王羽順利的踏過(guò)了第一道彎一百道階梯。
當(dāng)他來(lái)到第一道彎和第二道彎的平臺(tái)處的時(shí)候，天梯外面頓時(shí)有一道百丈人影憑空顯現(xiàn)。
此人影身形高大雄壯，虬髯黑面，手持長(zhǎng)矛，真是好一個(gè)雄壯漢子。
要是讓王羽看到，多半是以為自己見(jiàn)到了張飛張三爺呢。
此人影正是子路。
山腳下的人影看到子路的人影出現(xiàn)，頓時(shí)拜倒一片。
當(dāng)然山長(zhǎng)子游是沒(méi)有行禮的，師兄弟之間自然沒(méi)有行禮的道理。
子路那百丈人影似乎有些靈智，出現(xiàn)之后沖著子游點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后手中就把手中長(zhǎng)矛虛影直接扔到了天梯之中。
唰的一聲，這長(zhǎng)矛虛影便落在了天梯之中的王羽身上，直接鉆進(jìn)了王羽的身體之中。
子游看到這一幕，沉默不語(yǔ)。
因?yàn)檫@代表著子路十分認(rèn)可王羽的勇之一道，這一矛乃是標(biāo)志。
認(rèn)為王羽有資格競(jìng)爭(zhēng)子路這一脈的掌院位置。
這一幕不僅子游看到了，在場(chǎng)的所有人都看到了，都是儒門弟子，自然也清楚這一幕的含義。
心中都忍不住震動(dòng)。
王羽這小子是怎么回事？
這是開(kāi)竅了嗎？
竟然能夠得到子路先生的認(rèn)可，這可了不得啊。
當(dāng)然這其中自然不乏心懷嫉妒者，幸災(zāi)樂(lè)禍的說(shuō)道：“可惜了，這小子能不能活著出來(lái)還是一個(gè)問(wèn)題呢?！?br/>
陶淵心中也是滿懷震撼，雖然他很看好王羽，可是沒(méi)想到王羽竟然在爬天梯的時(shí)候，一朝開(kāi)竅，得到了子路先生的認(rèn)可。
震撼的同時(shí)，不免有些惋惜，要是早一點(diǎn)開(kāi)竅，何至于此啊。
且不管外面的人心情如何。
王羽可是被嚇了一跳。
正在平臺(tái)處休息呢，這突然一道長(zhǎng)矛貫穿了下來(lái)，這不是要嚇?biāo)廊诉@是什么。
而且王羽根本連閃躲的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，這長(zhǎng)矛直接進(jìn)入了自己的身體。
王羽心中一驚，準(zhǔn)備接受死亡的大佬。
被這么大的長(zhǎng)矛貫穿，不死還等什么。
可是過(guò)了一會(huì)，王羽發(fā)現(xiàn)啥事沒(méi)有。
旋即便反應(yīng)了過(guò)來(lái)，從原主的記憶中找到了答案。
原來(lái)是自己是被子路認(rèn)可了，認(rèn)為自己將來(lái)可以競(jìng)爭(zhēng)他那一脈的掌院，故此才發(fā)下了這長(zhǎng)矛標(biāo)記。
雖然得了這長(zhǎng)矛標(biāo)記，但是王羽并不激動(dòng)，因?yàn)樗呀?jīng)決定離開(kāi)儒門了。
最主要的就是現(xiàn)在的儒門掌舵者不符合自己的標(biāo)準(zhǔn)，太過(guò)重視禮數(shù)，讓王羽感受到不自然，不自由。
況且王羽已經(jīng)感受到了來(lái)自山長(zhǎng)一脈的惡意，再待下去不說(shuō)什么危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，肯定不會(huì)舒服了就是。
所以，王羽并沒(méi)有把這個(gè)放在心上。
稍微平定了一下心情，王羽踏入了第二道彎的第一個(gè)臺(tái)階之上。
這第二道彎乃是子貢留下的道理烙印。
子貢，就是端木賜，儒商鼻祖，儒門十哲之一，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，善于經(jīng)商，乃是祖師最為器重的弟子。
剛一踏入，四個(gè)大字便迎面撲來(lái)。
“何為知行？”
對(duì)于子貢，王羽也是有所了解的，知道這位先生擅于經(jīng)商，他原本以為應(yīng)該是跟商道有關(guān)的問(wèn)題，可是沒(méi)想到居然是知行的問(wèn)題。
王羽開(kāi)始思考了起來(lái)，想起這位先生的經(jīng)歷以及儒門之中對(duì)于這位先生的記載，心中有些了然。
子貢是儒門祖師之道的宣傳者和捍衛(wèi)者，他對(duì)祖師最為崇拜，認(rèn)為祖師的修行境界猶如萬(wàn)仞高墻，而自己只不過(guò)是只有幾尺的土墻而已，完全不能相比之。
所以，他對(duì)于祖師的學(xué)問(wèn)研究的最深，越是研究他就越是覺(jué)得祖師猶如天人一般，非是凡人可以達(dá)到的境界，那么對(duì)于祖師的學(xué)問(wèn)如何踐行呢？
這也許就是他的疑問(wèn)了。
興許他有答案，但是他想知道更多的解答。
所以，這里鑲刻的道理烙印非是商道，而是知行之道。
對(duì)于知行之道研究最深的自然就是陽(yáng)明先生了。
傳習(xí)錄，王羽還是有些研究的，畢竟作為一個(gè)抬杠宗師，杠精中的杠精，如果涉獵不廣，人家說(shuō)的話你根本都了解不了，那還辯論個(gè)屁啊，直接投降算了。
所以，王羽對(duì)于各種典籍都有涉獵，雖然不深，但是其核心要義王羽還是略知一二的。
當(dāng)然對(duì)于知行一道，不僅有王陽(yáng)明的解答，還有很多大佬也對(duì)知行有過(guò)解釋。
《荀子·儒效》：“聞之而不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。
《禮記·中庸》：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之：及其知之，一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。
《尚書》所說(shuō)“非知之艱，行之惟艱
朱熹說(shuō)：“知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)。論先后，知為先；論輕重，行為重?！?br/>
程顥說(shuō)：“真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫，曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知，真知須如田夫乃是。”
以上大佬雖然都對(duì)知行給出了自己的解釋，但是都所有偏頗，或者重視知，或者重視行。
唯有陽(yáng)明先生，知行合一。
知是心之本體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”
正所謂，知者行之始，行者知之成。
用四個(gè)字來(lái)概括，知行合一。
王羽腦海中無(wú)數(shù)的知識(shí)在翻動(dòng)，看上去十分漫長(zhǎng)，實(shí)際上也不過(guò)盞茶功夫而已。
整理完畢之后，王羽直接抬頭，沖著那似乎想要把自己壓倒的四個(gè)大字也大聲念出了四個(gè)字。
“知行合一！”
此言一出，整個(gè)第二道彎都開(kāi)始顫抖起來(lái)，鑲刻在第二道彎上的無(wú)數(shù)道理紋路似乎有些承受不住這四個(gè)字的壓力，竟然有崩解的跡象。
這些道理乃是子貢的一身修為的精髓所化，早就牢牢的跟泰山何為一體，此時(shí)道理崩解，附著其上的巖石也開(kāi)始不穩(wěn)，儼然就要倒塌下來(lái)。
這可把王羽嚇壞了。
這豈不是要把我活埋在這里嗎？