??“‘道’是如何讓‘無(wú)’生‘有’的呢？即，‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物’，‘無(wú)’依‘道’生了‘一’，同時(shí)便產(chǎn)成了‘有’。全//本\小//說(shuō)\網(wǎng)‘一’為何物?原氣也，原力也。最本原的氣，最本原的力，即‘真’也，亦可喚作‘真力’、‘真氣’。即，‘一’為‘真’?！?br/>
    “從‘無(wú)’到‘有’依的是‘道’，生了‘一’。即，‘一’乃‘道’灌注于‘無(wú)’。即，‘無(wú)’加‘道’等于‘一’。固‘道’等于‘一’。換言之，‘道’別無(wú)龐雜的生了‘一’，在一個(gè)只有‘道’而別無(wú)他物的情況下生了‘一’，所以‘一’只能是‘道’本身。固，‘道’、‘一’、‘真’，三位一體?！?br/>
    ……

    “‘道’、‘一’、‘真’，三位一體。有趣的事情上演了，‘一’又生‘二’，此時(shí)‘有’中只有三位一體的‘一’，那便遵循什么樣的道來(lái)生‘二’呢？很顯然，若直接從‘一’分為‘二’，從‘真氣’分為‘陰氣’和‘陽(yáng)氣’，‘真氣’又去了哪里？作為‘二’的基礎(chǔ)——‘一’又在何方？加上‘真氣’，就應(yīng)該是‘真氣’、‘陰氣’、‘陽(yáng)氣’，‘三’種事物，那便是‘一生三’了啊，但確實(shí)就是‘一生二’，為何？”

    “因?yàn)榈乐粫?huì)生‘一’，所以從‘一’還是生了‘一’，兩個(gè)‘一’居然相互排斥，為何相互排斥，‘道’的本性之一——同性相斥，為何‘道’有這樣的本性？‘不可道’也。兩個(gè)相同的‘一’便體現(xiàn)了相斥的最高境界，不久便真的出現(xiàn)了兩個(gè)新事物，都是‘一’，卻完全相反，猶如一對(duì)鏡像。這便是‘一生二’，也可說(shuō)‘真生陰陽(yáng)’。陰陽(yáng)二氣生于真氣，又組成真氣，又都是真氣?！?br/>
    “‘二’又依照‘道’生了‘三’，是為何？‘二’為‘陰陽(yáng)’，固，異性相吸。兩者卻又是因?yàn)橥韵喑馑a(chǎn)生，固，陰陽(yáng)相吸又相沖，相互排斥、融合、轉(zhuǎn)化，永不停息，這便是在‘二’中灌注的‘道’——‘三’，即，這種相吸相沖互相轉(zhuǎn)化對(duì)立的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，這本身就是新生事物。既然‘三’也是‘道’，可見(jiàn)‘道’不是三位一體，而是多位一體，灌注于無(wú)生出了所有的‘有’，只是直到‘三’我們才開(kāi)始看出一些端倪，根據(jù)這些端倪，我們將陰陽(yáng)相互作用的‘三’劃分為了五種相對(duì)形態(tài)，即，重陰/水、重陽(yáng)火、陰消陽(yáng)長(zhǎng)木、陰長(zhǎng)陽(yáng)消金、陰陽(yáng)平衡土，五行?！?br/>
    “‘三生萬(wàn)物’，五行的相生相克便造就了萬(wàn)物。其實(shí)五行相生相克不正是那多位一體的‘道’嗎？‘道可道，非常道’，你又如何能說(shuō)出一個(gè)事物全部的五行屬性呢？我只知道‘道’灌注于萬(wàn)物之中。只怕那玄奧的‘無(wú)’又靠了別的‘道’生出了別樣的‘有’這便是不得而知了，畢竟我的神識(shí)中灌注的唯有這個(gè)‘多位一體’、‘陰陽(yáng)五行’的‘道’，‘我’即是‘道’，‘道’即是‘我’，所以求得真我即是得道。”

