時(shí)間，不是一個(gè)全局視角的觀念。主體在不同的引力場下，在不同的運(yùn)動(dòng)體系下，時(shí)間的流速都是不同的。

    輝霖藥水，存在一個(gè)生效的時(shí)間點(diǎn)?；厮輹r(shí)間到更早的時(shí)間點(diǎn)，會把別的實(shí)驗(yàn)者更晚時(shí)間點(diǎn)喝下輝霖藥水這件事情，作為記憶的一部分，一同回溯。對于更晚時(shí)間點(diǎn)喝下藥水的實(shí)驗(yàn)者而言，他的記憶就相當(dāng)于被其他實(shí)驗(yàn)者回溯時(shí)間的行為清除了。

    既然有“早”和“晚”的定義，那就不可避免地出現(xiàn)一個(gè)問題：區(qū)分“早”和“晚”的時(shí)間精度是多少？

    首先，這個(gè)精度是必然存在的。在量子力學(xué)的觀點(diǎn)中，時(shí)間不是無限可分的。只要是非無限可分的單位，那就必然存在完全相同的點(diǎn)。這種相同不是一定精度標(biāo)準(zhǔn)下的相同，而是真正意義上的相同。如果兩名實(shí)驗(yàn)者在完全相同的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，藥水生效了，那就沒有“早”和“晚”的分別了。在這種情況下，兩名實(shí)驗(yàn)者任意地進(jìn)行時(shí)間回溯，都無法清除對方的回溯點(diǎn)。文兵認(rèn)為，這種情況下一方進(jìn)行時(shí)間回溯，可能會使雙方都把自己的記憶帶回到藥水生效的時(shí)間點(diǎn)。這種現(xiàn)象，文兵將其定義為“記憶共存”。

    既然存在沒有“早”和“晚”之分的時(shí)間點(diǎn)，那就存在精度問題。區(qū)分“早”和“晚”的時(shí)間單位，是一個(gè)普朗克時(shí)間，還是一納秒，還是一毫秒，甚至是一秒，好幾秒，這是無從得知的。如果這個(gè)精度單位足夠大，“記憶共存”就能被輕易地實(shí)現(xiàn)。

    人會懼怕死亡，很大一部分原因是生命的時(shí)長是有限的。通過時(shí)間回溯技術(shù)，反復(fù)體驗(yàn)幾十次乃至幾百次各不相同的人生，絕大部分的人就不會有什么遺憾了。但如果有人告訴你，你已經(jīng)體驗(yàn)了上百次不同的人生，只是你失去了這些記憶，才會認(rèn)為這是你第一次的生命，這樣的說辭恐怕是大部分人所無法接受的。

    時(shí)間回溯，相比文兵前兩種追求永生的方法，它有效規(guī)避了疾病帶來的死亡和不能在現(xiàn)實(shí)世界里永生的問題。但它沒有改變的是，肉體終究是脆弱的。突發(fā)意外帶來的死亡，依舊不可避免。加上處于放松的狀態(tài)下才能回溯時(shí)間這種限制，意外帶來的死亡風(fēng)險(xiǎn)會更大。

    因此，為了避免這種情況，文兵一定要有一個(gè)值得信任的朋友，和他一同喝下藥水。當(dāng)任意一方因?yàn)橐馔馑劳鰰r(shí)，另一方就可以回溯時(shí)間到意外發(fā)生前的時(shí)間點(diǎn)。

    但是，文兵絕不會賦予這名朋友長期喝下藥水的權(quán)利。否則這名朋友為了自身利益進(jìn)行時(shí)間回溯的行為，會影響文兵的人生歷程。因此，朋友喝下藥水的行為只能在最早的時(shí)間點(diǎn)發(fā)生一次。為了眼前的利益，回溯時(shí)間到幾年甚至幾十年之前，相信大部分人都會深思熟慮的。

    如此一來，又引發(fā)了一個(gè)新的問題。一旦一方死亡，另一方回溯時(shí)間，很有可能就是回到數(shù)十年前第一次喝下藥水的時(shí)候。文兵和這名他所信任的朋友，沒有人愿意成為晚喝下藥水的一方。晚喝下藥水的一方，無論回溯時(shí)間體驗(yàn)多少次的人生，只要早喝下藥水的一方回溯一次時(shí)間，晚喝下藥水的一方就會被清空所有人生的記憶。換而言之，晚喝下藥水的一方，完全就是早喝下藥水的一方避免意外死亡的工具罷了。

