要說洗澡，首先要明白何謂古人沐?。颗c今日通常所說的洗澡有什么區(qū)別？東漢許慎《說文解字》云：沐，濯發(fā)也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。

    翻成現(xiàn)代語(yǔ)言，沐浴指的是洗頭和洗身，洗澡指的是洗足和洗手。舉個(gè)例子來說，在先秦時(shí)代，男人服侍一個(gè)女子洗澡，不過是一份普通服務(wù)生的工作，而在現(xiàn)代，你給女孩洗澡，那就是流氓了。

    古人重禮，上之王公士大夫，下至庶民黔首，無不重視沐浴禮儀。先秦時(shí)代的浴室叫做“湢”。據(jù)傳是上古高辛氏所創(chuàng)。王公，士大夫每逢祭祖之類的大典，必先沐浴凈身，禁食葷腥，表示內(nèi)心潔凈虔誠(chéng)，稱之戒，亦稱齋戒。當(dāng)然這里的禁食葷腥不是不能吃葷，而是指的不能吃蔥姜蒜之類有刺激性氣味的食物。在禮這方面，做得最好的當(dāng)然就是孔圣人了。史書記載“孔子沐浴而朝”，而且《禮記·儒行》云：“儒有澡身而浴德”?！叭濉痹诩坠俏睦飶摹坝辍保瑥摹按蟆?，說的就是這個(gè)道理。

    在國(guó)家制度上，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內(nèi)的供沐浴的封邑，就叫做“湯沐邑”?！抖Y儀·王制》云：“方伯為朝天子，皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)?！敝T侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然后才能去朝見天子，沐浴潔身以示對(duì)天子的尊重。

    至于庶民們，自然沒有那么多講究了，想洗就只能去河里。還有幾個(gè)特定狂歡日子。例如農(nóng)歷三月三的“上巳節(jié)”。古人在這一天為了祓禊驅(qū)災(zāi)，招魂解神，高禖祈子，必成群結(jié)隊(duì)去往河邊沐浴，從醫(yī)學(xué)的角度來說，陽(yáng)春三月泡個(gè)澡，對(duì)人體也是有好處的。

    此外，五月五，也是藥浴的好日子。古人稱沐浴溫水為“湯”。所謂五月蘭湯沐，是一個(gè)非常重要的儀式。蘭，香草名，又稱商，包括蘭草（亦常簡(jiǎn)稱"蘭"）、澤蘭（亦稱"蘭香"、"水香"），并非指今日的蘭花?！渡褶r(nóng)農(nóng)本草經(jīng)》有云“蘭入藥，四五月采，辟不詳，故齊（齋）以事大神也”。在五月端午這一日用蘭湯沐浴，自然可以拔除不祥，去病防身。浴蘭之浴，延至唐宋，寢為盛事，并號(hào)端午為浴蘭節(jié)。《夢(mèng)梁錄》曰：“五日重五節(jié)，又曰浴蘭令節(jié)”。東坡居士《浣溪沙》詞：輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。還有一位南宋詞人吳文英《澡蘭香·淮安重午》：盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當(dāng)時(shí)曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢(mèng)光陰，漸老汀洲煙箬。

    當(dāng)然用蘭湯沐浴，并不是都是有兩宋詞人說的那么美好意境的。說回先秦?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)下》記載“燕人李季好遠(yuǎn)出，其妻私有通于士，季突至，士在內(nèi)中，妻患之。其室婦曰：‘令公子裸而解發(fā)，直出門，吾屬佯不見也?！谑枪訌钠溆?jì)，疾走出門。季曰：‘是何人也？’家室皆曰：‘無有?！驹唬骸嵋姽砗?？’婦人曰：‘然’?！疄橹魏巍吭唬骸∥迳冈≈?。季曰：‘諾’。乃浴以矢。一曰“浴以蘭湯”。

    天可憐見，李季當(dāng)了活王八，還以為見鬼，要洗澡辟邪?？梢娕俗怨乓詠斫詯憾尽Ｒ虼恕疤m湯”日后也借指女人、尤其是美女用過的洗澡水。

    當(dāng)時(shí)的齊國(guó)還有發(fā)生在浴池里的謀殺案，受害者還是當(dāng)時(shí)齊王。《左傳》記載：“夏，五月公（齊懿公，名商人，桓公之子）游于申池”。之后就被他的兩個(gè)手下被殺于池畔竹林之中。這段歷史故事可謂綜合了各種戲劇元素，竹林打斗，恩怨情仇，陰謀背叛等等，其中隨便挑出一段，就可以養(yǎng)活張馮陳三大導(dǎo)演一輩子了。

