狼毒草根系大，吸水能力強(qiáng)，能夠適應(yīng)干旱寒冷的氣候，周圍的草本植物很難與之抗?fàn)?。?dāng)狼毒花含苞待放時(shí)，它是紅色的，完全盛開時(shí)，又變成了晶瑩透亮的白。
大片的狼毒花開得滿山遍野時(shí)，如同所有的野花一樣，呈現(xiàn)出欣欣向榮的熱鬧，可是在它的美麗背后，狼毒草卻暗藏毒液，讓人不敢輕易靠近。
可是，沒曾想恰好是這暗藏的毒性，成就了高原上這種特殊的紙張。而決定紙張質(zhì)量的根本因素是狼毒草的根，根系越發(fā)達(dá)的狼毒草，制造出來的紙張質(zhì)量越好。
這充滿魔力的植物采挖時(shí)間很短，一般在7月以后至盛夏季節(jié)，10月以后就開始落葉，當(dāng)人們無法識(shí)別時(shí)也難以采到了。
雪拉藏紙傳統(tǒng)的制作過程有6個(gè)步驟?。
泡洗、去皮：挖出狼毒草藏紙是西藏乃至整個(gè)藏族聚居地區(qū)所產(chǎn)紙的統(tǒng)稱。根據(jù)藏紙澆造原料的不同，可以將其分為三大類型：以瑞香科植物等矮小灌木樹皮為原料的造紙工藝；以狼毒草等植物根系為原料的造紙工藝；以廢紙為原料的再造紙工藝。尼木雪拉藏紙屬于第二種。
造紙技術(shù)何時(shí)產(chǎn)生于西藏，也許和7世紀(jì)中葉文成公主入藏有關(guān)，《西藏通史-松石寶串》記載：文成公主進(jìn)藏時(shí)，隨身攜帶了許多有關(guān)天文歷法五行經(jīng)典、醫(yī)方百種和各種工藝書籍，同時(shí)攜帶了精通造紙法、雕刻、釀造工藝的技術(shù)人員。
隨著佛教的傳入，以及藏族文化的發(fā)展對(duì)紙品的巨大需求，刺激了造紙業(yè)的發(fā)展。千百年來，藏族人民不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，同時(shí)借鑒周邊民族先進(jìn)的造紙工藝，就地取材，生產(chǎn)出了獨(dú)具地方特色的藏紙。據(jù)《中華造紙兩千年》一書中記載“吐蕃650年開始生產(chǎn)紙張”。這種紙張就是狼毒紙。
藏紙產(chǎn)地諸多，曾經(jīng)出現(xiàn)了只要當(dāng)?shù)赜性旒堅(jiān)?，有清澈的水源，就能設(shè)立紙槽，進(jìn)行造紙加工的局面。藏紙制造工藝從西藏東部的西康再往西延及工布、塔布、珞瑜、門隅，到前藏的拉薩、尼木、墨竹工卡，以至后藏的日喀則、崗巴、聶拉木以及阿里等地，幾乎遍布全藏。
但今天，這樣的盛況已不復(fù)存在。藏紙生產(chǎn)，大都為手工作坊，因陋就簡，效率低，產(chǎn)量少。上個(gè)世紀(jì)60年代起，在現(xiàn)代造紙工業(yè)沖擊下，一直保持著傳統(tǒng)手工生產(chǎn)方式的藏紙制造業(yè)迅速萎縮。藏紙，逐漸淡出人們的視線。
次仁多杰將我們帶到他家，參觀他的家庭作坊。次仁多杰已經(jīng)60多歲，做過木匠，當(dāng)過村里的倉庫管理員和會(huì)計(jì)，1983年至今一直在家一邊務(wù)農(nóng)一邊學(xué)習(xí)和傳承造紙技術(shù)。
先在溪水中進(jìn)行泡洗，除去外層褐皮和泥土，然后放在盤狀的大石頭上，用石頭或鐵錘用力捶打，使表皮和內(nèi)芯分離，制作藏紙只要它的表皮。
用小刀削去表皮的外層，只留下白色的部分，這就是制作藏紙的主要原料。在次仁多杰的作坊里堆著很多曬干的狼毒草的根的表皮，這是從外地收購的，需要用水浸泡一晚之后才能使用。
煮料：將取得的白色紙料放入鍋中，加入適量的水和堿進(jìn)行煮料。煮料過程中要隨時(shí)攪拌，直到紙料變軟變黃為止，煮料時(shí)間約需要2個(gè)多小時(shí)。
捶打：將煮好的紙料捏成團(tuán)，放在一個(gè)盤狀的大石頭上，用圓餅狀的石頭對(duì)煮好的紙料進(jìn)行捶打，將紙料捶打成薄餅狀，約捶打上百次后成為打漿用的漿料。這一過程是十分費(fèi)力的一道工序。
