那么，菩提心要從哪里開始發(fā)呢？因?yàn)槲覀儫o(wú)始以來(lái)就是以自我為主，所以常常習(xí)慣說(shuō)
“你這里不對(duì)，那里不對(duì)”、
“這我沒(méi)有興趣，那我很有意愿”等等，這些都是以
“我”為主，所有的煩惱是圍繞著自己在打轉(zhuǎn)。有什么方法可以把自我從這個(gè)籠套中解除出來(lái)？
當(dāng)然是有的。如果我們能夠換個(gè)角度，常常替別人設(shè)想（這種心態(tài)最好是從自己親人開始發(fā)起，慢慢往外愈發(fā)愈廣愈大愈好），就會(huì)慢慢成為我們常說(shuō)的
“發(fā)菩提心”；我們?cè)诎l(fā)菩提心的當(dāng)下，就會(huì)解除本身的自我。要想在
“自我為主”的牢籠中解套，唯一的方法就是發(fā)出菩提心來(lái)度自己，能發(fā)出菩提心是一個(gè)大善巧的法門。
佛經(jīng)故事講：有個(gè)船長(zhǎng)，遇到一個(gè)強(qiáng)盜要?dú)⒋衔灏賯€(gè)商人。船長(zhǎng)知道這五百個(gè)商人都是修行者，都快要成羅漢了。
他有能力殺掉這個(gè)強(qiáng)盜，可是他想：這是殺生?。〗又窒氲剑喝绻審?qiáng)盜殺掉這五百個(gè)快要成就的羅漢，那他會(huì)長(zhǎng)時(shí)間在地獄中受無(wú)盡的痛苦。
不如我來(lái)下地獄好了，我殺一個(gè)人還可以比較早一點(diǎn)脫離地獄之苦；他殺五百個(gè)即將成就羅漢果位的人，那要等很久才會(huì)解脫。
他對(duì)強(qiáng)盜產(chǎn)生很大的慈悲心，而殺了他。佛祖后來(lái)說(shuō)，這個(gè)船長(zhǎng)需三十劫累積的資糧，在那一瞬間就累積完了。
他當(dāng)時(shí)只是針對(duì)一個(gè)眾生發(fā)這種菩提心，就能得到這么多的功德，如果我們針對(duì)所有天下眾生發(fā)菩提心，這個(gè)力量更是不可思議，更會(huì)讓我們未來(lái)的功德往上增長(zhǎng)??！
有人說(shuō)：我現(xiàn)在沒(méi)有能力利益眾生，這樣發(fā)菩提心是不是打妄語(yǔ)呢？不是的。
以前釋迦牟尼佛對(duì)阿阇世王說(shuō)：“你身為國(guó)王，忙于國(guó)事，沒(méi)有很多時(shí)間修法。只要你從今以后時(shí)時(shí)刻刻心里想到為眾生究竟解脫而利益眾生、度盡眾生，雖然沒(méi)有辦法實(shí)際去做，但這種福報(bào)之大，用虛空做的容器也無(wú)法容納！”所以，大家不用擔(dān)心，還是要趕緊去發(fā)，要勇敢得發(fā)出來(lái)，付諸行動(dòng)才好！
如果能夠隨時(shí)讓菩提心產(chǎn)生，才有辦法做到真正的行菩薩道，也就是我們通常所稱的菩薩了。
寂天菩薩在《入行論》中提到：“菩提心就像最殊勝的冶金材料一樣，污濁的凡夫垢體一旦加進(jìn)它來(lái)冶煉，一定會(huì)逐漸轉(zhuǎn)成無(wú)價(jià)之寶的清凈佛身；所以應(yīng)該善為引進(jìn)并堅(jiān)持菩提心?！睆倪@些語(yǔ)言的表述我們不難看出，佛法八萬(wàn)四千法門，這么多的分類只是方便度化眾生的引導(dǎo)，進(jìn)入佛法的修學(xué)之后，如果我們真的想脫離輪回之苦，就一定要憑靠對(duì)眾生發(fā)起無(wú)偽的菩提心才可以，我們的精進(jìn)努力如果還是停留在我執(zhí)的基礎(chǔ)上，那么追求的也只是不斷輪回的世間法而已。