    與先秦差不多同時(shí)期的希臘諸城邦，也有沐浴的風(fēng)俗，講究的是有客自遠(yuǎn)方來，主人必讓自家妻女侍奉貴客沐浴，洗的是玫瑰浴，抹得是橄欖油。而且當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，圣女初夜多在神廟之旁，適逢客至，予女一金幣，并耳邊說敬神一類話語(yǔ)，則可攜彼處子，蘭湯沐浴，然后進(jìn)行愛的獻(xiàn)祭。（小熊強(qiáng)烈要求發(fā)明時(shí)光機(jī)，目的地，除了生下來就要冷水浴的斯巴達(dá)，雅典任何一城邦，偶都愿意去）。

    略談完先秦，再說到秦漢魏晉南北朝。秦有著名的阿房宮，驪山湯。怎么個(gè)豪華，可以去具體參看唐代杜牧的《阿房宮賦》。到了漢代，“漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。”《通鑒》胡注：漢制，中朝官五日一下里舍休沐?！睗h皇每五日給官吏放假一天，讓他們回家去洗澡浣衣，并作為法定的假日固定下來，這是歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容。此法到了唐代，才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因?yàn)槭煲讳降木壒剩接钟辛艘环N計(jì)時(shí)的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。其實(shí)據(jù)人考證，漢代官員多在館署內(nèi)工作，平常是不回家的，五天放回家洗一次澡，很正常。而唐朝，官員平常過的是上下班的日子，能夠回家，所以才會(huì)改周末休息為每月三次例假。

    漢代最有名的洗澡偷窺事件，可以參看以下韓偓《詠浴》

    再整魚犀攏翠簪，解衣先覺冷森森。教移蘭燭頻羞影，自試香湯更怕深。

    初似洗花難抑按，終憂沃雪不勝任。豈知侍女簾帷外，剩取君王幾餅金。

    這首小詩(shī)說的是漢成帝與趙合德的故事。故事本身并沒有什么，這種東方式的，含蓄，清新，雋永的愛情故事，比之西方蠻夷那種純粹的SEX，不知高出多少倍。故圣人云"夫AV之道，西洋不如東瀛，東瀛不如香江，而香江諸士大夫，能執(zhí)此道之旌旄者，唯王晶一人耳。惜王君久不出片矣，噫！，斯人不出，其如天下蒼生何"？

    言歸正傳，再看看當(dāng)時(shí)的西方羅馬。羅馬人喜歡洗澡，那是出了名的，不多展開。不過也有一種看法，羅馬滅亡，有沐浴而導(dǎo)致的人口數(shù)量下降，是一重大原因。原理在于過多熱水浴，會(huì)導(dǎo)致人體睪丸機(jī)能受損（因?yàn)椴G丸溫度通常是低于人體正常體溫的），進(jìn)而導(dǎo)致精子活力下降，影響下一代誕生。說的簡(jiǎn)明一點(diǎn)，煮熟的雞蛋是孵不出小雞的。（這段科普文字，小熊是特意寫給幾位版主看的，以后泡湯三溫暖一定記得叫上偶這個(gè)保健大夫，不然熟了的話，別人是救不了你的）。

    接下來就該說到："大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流"的兩晉南北朝了。這個(gè)時(shí)代，多得是特立獨(dú)行的另類人群。有"澡刷不謹(jǐn)，浣沐失時(shí)"的卞彬，也有成天不停地洗浴，被稱為"水淫"的何佟之。據(jù)吾友押沙龍考證，所謂桓溫浴后，多喜穿著舊衣，是因?yàn)槲簳x時(shí)人多服食五石散，導(dǎo)致皮膚敏感的緣故。說開了，是藥物使人體毛細(xì)血管充血，擴(kuò)張，并伴有致幻癥狀，從而使人產(chǎn)生錯(cuò)覺，自我感覺皮膚好似有一種游走感，這就是道友們通常所說的－－－螞蟻上樹。

    值得一提的是，此時(shí)佛教逐漸興盛，佛教節(jié)日之中有一就叫做"浴佛節(jié)"，傳說農(nóng)歷四月八是佛陀的生日。所以佛教徒講究在這一天以香湯浴佛，齋僧，以表生清凈心，蕩去昏沈之業(yè)。本土的道教一看情形不好，洋和尚要搶班奪權(quán)。于是提出道家養(yǎng)生術(shù)，也提倡洗澡，而且是干洗導(dǎo)引最好，類似現(xiàn)代按摩術(shù)。從眼口鼻到四肢軀干全面按摩。而且佛們提倡四月八一日，道家干脆提出全年十二個(gè)月都有良辰吉日可以進(jìn)行干洗。比如，正月十日，沐浴，令人齒堅(jiān)。然后就是二月怎樣，三月，四月以此類推。最靈驗(yàn)的是最后十二月十三日，沐浴，得玉女侍房。小熊試過，百試百靈。寒冬臘月，半夜沐浴，到時(shí)一定感冒，必上醫(yī)院，然后有沒有九天玄女下界護(hù)持是不敢說，但是肯定有護(hù)士姐姐給你打針，送藥。到時(shí)裝可愛也好，扮成熟也罷，夜勤病棟，全看各人的造化。