打漿：打漿是在陶罐（或其他容器）中進(jìn)行。在陶罐中加入適量的水，水量根據(jù)紙漿的稀釋程度而定。將漿料倒入注有水的陶罐中，用雙手飛快地搓動(dòng)一頭帶有葉片的木棒，使紙漿懸浮均勻。
澆造：澆造紙張用的紙簾是一個(gè)繃著紗布的木框（木框的大小根據(jù)要制作的紙張的大小而定）。將打漿均勻的紙漿適量澆入紙簾中，并將澆有紙漿的紙簾慢慢放到干凈清澈的水池中，根據(jù)最終紙張成品的厚度，也可以從陶罐中舀出少許紙漿均勻地澆在紙簾上進(jìn)行補(bǔ)充；然后用手端平紙簾（紙簾是否端平直接影響著紙張成品的平整度和均勻度，從而影響紙的質(zhì)量），極緩慢地從水池中抬起，使水慢慢從紗布中滲下。
揭紙：將從水中抬起的紙簾慢慢拿到陽光下支起支架進(jìn)行晾曬。約1個(gè)小時(shí)后，紙就基本曬干，呈現(xiàn)出白色。從紙簾的一個(gè)角邊開始揭紙，把手背慢慢插入紙和紙簾之間，將紙從紙簾上揭下、疊好便完成了整個(gè)造紙過程。
次仁多杰家生產(chǎn)的藏紙主要供應(yīng)給西藏自治區(qū)檔案館。用狼毒草制作出來的藏紙，具有不怕蟲蛀鼠咬，具有不腐爛、不變色、不易撕破等特點(diǎn)，過去，藏紙主要用于制作經(jīng)卷、政府文檔、卷宗和日常書寫，用藏紙印制的經(jīng)典古籍，保存千年仍完好無損。
次仁多吉家一直堅(jiān)持著自祖輩傳下來的工序和技藝，但也有了些許改變。在次仁多杰家的作坊里，有一臺(tái)打漿機(jī)。原料煮過之后，就可以直接放入打漿機(jī)中，加水、開動(dòng)機(jī)器就可以做成紙漿，省去了非常費(fèi)力的捶打工序。此外，還有一臺(tái)次仁多杰自己定做的打磨機(jī)，用于將紙張打磨光滑。
除了制作傳統(tǒng)的紙張之外，8年前次仁多杰就開始迎合旅游市場，開發(fā)出了一種新型的裝飾紙。這種紙張分為兩層：首先制作一張非常薄的紙，曬干備用：然后按常規(guī)方法制作另一張紙，在沒有曬干之前，在紙張上鋪上一層裝飾用的樹葉、花、草或者牛毛等等，做成各種圖案；最后將先前做好的薄紙小心地蓋在上面，壓緊、曬干即可。這種裝飾紙由于材料和圖案千變?nèi)f化，風(fēng)格各異，而且有著非常原始質(zhì)樸的紋理，很有發(fā)展前景。
值得欣慰的是，旅游業(yè)的快速發(fā)展給藏紙帶來無限商機(jī)，以藏紙為原料的皮紙繪畫、雨傘、太陽帽、禮品包裝袋等工藝品熱銷西藏各個(gè)旅游景點(diǎn)，讓游客愛不釋手。
提及藏紙的未來，這個(gè)臉上已布滿溝壑的老人沒有過多的豪言壯語，只說希望能夠擴(kuò)大藏紙的生產(chǎn)規(guī)模，讓這一傳統(tǒng)技藝能夠得以傳承和發(fā)展。這其實(shí)也是我們的共同愿望。
尼木縣地處雅魯藏布江中游北岸，縣城所在地塔榮鎮(zhèn)距拉薩約143公里，除了享譽(yù)區(qū)內(nèi)外的“尼木三絕”（藏紙、藏香、普松雕刻）之外，還有吞彌·桑布扎（藏文字的創(chuàng)造者，松贊干布的大臣）故居、尼木縣國家級(jí)森林公園等景點(diǎn)。拉薩東郊客運(yùn)站旁邊有到尼木縣城的中巴車，上車買票，客滿即走。
第一步：去皮挖出狼毒草根后，先在水中泡洗，除去褐皮和泥土，然后用石頭或鐵錘捶打，分離表皮和內(nèi)芯。用小刀削去表皮的外層，留下白色部分，這就是制作藏紙的主要原料。
第二步：煮料將取得的白色紙料與水、堿混合后煮料。煮料過程約兩個(gè)小時(shí)，其間要不斷攪拌，直到紙料變軟變黃。
第三步：捶打?qū)⒅蠛玫募埩夏蟪蓤F(tuán)，用石頭將紙料捶打成薄餅狀，成為漿料。這一過程十分費(fèi)力。
第四步：打漿在陶罐中加入漿料和水，水量根據(jù)紙漿的稀釋程度而定。用雙手飛快地搓動(dòng)一頭帶有葉片的木棒，使紙漿懸浮均勻。