    “我們?cè)儆谩稖绲洹穪?lái)看待陰陽(yáng)五行，便可知道‘一’的出現(xiàn)代表著運(yùn)動(dòng)，‘一’開(kāi)始便生二生三生萬(wàn)物地永不停息，所以諸神們得出結(jié)論——‘運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的?！?，這正是在說(shuō)‘道’的生生不息。從現(xiàn)在起早就應(yīng)該養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣；只要談及到任何‘有’了的事物，都要明白他本身就是‘道’?！弧ⅰ鏆狻词且环N生生不息的原力，這就是那‘絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)’?！?br/>
    “‘一生二’，即是‘真氣生出陰陽(yáng)性質(zhì)’，陰陽(yáng)兩種真氣又是什么呢，我從《滅典》找到了兩個(gè)最接近的概念，那便是‘能量’與‘物質(zhì)’（狹義定義的）。諸神們實(shí)在太想搞明白原力是如何工作的了，就拆分了很多的事物，便發(fā)現(xiàn)了能量與物質(zhì)，他們發(fā)現(xiàn)了光是一種能量，接著又發(fā)現(xiàn)了光的波粒二象性，既有能量的特性又有物質(zhì)的特性。繼續(xù)拆分下去，總是發(fā)現(xiàn)‘能量’中有‘物質(zhì)’，‘物質(zhì)’中有‘能量’，更有人還推演出質(zhì)能轉(zhuǎn)換的公式，即‘絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的永不停息的原力’一分為了‘絕對(duì)活躍的能量’和‘相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)’。”

    “使真氣趨于能量形式的這種動(dòng)力即為‘陽(yáng)’，使真氣趨于物質(zhì)形式的動(dòng)力即為‘陰’，真氣便在質(zhì)能之間依照‘陰陽(yáng)’作用產(chǎn)生的‘五行’關(guān)系不斷的發(fā)展，從無(wú)限小的微粒和波動(dòng)，不斷地疊加到龐大活躍的星河，乃至無(wú)限大?！?br/>
    “諸神們便在拆分自己世界的實(shí)踐中越拆五行越多，那真是一花一世界，一葉一菩提。遠(yuǎn)古諸神迷茫了，他們?cè)绞怯萌庋廴ふ摇簧鸀槎?，三生無(wú)限’的真理，越是像剝一顆無(wú)盡的洋蔥一般，直剝得老淚?！?br/>
    “最后瘋狂的他們開(kāi)始尋找極陰，期望從‘陰極陽(yáng)生’的瞬間轉(zhuǎn)變中獲得巨大的陽(yáng)氣——能量。他們把越來(lái)越多過(guò)去趨于陰性從而變得極不穩(wěn)定的物質(zhì)濃縮化，然后再瞬間轉(zhuǎn)化為另一種較為穩(wěn)定的物質(zhì)，釋放出其中的陽(yáng)氣——能量，獲得了強(qiáng)大無(wú)比的力量。這力量進(jìn)一步使諸神們迷失了自己在宇宙中的位置，越行越遠(yuǎn)……”

    “我推測(cè)他們就是滅亡于此?！?br/>
    “而我覺(jué)得《滅典》對(duì)于修真最有幫助的就是那種微小的端倪，覺(jué)者只需與細(xì)胞呼應(yīng)便能大覺(jué)，若是能與更小的微粒呼應(yīng)又會(huì)是如何呢？”

    “只是我們須謹(jǐn)記遠(yuǎn)古祖先的教訓(xùn)?！?br/>
    “自續(xù)帝起，修真界對(duì)遠(yuǎn)古諸神最為贊同的一句話便是‘陽(yáng)清上升，為天；陰濁下沉，為地’?！?br/>
    “奔騰不息的乾陽(yáng)啊，承載萬(wàn)物的坤陰啊，便是對(duì)這不可道之‘道’最好的‘道’了?！?br/>
    ……

    良久，鐵火才從呂白的悟道中收回了神識(shí)，腦海中卻還是回蕩著那借呂白之口從上古，從遠(yuǎn)古，從天地之初開(kāi)，傳來(lái)的隆隆回響。

    鐵火漸漸地恢復(fù)平靜，然后又似下了很大的決心，才對(duì)呂白道：“賢弟，你須答應(yīng)為兄一件事?！?br/>
    “大哥盡管吩咐，莫說(shuō)一件事，大哥若還念結(jié)拜之情，有什么事直接吩咐便是。”

    “那好，如今九州以修真為尊，賢弟乃千年難得一見(jiàn)的天縱之才，兄弟入得這俗世一天，便當(dāng)修真求道，才不致暴斂這般得天獨(dú)厚的資質(zhì)啊?！?br/>
    說(shuō)到這里呂白想要開(kāi)口，鐵火微微抬手止住，接著道：“之前為兄擔(dān)心牽連賢弟，故而不敢相傳，如今你我既已結(jié)拜，也就不差將這一身本領(lǐng)相授了，還望賢弟不要嫌棄！”

    呂白此時(shí)卻不置可否，一時(shí)不語(yǔ)……

    新作《奪寶飛升》！書(shū)號(hào)：166242

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