    緊跟南北朝的隋唐時(shí)代，官家最愛洗的是溫泉浴，其中最出名當(dāng)屬華清池。經(jīng)過歷代唐王的反復(fù)擴(kuò)建，到玄宗開元天寶年間，華清池分為九龍湯和芙蓉池，九龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，后來亦稱為"貴妃池"，并設(shè)溫泉監(jiān)掌湯池官禁之事。當(dāng)之無愧的成為天下第一名湯。唐玄宗和楊玉環(huán)是如何鴛鴦戲水的？詳情參見白樂天的《長(zhǎng)恨歌》。就不多說了。說說當(dāng)時(shí)的歐洲?；浇炭刂葡碌臍W洲，一切按照基督教義，用中國(guó)話說"存天理，去人欲"。神父修女們基本上是不洗澡的，而且越是不洗，越是容易成為圣人。直到十字軍從拜占庭東征歸來，古羅馬的沐浴文化才再一次風(fēng)靡歐洲，不過那時(shí)的公共浴室，大多都是紅燈區(qū)。

    話分兩頭，五代殘?zhí)埔贿^，就是宋朝。隨著城市的發(fā)展和商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，城市中出現(xiàn)公共澡堂，當(dāng)時(shí)稱為民湯。而一般人家建房都設(shè)有浴室，沐浴就更為普及，就連客人遠(yuǎn)道而來，主人相迎也要先設(shè)香湯給客人沐浴，再擺筵席招待，名曰洗塵。文人士大夫更是酷好沐浴，這在文人筆記中多有記錄。蘇軾就喜好上公共浴堂沐浴，專門寫了二首《如夢(mèng)令》詞記述他沐浴的感受，

    其一云：

    水垢何曾相愛，細(xì)看兩俱無有。寄語(yǔ)揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。

    其二云：

    自凈方能凈彼，我自汗流呵氣。寄語(yǔ)澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。

    當(dāng)然有喜歡洗的，也有不喜歡的，比如大奸似忠的王安石。不好洗沐，身上長(zhǎng)虱就是他做政治秀的一大表現(xiàn)。要不是此人妄變祖宗成法，挑起數(shù)十年的新舊黨爭(zhēng)，消耗了宋朝元?dú)?。哪有后來靖康之變。再往后?shù)百年，蒙古一來，東方文明固然淪陷，全民無心洗澡之外，西方也好不到哪去，蒙古人帶來了黑死病，西方人認(rèn)為洗澡時(shí)毛孔打開，容易致病，于是開始全民性的禁浴。整個(gè)東西方文明世界沉浸在一片游牧民族的膻腥氣味之中。說到蒙元，唯一值得提提的是，在四川釣魚城下受了重傷的蒙哥，最后死于重慶北溫泉（現(xiàn)溫泉寺）內(nèi)。無獨(dú)有偶，他之后幾百年的后金努爾哈赤同志，好像也是受了炮傷，最后死在溫泉療養(yǎng)圣地。

    蒙古時(shí)間不長(zhǎng)，明朝興起，隨著城市的進(jìn)一步發(fā)展，市民階層的逐漸壯大，各種服務(wù)行業(yè)也日漸興盛，城市中普遍出現(xiàn)"混堂"，據(jù)說是朱元璋為修建南京城的數(shù)十萬農(nóng)民工而創(chuàng)。以字面意義來說，大概是入浴之人不分高低貴賤，"混"而洗之的意思，不管什么樣的人，只要交上錢，就可入得浴池泡澡。當(dāng)時(shí)得人們對(duì)沐浴較之以往更加講究，明人屠本畯曾將"澡身"與"賞古玩"、"褻名香"、"誦明言"相提并論，視為一種精神享受。笑話自然也有不少。

    明人豫章醉月子選輯的《精選稚笑》中有一則混堂笑話云：

    義官奔走汗甚，因就混堂浴，浴畢而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷間，主人誚其圖賴，義官憤甚，乃戴紗帽著靴，以帶系赤身，謂眾人曰："難道我是這等來的。"

    澡堂浴室這一行業(yè)，從宋代開始被稱作香水行，門前多懸掛一壺為標(biāo)志，到了清代改作紅燈籠。清代以揚(yáng)州浴室最為有名。