第10章 伏藏傳說(shuō)第(1/2)頁(yè)

    “回來(lái)，我沒(méi)事。”

    我抓到放在床邊的金剛杵后，相信昨天晚上不是在做夢(mèng)，一切都是真的，可這樣的事在沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的別人眼中就是胡說(shuō)八道，我相信，可讀者們也不會(huì)相信啊。

    “他們?nèi)四?？”我發(fā)現(xiàn)村子里靜悄悄的。

    “他們?nèi)フb經(jīng)去了，扎西堪布交待我說(shuō)，如果你醒了話(huà)，就好好休息。這個(gè)金剛杵就是你的了?！毙浀馈?br/>
    看到手中這個(gè)金剛杵，我第一個(gè)念頭居然是可不可以把它給賣(mài)了?自從見(jiàn)到扎西堪布后，就沒(méi)有什么好事發(fā)生，他送的東西還是賣(mài)了好，估計(jì)這還能值點(diǎn)錢(qián)吧，現(xiàn)在我可窮得要死呢。

    好一半天，我才相信昨天晚上發(fā)生的事實(shí)，在我近二十一年的生活里，一直都是一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)神論者，可昨天發(fā)生的事情，硬生生地改變了我的世界觀，讓我一下子接受這個(gè)事實(shí)還真有些困難，如果一件事是巧合，那么兩件怪事后呢?那還是巧合，在我的腦海中升了一個(gè)開(kāi)始揮之不去的念頭，這次藏地之行，一定不會(huì)那么簡(jiǎn)單，小舅的失蹤也不會(huì)那么簡(jiǎn)單，昨天晚上，在后山我感到了一個(gè)讓我恐懼的東西存在那里，一個(gè)謎團(tuán)開(kāi)始在我的腦海中形成……

    村民們和扎西堪布在格桑老太的房子面前搭起了一個(gè)法臺(tái)，老遠(yuǎn)就能聞到藏香的味道和念經(jīng)聲。

    看到這情景，我心里十分復(fù)雜，在藏地，行尸也稱(chēng)之為弱郎，它的產(chǎn)生最大的條件就是死者生前有極大的恨怨，這種年復(fù)一年，日復(fù)一日的恨怨該會(huì)有多大啊?記得當(dāng)她最后靈魂出現(xiàn)時(shí)，是扭曲的，而原因是因?yàn)樗膬鹤印?br/>
    下午的時(shí)候，村民們從最近的寺廟里請(qǐng)來(lái)了幾名高僧，這樣扎西堪布可以休息一下，雖然這家伙并不靠譜，但是畢竟我們昨天晚上是戰(zhàn)友，他回來(lái)了，我便問(wèn)到格桑老太的事，扎西堪布告訴我，之前格桑老太有過(guò)一個(gè)兒子，早年他去了印度，在那里染上了毒癮，回來(lái)后將村子里所有的人折磨得夠嗆，除了格桑老太以外，人人卻惡而遠(yuǎn)之。

    為了幫他戒掉毒癮，村民們將他關(guān)在一處離村子里稍遠(yuǎn)的房子里，一個(gè)冬天的晚上，房子著火，在那慘叫聲中，格桑老太哀求村民們救救她的兒子，但是火勢(shì)太大了，沒(méi)有人敢去幫忙。

    年輕的格桑阿佳眼睜睜地看著自己的兒子活活的被燒死在大火之中，從那以后，她就再不愿與村民們說(shuō)話(huà)，后來(lái)她在兒子被燒死的地方建了一座房子，年紀(jì)大后，她的精神開(kāi)始變得不正常了，有時(shí)村民們看到她自言自語(yǔ)，有人問(wèn)她在說(shuō)什么，她說(shuō)她在和兒子說(shuō)話(huà)，他兒子告訴她一定要幫他報(bào)仇。

    對(duì)于身體贏弱的格桑，村民們都將她的話(huà)當(dāng)成一個(gè)笑話(huà)而已。

    “凡有因果，孽有因，也必有果。她的恨，已經(jīng)刻在骨子里了，希望她在極樂(lè)世界中好生吧?！痹骺安嫉溃骸皩?duì)了，那個(gè)金剛杵是你的了，好好收好。”

    “為什么是我的？”我不解道。

    “因?yàn)?，你和它有緣。我年輕時(shí)游歷藏地時(shí)，無(wú)意之間得到了它，一直以為它只是一個(gè)普通的法器而已，沒(méi)有想到它只是沒(méi)有被開(kāi)啟過(guò)而已，但凡法物都會(huì)到有緣人手中，藏地密法中稱(chēng)之為得巴登?！痹骺安嫉溃骸叭瞬?、法藏、物藏，為天緣者得，無(wú)論遠(yuǎn)近。伏藏，便有伏藏者所得?！?br/>
    “伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發(fā)掘出來(lái)。

    相傳很久以前，藏地出了一位法力無(wú)邊的大能，他不僅除去許多妖魔，而且還授于藏人種植、牧畜、醫(yī)學(xué)之法，其中一些秘法，大能發(fā)覺(jué)當(dāng)時(shí)藏人的質(zhì)素未足以接受密法，以及當(dāng)時(shí)有些法的因緣尚未成熟，故在升天前，將很多秘法、圣器、藥法埋在不同的領(lǐng)域里，有的在瀑流，有的在山巖，有的在虛空，甚至有的在修者的甚深定之中。

    最為神奇的就是識(shí)藏，據(jù)說(shuō)當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無(wú)法流傳下去時(shí)，就由神靈授藏在某人的意識(shí)深處，以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時(shí)，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人，有些是不識(shí)字的農(nóng)牧民也能將其涌出或記錄成文。這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。

    說(shuō)唱藝人《格薩爾王傳》是藏族著名長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，從其原始雛形發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長(zhǎng)篇巨制?！陡袼_爾王傳》在民間以?xún)煞N形式流傳，一是口頭說(shuō)唱形式，一是以抄本、刻本形式。口頭說(shuō)唱是其主要形式，是通過(guò)說(shuō)唱藝人的游吟說(shuō)唱世代相傳，而說(shuō)唱藝人有著各種傳奇。

    在眾多的說(shuō)唱藝人中，那些能說(shuō)唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱(chēng)自己是“神授藝人”，即他們所說(shuō)唱的故事是神賜予的。“神授說(shuō)唱藝人”多自稱(chēng)在童年時(shí)做過(guò)夢(mèng)，之后生病，并在夢(mèng)中曾得到神或格薩爾大王的旨意，得以開(kāi)啟說(shuō)唱格

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