    把個(gè)人利益放在第一位的文兵，自然會有應(yīng)對的方法。

    第一種方法，不告訴這名朋友時(shí)間回溯的相關(guān)理論。只要他想不明白其中的利弊關(guān)系，自然不會對先喝下藥水的事情產(chǎn)生執(zhí)念。而文兵賦予他這個(gè)互相保全生命的機(jī)會，他還會對文兵感恩戴德。

    第二種方法，告訴這名朋友時(shí)間回溯的相關(guān)理論。但是自己先喝下藥水后再找這名朋友，假意讓朋友先喝下藥水，自己再喝下藥水，通過自我犧牲獲取朋友的信任。實(shí)際上文兵存在更早的時(shí)間回溯點(diǎn)，每次體驗(yàn)完一段人生，只要回溯時(shí)間到更早的時(shí)間回溯點(diǎn)，就不會被清除掉記憶，并且他的朋友也并不知情。

    而且無論是哪種方法，只要文兵自己可以長期服用藥水，他就可以通過回溯時(shí)間到一個(gè)較近的時(shí)間點(diǎn)的方法，保全朋友的生命。當(dāng)然，這種權(quán)力是不能賦予給他的朋友的。

    但是，方法一和方法二都無法避開一個(gè)問題：一旦自己死亡，生的權(quán)力將完全把控在朋友的手中。擁有時(shí)間回溯能力的朋友，就如烷烴一樣，獲取信息的渠道是多到不可估量的。一旦這名朋友發(fā)現(xiàn)文兵根本沒有對自己坦誠相待，把自己當(dāng)成工具，只要自己沒有生的意愿，就可以將文兵一同帶入墳?zāi)?，走出時(shí)間的循環(huán)。

    就算這名朋友同樣極度畏懼死亡，并且信任文兵，他每一次回溯時(shí)間的行為，無論是為了自己還是為了復(fù)活文兵，都可能會使得文兵損失數(shù)十年的記憶，而且這個(gè)問題是無法避免的。

    但是如果記憶共存現(xiàn)象得到了驗(yàn)證，一切都變得不同了。只要同時(shí)注射藥水，就能使得每一次的時(shí)間回溯，都能夠保留雙方的記憶。文兵也可以與朋友坦誠相待，每次任意一方?jīng)Q定回溯時(shí)間前，都要先征求另一方的意見。因?yàn)榱硪环綍Ａ艋厮輹r(shí)間前的記憶，知道對方回溯時(shí)間的行為。

    因此，驗(yàn)證記憶共存現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)論必須有絕對的可靠性。文兵會和一個(gè)坦誠相待的朋友，同時(shí)且最早注射藥水，創(chuàng)造一個(gè)最早的記憶共存時(shí)間回溯點(diǎn)。文兵當(dāng)然可以自己偷偷先喝一次藥水，留一個(gè)后手。但是如果被朋友意識到了這件事，他會明白自己的這個(gè)回溯時(shí)間點(diǎn)能被清除，自己的人選也能被更換。任意一方死亡，另一方只要不愿再永生下去，就掌控了一切。只有絕對的相互信任和絕對的平等，才能永遠(yuǎn)維持下去。所以，在之后的人生旅程中，文兵想要?jiǎng)?chuàng)造新的時(shí)間回溯點(diǎn)，也會找上朋友一起，將這個(gè)時(shí)間點(diǎn)創(chuàng)造成一個(gè)記憶共存時(shí)間回溯點(diǎn)，避免回溯時(shí)間的行為清除掉對方的記憶。

    所以說，如果記憶共存現(xiàn)象不存在，但是由于實(shí)驗(yàn)得出錯(cuò)誤結(jié)論，導(dǎo)致文兵和朋友同時(shí)注射藥水，且文兵成為了晚生效的一方，這將是文兵最不能接受的結(jié)果。而為了不產(chǎn)生最早且獨(dú)立的時(shí)間回溯點(diǎn)引發(fā)互相猜疑，文兵不能通過再次實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證記憶共存現(xiàn)象。所以，相近時(shí)間點(diǎn)記憶共存現(xiàn)象的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)方法必須設(shè)計(jì)得足夠嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)論必須絕對正確。