第五步：澆造將打勻的紙漿澆入紙簾中，并將紙簾慢慢放到干凈清澈的水池中，然后用手端平紙簾（紙簾是否端平直接影響紙張成品的平整度和均勻度），極緩慢地從水池中抬起，使水慢慢從紗布中滲下。
第六步：揭紙將從水中抬起的紙簾慢慢拿到陽光下晾曬。1個(gè)小時(shí)后，紙基本曬干，呈現(xiàn)白色。從紙簾的一個(gè)角邊開始揭紙，把手背慢慢插入紙和紙簾之間，將紙從紙簾上揭下、疊好，便完成了整個(gè)造紙過程。
有人說：“西藏的歷史是記載在藏紙上的?！鼻О倌陙?，藏紙默默記錄著西藏的歷史，見證了文明的進(jìn)程。作為五大藏紙之一的尼木雪拉藏紙，歷經(jīng)1300多年的歷史，曾是西藏佛教經(jīng)典和官方文書的重要載體。
在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，這門造紙技藝正在淡出人們的視線。作為這門手藝的守護(hù)人和傳承人，次仁多杰努力讓祖輩傳下來的手藝延續(xù)傳承。
從拉薩尼木縣城向西車行10分鐘，就抵達(dá)了塔榮鎮(zhèn)的雪拉村?！把奔此崮?，“拉”為好的意思。相傳，當(dāng)年五世達(dá)賴?yán)镄兄链说?，吃了?dāng)?shù)卮迕裰谱鞯乃崮?，大為稱贊，因此賜名。然而雪拉村不止酸奶好，其藏紙制作從古至今盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，也是舊西藏五大藏紙之中現(xiàn)在仍完好傳承下來的唯一一種。
“嘩啦，嘩啦……”一聲聲清脆的抖紙聲，次仁多杰老人把米白色的雪拉藏紙舉過頭頂。迎著正午的強(qiáng)烈陽光，老人瞇著雙眼驗(yàn)看紙張的質(zhì)量。“今天這一批做得還不錯(cuò)，等會(huì)可以給拉薩那邊發(fā)過去了?！贝稳识嘟茌p輕地在紙張上摸著，笑著對(duì)兒子格桑旦增說道。對(duì)兒子今天做的紙，老人還比較滿意。
藏紙制造技藝相傳源于文成公主進(jìn)藏。當(dāng)時(shí)，佛教的傳入，以及藏文化的發(fā)展，刺激了造紙業(yè)。但中原造紙所使用的原料不盛產(chǎn)于西藏，工匠們最終依靠中原造紙術(shù)的原理，就地取材，生產(chǎn)出獨(dú)具地方特色的藏紙。藏紙產(chǎn)地眾多，曾經(jīng)出現(xiàn)了只要當(dāng)?shù)赜性?，有清澈的水源，就能設(shè)立紙槽，進(jìn)行造紙加工的局面。
次仁多杰介紹，雪拉藏紙就地所取之材是狼毒草根，其本身有一定毒性。狼毒草根系越發(fā)達(dá)，毒性越強(qiáng)，但制造出來的紙張?jiān)接许g性，越耐磨。經(jīng)過煮、漂等多道工序，狼毒草根毒性消散，但紙品卻有了不怕蟲蛀的特點(diǎn)，可以長久保存。
尼木雪拉藏紙，曾經(jīng)享譽(yù)西藏內(nèi)外，至今盛名猶在。作為雪拉藏紙的主要產(chǎn)地，雪拉村曾經(jīng)有不少人家以制作藏紙為生。后來，由于新型紙張的沖擊、原材料的稀缺和人力成本上升等原因，全村的造紙業(yè)一時(shí)陷入沉寂。西藏其他地區(qū)的造紙業(yè)，就是由于長期沒有人生產(chǎn)，技藝沒有人傳承，最終消失在歷史長河中。
“我從14歲就跟著父親學(xué)造紙，只是可惜了老祖宗給我們留下來的手藝啊?！崩先擞行┦?。而今，老人和他的兩個(gè)兒子是雪拉村僅有的三個(gè)雪拉藏紙匠人。
“現(xiàn)在別的村民早都不愿意生產(chǎn)了。年紀(jì)大的覺得狼毒草有毒傷身體，年輕人覺得這個(gè)活又苦又累還掙不到錢?！毖├丶埖睦Ь尺€源自原材料的稀缺與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。
狼毒草雖然在雪域高原很常見，但只有生長20年以上的才可以用來做藏紙。而且采集時(shí)間短，每年只有5到7月份是固定的采集期。同時(shí)，西藏還有一個(gè)古老的傳說：若是拔出狼毒草，露出赭紅色的土地，上天就會(huì)因憤怒而降下泥石流、旱災(zāi)、霜凍等災(zāi)害。
