顧笑生其實(shí)也不知道第一束識(shí)念去了哪里，但他非常清楚明白它存在，就在自己身體里真實(shí)存在著。

    他順利地踏上了修行的道路，沒(méi)有任何故事里常見(jiàn)的困難，如果讓別人知道，一定會(huì)百思不得其解，他自己反而不覺(jué)得什么，尤其是在確認(rèn)自己引動(dòng)的太陰之氣意味著什么之后。

    事實(shí)上，他很清楚，自己之所以能夠一夜凝結(jié)識(shí)念成功，最重要的是因?yàn)樗麖挠|摸到認(rèn)知修行開(kāi)始，便一直為此努力著，做好了準(zhǔn)備所以一夜凝神也不算什么驚世駭俗的事了。

    但這絕對(duì)不表示自己就超過(guò)了那些天才。

    當(dāng)然，這終究是件值得高興的事情……能夠凝神，便能夠化出星魂，能夠化出星魂，便能夠引元?dú)庀磯m，能夠洗塵便能夠心海悸動(dòng)，能夠心海悸動(dòng)，就能夠洞悉諸般玄妙，明天地造化，能夠洞玄，便能夠命元叩宮，延壽無(wú)量，能夠命宮便能夠講天論地，參悟至理，最后方能懂得天命而隱于天地，跳出命理之內(nèi)，或者那時(shí)整個(gè)世界都會(huì)匍匐在腳下了吧？

    只不過(guò)剛剛凝神，連修行的第一步都算不上，就開(kāi)始考慮只存在于傳說(shuō)中的天命境界，就連顧笑生自己都知道，這想的有些太多了，說(shuō)出去很讓人笑話，好在他永遠(yuǎn)都不會(huì)對(duì)人說(shuō)。

    人不將目標(biāo)定的最遠(yuǎn)大怎么能行。

    第二日清晨依然卯時(shí)醒來(lái)，洗漱整理吃飯，昨夜發(fā)生的事情看上去貌似沒(méi)有對(duì)他的生活帶來(lái)任何影響，但微顯疲憊的眼神證明著他不像表現(xiàn)出來(lái)的這般平靜，除卻因?yàn)檠凶x那些書籍耗費(fèi)的心神外，還有他真的很高興。

    欽天監(jiān)里依然死寂，偶爾有一兩聲哭嚎從石門后面?zhèn)鱽?lái)，使人不禁感覺(jué)像是有骨爪撓墻那般刺耳。因?yàn)樯纤居兴淮?，沒(méi)有人來(lái)打擾他繼續(xù)自己的修行。

    洗塵乃是修行第一境，可以簡(jiǎn)要分成三個(gè)步驟：凝結(jié)識(shí)念是第一步，也是所有的前提，第二步便是化生天魂。對(duì)于這聽(tīng)上去有些玄妙的步驟，顧笑生并不怎么擔(dān)心，他真正擔(dān)心的是第三步，溝動(dòng)元?dú)馊塍w……到那時(shí)，他才能確定自己到底是不是修行的那塊料。

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    所謂修行，便是將天地的力量轉(zhuǎn)變?yōu)槿说牧α?。先賢創(chuàng)道后，人類開(kāi)始修行，衍生出無(wú)數(shù)法門綱要，嘗試過(guò)無(wú)數(shù)種手段，被世人皆知。有的修行方法吸收神火，有的修行方法親近自然，有的修行方法膜拜祭靈，最終隨著神廟的成立，也因?yàn)槿祟悷o(wú)數(shù)年的實(shí)踐證明，這些所謂的天地力量都可以用元?dú)舛肿鳛楸硎觥?br/>
    人類將力量的源泉稱之為元?dú)?，與那帶著玄奧氣息的名字關(guān)系不大，根本原因在于，元?dú)獗揪褪沁@個(gè)世界上最純粹的力量源泉，是構(gòu)成風(fēng)雨雪霜的基本元素，也是供養(yǎng)萬(wàn)物生存的必須條件。

    蠻域荒族同樣能夠吸收元?dú)?，而且他們體質(zhì)特殊，不需要任何修行功法，可以直接將元?dú)饧{入體內(nèi)，形成荒紋強(qiáng)壯體魄，所以但凡擁有荒紋的荒族，總是力大無(wú)窮。

    相對(duì)荒族而言，人類不能直接吸收元?dú)?，或者說(shuō)，根本不適合去修行，為此，人類先賢創(chuàng)造性發(fā)明了一種功法，也正是從那天起，人類正式從茹毛飲血的歲月里走了出來(lái)，稱霸東土大陸。

    天魂地魄。

    天穹浩瀚無(wú)邊無(wú)際，云卷云舒，有無(wú)盡變化在其內(nèi)。而先賢們觀天象后得出了一個(gè)結(jié)論，如果人類作為一個(gè)生命體活在地表上，那在不可知距離的星空上是否，也可以有相對(duì)應(yīng)的“自己”存在著？