    首先，由于需要驗(yàn)證死亡的實(shí)驗(yàn)者是否依然能共存死亡前的記憶，實(shí)驗(yàn)需要參與的實(shí)驗(yàn)者在某一時(shí)間線里死亡。因此，正常情況下絕不可能找到愿意配合的實(shí)驗(yàn)者。

    面對被強(qiáng)迫進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)者，需要制定大量的規(guī)則，來避免實(shí)驗(yàn)者傳遞信息。同時(shí)，記憶共存現(xiàn)象不應(yīng)該只在兩人的情況里得到驗(yàn)證。如果文兵想要永生得到更高的保障，兩人同時(shí)意外死亡這種極低概率事件，也應(yīng)該得到防范。

    如果是三人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，且實(shí)驗(yàn)者可以自由回溯時(shí)間，不定因素就會變得相當(dāng)多。最早時(shí)間點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)者如果將實(shí)驗(yàn)?zāi)康睦斫鉃樾枰送瑫r(shí)進(jìn)行正確的行動(dòng)，只要他多次回溯時(shí)間獲取信息，再傳遞信息給另外的實(shí)驗(yàn)者，哪怕記憶共存現(xiàn)象不存在，實(shí)驗(yàn)也會成功。如果三人中有兩人想到傳遞信息，并且沒有更換實(shí)驗(yàn)者，記憶共存現(xiàn)象就算不存在，進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)后，實(shí)驗(yàn)的成功率也會達(dá)到一個(gè)相當(dāng)高的數(shù)值。

    因此，第一，一定要讓實(shí)驗(yàn)者陷入極度恐慌的狀態(tài)，必須人為使用鎮(zhèn)定劑才能進(jìn)入放松狀態(tài)。簡單的捆綁之類的，遇到心理素質(zhì)高的實(shí)驗(yàn)者，一樣可以回溯時(shí)間。第二，要扼殺實(shí)驗(yàn)者之間任何交流的可能。哪怕是堵住了嘴巴，實(shí)驗(yàn)者之間眼神交流，手指敲摩斯密碼等等，都有實(shí)現(xiàn)信息傳遞的風(fēng)險(xiǎn)，特別是計(jì)算機(jī)系的學(xué)生。當(dāng)然，這也是文兵作為高智商人士，對普通大學(xué)生的一種高估罷了。但是文兵要的，是萬無一失。第三，不能通過分開三人的方式來斷絕交流。因?yàn)橐ㄟ^分液針管，對三人同時(shí)注射藥水，實(shí)現(xiàn)藥水生效時(shí)間點(diǎn)的盡可能接近。

    基于上述的基本要求還有諸多其他細(xì)節(jié)的考量，最終，人體蜈蚣實(shí)驗(yàn)應(yīng)運(yùn)而生了。絕對的恐慌導(dǎo)致無法自行回溯時(shí)間，并且絕對無法避開操作者的察覺進(jìn)行交流，實(shí)驗(yàn)者的位置也適合使用分液針管注射輝霖藥水。也許，以文兵的智慧，他完全可以設(shè)計(jì)出一個(gè)不那么血腥，不那么觸及底線的實(shí)驗(yàn)。但是，為了結(jié)論的絕對可靠，也為了創(chuàng)造出一個(gè)絕對突破下限的實(shí)驗(yàn)，使得永騎可以僅憑這一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就知道水哥擁有實(shí)施其他實(shí)驗(yàn)的能力與心理素質(zhì)，文兵最終還是設(shè)計(jì)出了這樣的實(shí)驗(yàn)。

    這也就是為什么，永騎如果通過成為實(shí)驗(yàn)者的方式監(jiān)視水哥的實(shí)驗(yàn)，一定要成為C位置的實(shí)驗(yàn)者。人體蜈蚣實(shí)驗(yàn)，只有這個(gè)位置的實(shí)驗(yàn)者，不用經(jīng)歷死亡。一旦永騎死亡，事情就會變得完全不可控。而且受到攻擊，永騎也很有可能由于裸露電路而暴露身份。

    人體蜈蚣實(shí)驗(yàn)的發(fā)生與否，就像是一個(gè)故意設(shè)定的用于判定的布爾值那樣。只有這個(gè)值為真，文兵才有可能聽信水哥給出的任何實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。沒有這個(gè)前提，一切免談。