巧合的是，狼毒草正是土地沙漠化的象征植物，泥石流、旱災(zāi)等并不是因?yàn)槔嵌静荼话纬鰜矶a(chǎn)生，而是在狼毒草出現(xiàn)時(shí)就開始潛伏。
“我從1987年開始跟西藏自治區(qū)檔案館簽訂藏紙供應(yīng)的合同，一直到2007年，整整有20個(gè)年頭了，他們存檔案的紙都是我親手生產(chǎn)的。”次仁多杰說。
“后來檔案館都用電腦存檔案了，我的紙差點(diǎn)賣不出去，好在扎什倫布寺及時(shí)聯(lián)系我，我的紙又開始供應(yīng)給寺廟里印經(jīng)書去了?！崩先说哪樕戏浩痱湴恋男θ荨?br/>
隨著西藏旅游業(yè)的興起，在當(dāng)?shù)卣膸椭拢稳识嘟艿牟丶埳a(chǎn)地搬遷到了尼木縣城的工業(yè)園里，還成立了自己的非遺傳承基地和藏紙銷售點(diǎn)。針對(duì)原材料的需求，當(dāng)?shù)剡€專門投入大筆資金用于狼毒草的人工種植。
雪拉藏紙由單一品種發(fā)展到現(xiàn)在的十多個(gè)品種，老人一家在堅(jiān)持祖制的同時(shí)也做了些許改進(jìn)。在次仁多杰家的作坊里，新購進(jìn)了一臺(tái)打漿機(jī)。原料煮過之后，就可以直接放入打漿機(jī)中做成紙漿，省去了過去非常費(fèi)力的捶打工序。此外，還有一臺(tái)定做的打磨機(jī)能將生產(chǎn)出來的粗紙打磨得更加光滑。
西藏旅游業(yè)的快速發(fā)展不僅促進(jìn)了西藏當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長，也給次仁多杰的雪拉藏紙帶來商機(jī)。最近一款名為“西藏禮物”的伴手禮在拉薩街頭出現(xiàn)，這正是老人開發(fā)出來的一種新型的裝飾紙。
這種裝飾紙由于材料和圖案千變?nèi)f化，風(fēng)格各異，而且有著原始質(zhì)樸的紋理，很有市場前景。同時(shí)，以雪拉藏紙為原料的皮紙繪畫、雨傘、太陽帽、禮品包裝袋等工藝品也熱銷西藏各個(gè)旅游景點(diǎn)，讓游客愛不釋手。
西藏各個(gè)地區(qū)所產(chǎn)的藏紙都有各自的特點(diǎn)，在這些百花齊放的藏紙品種中，公認(rèn)的有五大精品：供達(dá)賴?yán)锸褂玫慕饢|紙，供舊西藏噶廈地方政府使用的達(dá)布紙，供噶廈政府頒布敕令所使用的錯(cuò)那紙，專供用金銀等特殊“墨水”使用的藍(lán)褐紙，最后一種則是廣為人知的用于文獻(xiàn)記錄的尼木雪拉藏紙。
“西藏的歷史是記載在藏紙上的?！闭f起有著1300多年歷史的藏紙，60歲的強(qiáng)巴尊珠眼中閃出朝圣者般赤誠的光亮，“布達(dá)拉宮、大昭寺等宗教圣地收藏的經(jīng)書能夠歷經(jīng)千年風(fēng)雨而保存完好，很重要的一個(gè)原因**是因?yàn)檫@些典籍所用紙張都是西藏獨(dú)有的藏紙。”
在強(qiáng)巴尊珠一手創(chuàng)辦的拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)有限公司，記者看到，一張張樸拙而輕柔的藏紙，在匠人手里變成了一幅幅古色古香的彩繪畫卷、一個(gè)個(gè)精巧獨(dú)特的筆記本、一盞盞五顏六色的紙燈籠……不時(shí)有來自世界各地的游客慕名前來，選購一批藏紙產(chǎn)品后樂顛顛地離開。
“你看，現(xiàn)在越來越多的人關(guān)注藏紙、喜歡藏紙，去年5月20日藏紙生產(chǎn)工藝還被列入**批**級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種民族工藝品和藝術(shù)品，藏紙正煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力?！闭勂鸩丶埖那昱d衰，不茍言笑的強(qiáng)巴尊珠變得滔滔不絕。他從4歲起**被送進(jìn)哲蚌寺出家8年，那些印有神圣經(jīng)文的藏紙陪伴他長大。從那時(shí)起，他**跟藏紙結(jié)下了深厚情緣，這一生都化不開。
