群臣聞聲望去，卻見(jiàn)陳衍依舊是不急不緩的站在案幾前，一邊錄寫著起居注，一邊用沉穩(wěn)的聲音說(shuō)道：“上曰：然大周乃禮儀之邦，于外邦來(lái)使自當(dāng)竭誠(chéng)相待，縱使外使失禮于前，韓卿也應(yīng)該恪守禮節(jié)，不失禮儀教化。”

    “中書令韓瑜曰：正所謂敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣，陛下真乃賢君也。”

    陳衍這兩句話這才剛說(shuō)完，群臣之中已然有那心思活絡(luò)的官員反應(yīng)了過(guò)來(lái)，明白了韓瑜為什么愿意背負(fù)惡名，更明白了陛下為何在朝會(huì)上這般縱容陳衍。但明白了緣由的他們，此刻再想跳出來(lái)在李戡面前表現(xiàn)一番，卻已經(jīng)晚了。

    這時(shí)候大家的身份都是一致的，那就是局外人，因?yàn)檫@件事中，最重要的兩個(gè)角色，都已經(jīng)被人給占據(jù)，大家伙甚至連掙扎的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，如百官們方才所想的那樣，韓瑜可是中書令，是宰相，和宰相爭(zhēng)權(quán)，那還真是嫌自己死的不夠快了。

    至于和陳衍相爭(zhēng)，百官們更是沒(méi)想過(guò)，畢竟還有兩個(gè)倒霉蛋做例子擺在那里呢，再說(shuō)了，和起居郎這樣官小位卑的人爭(zhēng)權(quán)奪利，這不是在自降身價(jià)嗎……由是如此，百官們便做出了一致的選擇，那就是保持沉默。

    而坐在御座上的李戡，更是被陳衍的這兩段話給說(shuō)的大笑了起來(lái)。若是問(wèn)李戡為何這般開(kāi)心？那則是因?yàn)?，陳衍給他帶來(lái)的驚喜實(shí)在是太大了，畢竟再過(guò)一會(huì)，自己就將頂著賢君的美名，被載入青史了??！

    李戡此刻想著，自己原打算選一處荒島給予東瀛，在彰顯大周體量的同時(shí)，也借機(jī)給自己漲漲聲威。但，這小子的一番話，卻把自己給勸回來(lái)了，一來(lái)是，這小子答應(yīng)為自己錄寫功名，二來(lái)，也是最重要的則是，這小子提到的科道言官們，確實(shí)，自己若是真就這般隨意的把荒島給予了東瀛，那些言官們絕對(duì)會(huì)紛紛上書諫言的。這樣的情況只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)后果，那就是讓自己的威名受損。

    這么一對(duì)比，如何選擇，自然就不必多說(shuō)了，現(xiàn)在看來(lái)，若是真的給予東瀛一處荒島，那還真是揀了芝麻，丟了西瓜啊。

    并且這個(gè)西瓜還不是一般的大啊。雖然自己不是什么大儒，但是陳衍所說(shuō)的話，他還是知道出處的，這“敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣”其言出自《孔子家語(yǔ)·賢君》，即：哀公問(wèn)政于孔子.孔子對(duì)曰：「政之急者，莫大乎使民富且壽也.」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣.」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣.」孔子曰：「詩(shī)云：『愷悌君子，民之父母.』未有子富而父母貧者也.」

    這段話，是魯哀公詢問(wèn)孔子政事，孔子說(shuō)政事有兩大要點(diǎn)，即民富和民壽。如何使民富呢，那就要節(jié)制立力役，輕薄賦稅，這樣民眾就能富裕起來(lái)了，那如何使民壽呢，那就要遵循禮教，遠(yuǎn)離罪疾，這樣即可讓百姓長(zhǎng)壽。而后魯哀公又說(shuō)，寡人想操行夫子你的諫言，但是又怕導(dǎo)致國(guó)家貧困。而孔子則說(shuō)道：君子賢德，長(zhǎng)且大者，則為民父母，沒(méi)有子女富裕而父母窮困的情況的。

    陳衍雖然只是引用了其中的一小段話，但已經(jīng)足以給自己冠上一個(gè)賢德之君的美名了。自己以前怎么沒(méi)發(fā)現(xiàn)，起居郎這個(gè)官職竟然這般重要，一本小小的起居注，輕易之間就能抵得過(guò)?？频姥怨賯兡侨缪┗ㄒ话阕嗾?。

    彼時(shí)，李戡突然想到，自己不過(guò)是借著韓瑜的話，稍稍維持了一下大國(guó)禮儀，這小子就給自己冠上了一個(gè)賢君之名。那接下來(lái)自己要是駁斥了那東瀛使節(jié)，這小子又該給自己冠上一個(gè)什么美名呢？

    果然，自己的選擇是正確的，有這小子在，何愁名利不來(lái)?。?br/>
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    剛剛讀文的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)把隨筆草稿，錯(cuò)當(dāng)作正文發(fā)出來(lái)了，現(xiàn)已修改。