境后的下一個(gè)修煉境界，而不是推演破碎虛空之境。

    沒(méi)錯(cuò)，楊凡卻是認(rèn)為天人之道的后面并不是破碎虛空之境，在這中間應(yīng)該有最少一個(gè)修煉境界。

    畢竟破碎虛空之境其實(shí)就是修真小說(shuō)中的飛升境，也就是仙俠中的仙人境界，但是天人之道大圓滿都不能飛行，這中間差了多少境界那真的很難說(shuō)。

    或許這也是為什么那么多的天驕都沒(méi)有破碎虛空的原因所在了，當(dāng)然了，這里面還有什么奧妙楊凡現(xiàn)在也并不清楚，只是他并不認(rèn)為絕頂之境后面該是破碎虛空之境。

    要知道在黃易武俠當(dāng)中，邪帝向雨田一生精研《道心種魔大法》，更在‘天人之道’徘徊二百多年，卻最終都不能踏入‘破碎虛空’之境，這不能不讓人深思。

    而且又豈是只向雨田這么一個(gè)超卓人物不能破碎虛空，石之軒、厲若海的呢個(gè)人那一個(gè)不是超絕之人，卻都未能破碎虛空，由此可見(jiàn)其中的難度了。

    像是言靜庵，身為慈航靜齋宗主，修煉四大奇書(shū)中的《慈航劍典》，達(dá)到了‘天人之道’，進(jìn)修《劍典》極境‘死關(guān)’，亦是未能突破。

    當(dāng)然了，這里面也有《慈航劍典》的原因所在。

    《慈航劍典》的‘死關(guān)’和魔門的《道心種魔大法》其實(shí)是劃等號(hào)的，兩者都是天人之道中修行的法則，一正一邪，殊途同歸，只是魔種大成能進(jìn)窺‘破碎虛空’，而‘死關(guān)’得破卻是肉身成佛，灰飛煙滅。

    其實(shí)兩者間的差距是魔種大圓滿是‘生’，死關(guān)大圓滿則是‘死’，前者能盡情享受‘天人之道’大圓滿‘生’的喜悅，后者雖也登入‘天人之道’的大圓滿，卻‘死’的不留痕跡，這也是慈航靜齋千百年來(lái)未有一人能‘破碎虛空’的原因所在。

    可以說(shuō)《慈航劍典》這四大奇書(shū)之一本身就存在著不足，也就是破綻。

    而純粹從‘佛’‘道’的角度來(lái)說(shuō)，‘坐化’與‘飛升’是同屬一層次的圓滿之境，但在黃易書(shū)中‘破碎虛空’是武學(xué)的最高層次，‘死關(guān)’在書(shū)中被定意為‘天人之道’的極境，它給修行者提供了進(jìn)窺‘破碎虛空’的機(jī)會(huì)和通道，‘死關(guān)’的最終定論用四個(gè)字來(lái)形容比較恰當(dāng)：‘不死不悟’。

    但在‘死后才悟’的情況下明顯比魔種遜色一線。

    這是一生一死的對(duì)比，有生才能踏入黃易定下的武道極境‘破碎虛空’，而有死肯定失去了這個(gè)機(jī)會(huì)。

    當(dāng)然了這里面未必沒(méi)有黃易偏重道家玄學(xué)的原因所在，所以‘飛升’被定為了武學(xué)的最高層次。

    ‘破碎虛空’這一境界是黃易武俠著作中的最高武學(xué)層次，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，佛的最高層次是坐化，道的最高層次是飛升，而‘破碎虛空’指的正是飛升，由此可見(jiàn)黃易書(shū)中‘飛升’比‘坐化’高了一個(gè)層次。

    也正是因?yàn)榇瞬鸥寳罘舱J(rèn)為天人之道的后面絕對(duì)不是破碎虛空，畢竟要不是修煉之道有誤，又怎么可能讓佛道沒(méi)有一人成功破碎虛空。

    更重要的是破碎虛空是黃易武俠世界里的武道至境，可以說(shuō)就算其中真的少了修煉境界，那也可以讓絕世天驕破碎虛空，好比無(wú)上宗師令東來(lái)等人。

    而在《破碎虛空》一書(shū)中，無(wú)上宗師令東來(lái)曾經(jīng)留下過(guò)遺言。

    “余十歲學(xué)劍，十五歲學(xué)易，叁十歲大成，進(jìn)窺天人之道，天地宇宙間，遂再無(wú)一可與抗手之輩，轉(zhuǎn)而周游天下，南至天竺眾國(guó)，西至波斯歐陸，北至俄羅斯，遍訪天下賢人，竟無(wú)人可足與吾論道之輩，廢然而返，始知天道實(shí)難假他人而成，乃自困於此十絕關(guān)內(nèi)，經(jīng)九年潛修，大徹大悟，解開(kāi)最後一著死結(jié)，至能飄然而去?！?br/>
    這令東來(lái)可以說(shuō)是黃易武俠書(shū)中最出色的一代宗師，但是楊凡自認(rèn)自己并不比對(duì)方差，如果真的是在黃易武俠世界里，他也可以破碎虛空。

    但是現(xiàn)在這個(gè)世界并不是黃易武俠世界，更何況黃易武俠世界不久之后還會(huì)被吞噬同化，到時(shí)候破碎虛空的難度絕對(duì)會(huì)增加成千上萬(wàn)倍，就算是以楊凡的自信也沒(méi)有絲毫的把握。

    更何況就算是有把握，楊凡也不會(huì)如此做，畢竟，就算破碎虛空成功了又如何？最終也不過(guò)是從一個(gè)虛幻世界到了另一個(gè)虛幻世界罷了，對(duì)他而言沒(méi)有絲毫作用。

    更何況就算破碎虛空成功了也未必就真的是仙人，或許也只是絕頂之境后面的某一個(gè)境界罷了，畢竟從絕頂之境這個(gè)相當(dāng)于修真當(dāng)中的結(jié)丹境，連金丹之境都未到，連天劫都未度，就直接飛升上界了，這是一個(gè)何等大的跨度啊。

    正是因?yàn)榍宄@些，所以楊凡不可能破碎虛空，他也不會(huì)讓這個(gè)世界走上這條道路，因?yàn)椴还苁撬念A(yù)感，還是造化玉碟跟世界都給他一種破碎虛空對(duì)于世界的進(jìn)化只有壞處沒(méi)有好處。

    也正是因?yàn)榇?，楊凡才決定集合張三豐等人在絕頂之境后面，創(chuàng)出另一條有別于破碎虛空的道路。

    而這條道路也是他為此世選擇的修煉之道。(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。