藏紙產(chǎn)生于公元7世紀(jì)中葉。文成公主入藏帶來了造紙術(shù)后，藏漢兩族的工匠們?cè)诋?dāng)?shù)貨]有中原造紙所使用的竹、稻、魚網(wǎng)等原料的情況下，經(jīng)過多年摸索，以有毒性的狼毒草等多種高原植物為原料，生產(chǎn)出工藝獨(dú)特的藏紙。這種紙張具有強(qiáng)度高、天然防腐防蟲防鼠、不褪色等特點(diǎn)。千年來，它默默地記錄著西藏的歷史，見證了西藏的文明進(jìn)程。
上個(gè)世紀(jì)60年代起，在現(xiàn)代造紙工業(yè)沖擊下，一直保持著傳統(tǒng)手工生產(chǎn)方式的藏紙制造業(yè)迅速萎縮。到了80年代，國內(nèi)藏紙使用幾乎全部依靠從鄰國進(jìn)口。
眼看著古老的藏紙?jiān)诠枢l(xiāng)西藏銷聲匿跡，強(qiáng)巴尊珠心急如焚:“作為一個(gè)藏人，必須站出來為挽救民族造紙工藝做點(diǎn)什么!”
藏族有句諺語:“如是決心已定，那**請(qǐng)把你的誓言捏成糌粑一樣放在桌面上!”1990年，強(qiáng)巴尊珠開始帶人到塔布、羅扎、阿里、尼木等歷史上藏紙的主要產(chǎn)地進(jìn)行尋訪，遍訪當(dāng)?shù)乩纤嚾?，記錄了他們的口傳技藝?br/>
但因藏紙生產(chǎn)已經(jīng)絕跡，他們沒見到藏紙的實(shí)際生產(chǎn)過程，僅憑老人們斷斷續(xù)續(xù)的回憶，始終不能成功制出藏紙。這期間，他拜訪過的幾個(gè)老藝人陸續(xù)去世，藏紙生產(chǎn)技術(shù)的挽救和挖掘已經(jīng)刻不容緩。1993年，強(qiáng)巴尊珠出資，把尊布扎旺、果果拉等數(shù)名老藝人接到拉薩住下來，一起切磋交流，終于整理出完整的工藝流程，生產(chǎn)出了**批藏紙。
“在這個(gè)時(shí)代，僅僅有繼承是不夠的，民族傳統(tǒng)文化更需要發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。”強(qiáng)巴尊珠肩上的民族責(zé)任感時(shí)刻提醒著他要不斷前行。十幾年來，彩泉福利民族手工業(yè)有限公司從只能生產(chǎn)單一書寫用藏紙，發(fā)展到了能夠批量生產(chǎn)多種類多系列的彩泉品牌藏紙，結(jié)束了西藏從印度、尼泊爾進(jìn)口藏紙的歷史。
他們還開發(fā)出壁畫、雨傘、燈籠、賀卡、相框、日歷、墻紙等上百種藏紙工藝品。在產(chǎn)品陳列室，一套手工繪制的十幾頁的釋迦牟尼成道故事圖集，售價(jià)高達(dá)1700多元人民幣。
附加值大大提高的同時(shí)，他們的藏紙產(chǎn)品也成為了國際市場上的珍藏品。也正因如此，西藏自治區(qū)人民政府向他們頒發(fā)了特色產(chǎn)品證書，自治區(qū)經(jīng)貿(mào)委和企業(yè)管理局也分別向他們頒發(fā)了民族手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)金、銀獎(jiǎng)，拉薩市城關(guān)區(qū)政府還把民族手工業(yè)研發(fā)中心設(shè)在了這里。
“藏紙是中華民族文化在雪域高原上的一朵奇葩，”強(qiáng)巴尊珠充滿信心地對(duì)藍(lán)桉說，“我堅(jiān)信藏紙的市場潛力巨大，我們要賦予傳統(tǒng)工藝新的內(nèi)涵和功能，讓更多藏紙手工藝品銷售到內(nèi)地和海外，讓西藏傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)?！?