    為了驗(yàn)證這個(gè)猜想，先賢們從客觀現(xiàn)實(shí)里出發(fā)將識(shí)念發(fā)散到天穹上，依照自己的模樣化生出虛幻之身，而事實(shí)上那道幻身也確實(shí)從不可知距離的天穹上傳遞回本體最純粹的元?dú)猓敲唇Y(jié)果不言而喻。

    那么這便有個(gè)問(wèn)題，天穹上什么樣的事物才可以作為修行人天魂的載體？

    現(xiàn)在大陸上基本有公論，星辰便是天魂最佳的載體。因?yàn)樯駨R無(wú)數(shù)代祭司，對(duì)無(wú)數(shù)修行人跟蹤調(diào)查，在進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)后，確認(rèn)了這個(gè)推論完全正確。

    因?yàn)樾浅皆谝箍绽铮恢糜篮悴蛔?，以肅穆的姿態(tài)照耀著大陸。生活在地面上的人們，只要抬頭望去，便能看到無(wú)限星光，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，星辰是光明，是坐標(biāo)。

    因?yàn)橛篮恪?br/>
    人類當(dāng)中的修行者，想要洗塵，便需要在那無(wú)盡星辰里，找到最適合自己識(shí)念載體的星辰，從而與本體地魄形成某種難以言說(shuō)的聯(lián)系，最終用自己的識(shí)念化成出天魂。

    夜空中繁星無(wú)數(shù)，只要你能散發(fā)識(shí)念，那么你總能找到最適合的那顆星辰，而且這種關(guān)系是絕對(duì)排他的，只要你能化生出天魂，建立聯(lián)系，那便在沒(méi)有人可以?shī)Z走。

    沒(méi)有人能解釋，天魂的原理是什么，為什么它會(huì)與你之間形成牢不可破的關(guān)系，為什么隔著不可知的距離，天魂可以與人類遙相呼應(yīng)，即便是當(dāng)初創(chuàng)造出這種修行方法的先賢們也解釋不清楚。

    于是，鬼族大祭司對(duì)人類這個(gè)方法提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為這是一種毫無(wú)根據(jù)，純粹虛妄的嘗試。對(duì)比，第四代神廟教宗大人毫不留情地做出了反擊，說(shuō)道：既然嘗試被證實(shí)成立，便是真理。

    接下來(lái)，鬼族大祭司不依不饒說(shuō)道：那所謂天魂在哪里？

    教宗大人對(duì)此問(wèn)做出了簡(jiǎn)要的回答：“既然天魂與修行人之間有聯(lián)系，我們雖然看不到，摸不到，但不代表不存在?！?br/>
    大祭司坐在鬼族神社里，不甘問(wèn)道：“接觸不到，那世界沒(méi)有任何影響，便對(duì)我們沒(méi)有意義，那么天魂應(yīng)該是不存在的?！?br/>
    對(duì)于這個(gè)直指根本的評(píng)判，教宗大人在思考數(shù)月后，作出了那個(gè)最血腥的回答。

    “放你娘的屁，你是不是想找茬？”

    鬼族納元?dú)庑薰砘?，自然不懂這些。

    于是，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，第四代教宗大人單槍匹馬沖進(jìn)鬼族神社里，將那名大祭司一腳踢上了天，以此作為實(shí)踐。

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    沒(méi)有人教過(guò)顧笑生怎樣化生天魂，那名男子肯定知道，但沒(méi)有說(shuō)過(guò)。

    當(dāng)然，他知道教宗大人說(shuō)過(guò)的那句話，這段名垂青史的故事早已在被游吟詩(shī)人所頌揚(yáng)到耳熟能詳。

    從清晨到日暮，他一直按照《一念星辰》上的方法，熟悉些識(shí)念散發(fā)的過(guò)程，讓他感到高興的是，這種很奇異的過(guò)程與書上寫的沒(méi)多大區(qū)別。

    他閉著眼睛，任由識(shí)念從體內(nèi)而出，在安靜的石室里漂浮著，明明沒(méi)有睜眼去看，腦海里卻隱隱約約出現(xiàn)了四周的環(huán)境景象，一鏡一床，雖有些模糊，而且光線有些迷幻像是夢(mèng)里，但那是一種不一樣的感覺(jué)。

    待夜色來(lái)臨時(shí)，他沒(méi)有絲毫的留戀，毫不猶豫地調(diào)動(dòng)識(shí)念透過(guò)石室，向著夜空飛去，越飛越高，穿過(guò)土壤里根草最細(xì)微的末節(jié)，穿過(guò)寒冷至極的風(fēng)的絮流，終于來(lái)到了那無(wú)數(shù)明亮的星海之中。

    星云璨，真命凝。