「大王英明！」
見(jiàn)到慶忌堅(jiān)持徙民實(shí)邊的政策，群臣不再有異議，都異口同聲的山呼道。
「另外，遷原故楚之地的封君、公卿大夫及其家卷數(shù)萬(wàn)人，定居于金陵。所有權(quán)益，等同于國(guó)人，別無(wú)異也！」
決定遷走楚國(guó)腹地的五萬(wàn)戶(hù)黎庶到南方九郡，屯墾戍邊后，慶忌又大手一揮，做出了這種決策。
作為一個(gè)存在了五百余年的大國(guó)，楚國(guó)封君領(lǐng)主遍地，貴族子弟更是不知凡幾。
在這樣的情況下，吳國(guó)不得不防備楚人卷土重來(lái)，在故楚之地造反。
所以，為了防患于未然，慶忌決定將楚國(guó)原來(lái)的所有貴族大夫，及其家卷，全部遷移到王都金陵定居，安家落戶(hù)。
這對(duì)于吳國(guó)而言，是一舉數(shù)得的事情。
因?yàn)樽鳛槭来@赫的貴族，且不說(shuō)文化底蘊(yùn)，擁有的財(cái)帛產(chǎn)業(yè)，定然不在少數(shù)。
慶忌一旦將他們遷徙到金陵，屬于原楚國(guó)貴族的資產(chǎn)（財(cái)富），豈能不跟著轉(zhuǎn)移？
「太宰、左丞相，由你二人負(fù)責(zé)此事！」
「諾！」
計(jì)然與文種都連忙答應(yīng)下來(lái)。
楚國(guó)的封君貴族及其家卷，究竟有多少人，包括慶忌在內(nèi)，不得而知。
可能就連原來(lái)楚國(guó)的君臣自己都不知道。
畢竟一代傳一代，世代相傳的貴族，難免有的分支會(huì)家道中落……
并不在冊(cè)的貴族，或者說(shuō)已經(jīng)沒(méi)落的貴族，是不值得吳國(guó)遷移到金陵的。
「曾點(diǎn)?！?br/>
「臣在！」
「此番滅楚之戰(zhàn)，為我吳國(guó)立功之將士甚多，由你負(fù)責(zé)配合大司馬伍員，核實(shí)斬?cái)硵?shù)，予以合適的封賞。另外，對(duì)待陣亡將士，從重?fù)嵝?！?br/>
「諾！
治粟內(nèi)史曾點(diǎn)立即答應(yīng)下來(lái)。
謹(jǐn)遵王命！
如何封賞有功將士，以及如何撫恤陣亡將士，其實(shí)在吳國(guó)已經(jīng)有了一套完整的流程。
曾點(diǎn)只需要按部就班的去妥善處置，就不可能出現(xiàn)任何問(wèn)題。
這最后，是要作為一國(guó)之君的慶忌，親自敲定的。
畢竟此時(shí)的吳國(guó)是一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的國(guó)家，每一次大戰(zhàn)，都要付出不少的封賞，以及撫恤金……
有付出，才有回報(bào)。
這在慶忌看來(lái)，都是值得的。
慶忌原本還想在此番大朝會(huì)上，提出選定儲(chǔ)君之事。
只是，就連慶忌自己心里都沒(méi)數(shù)，只能暫時(shí)擱置下來(lái)。
儲(chǔ)君這樣的位置，至關(guān)重要，絕不能馬虎。
雖然慶忌自己都能乾綱獨(dú)斷，但是，對(duì)于群臣和國(guó)人的意見(jiàn)，慶忌不得不聽(tīng)取一下。
……
「嗚——嗚——嗚——嗚——」
在金陵城郊一側(cè)的烈士陵園當(dāng)中，肅穆而充滿(mǎn)哀悼之氣的號(hào)角聲，嘹亮天穹。
舉目四顧，到處都是縞素，靈旗招展。….
金陵城已經(jīng)是萬(wàn)人空巷的景象。
閑來(lái)無(wú)事的黎庶們都拖家?guī)Э?，趕來(lái)烈士陵園這里觀(guān)禮。
此時(shí)，穿著一襲大裘冕，頭戴平天冠，一手握著龍淵劍的慶忌，領(lǐng)著吳國(guó)的群臣，一臉肅穆的神色，一步一頓的進(jìn)入烈士陵園。
大裘冕，是為王祀昊天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。
上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)六章紋，下裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章紋，共十二章，因此又稱(chēng)十
二章服。
慶忌在國(guó)內(nèi)自稱(chēng)王，在外邊是為「吳侯」，是周天子冊(cè)封的諸侯之一。
按理說(shuō)，慶忌是不應(yīng)該這樣僭越的穿著十二冕旒祭祀昊天上帝的。
但，天子式微，禮崩樂(lè)壞的情況下，慶忌根本不會(huì)在意這些繁文縟節(jié)……
在烈士陵園的大門(mén)口，一座高三丈有余，厚七尺的巨大豐碑已經(jīng)拔地而起。
上書(shū)「永垂不朽」，正是慶忌的手書(shū)……
進(jìn)入烈士陵園后，慶忌便取下腰間別著的龍淵劍，交給跟在一邊的中車(chē)府令膠滑，然后接過(guò)玉圭。
玉圭，是為帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器，為瑞信之物。
長(zhǎng)條形，上尖下方，也作「珪」。
形制大小，因爵位及用途不同而異。
玉圭的種類(lèi)極多，有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。
而慶忌手中的玉圭，黃如蒸粟，白若截肪，無(wú)論沁色、凋工、包漿等均堪稱(chēng)一流！
此刻，在吳國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)臣民的簇?fù)硐拢瑧c忌手上拿著玉圭，緩緩的登上祭壇。
這一回，他不僅是要祭祀昊天上帝，也要是悼念一下因戰(zhàn)事而亡的吳國(guó)將士的在天之靈，讓他們?cè)诰湃碌靡园蚕ⅰ?br/>
世界上，存在鬼神嗎？
原來(lái)的慶忌，是一個(gè)無(wú)神論者。
只是在穿越到這個(gè)時(shí)代后，慶忌開(kāi)始「入鄉(xiāng)隨俗」，相信「舉頭三尺有神明」這種說(shuō)法……
當(dāng)然，不是迷信。
慶忌不過(guò)是寧可信其有，不可信其無(wú)。
「……皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀(guān)四方，求民之莫。」
「維此二國(guó)，其政不獲。維彼四國(guó)，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓?！?br/>
「乃卷西顧，此維與宅……」
慶忌端坐在祭壇之上的靈桉前，作為太宰的計(jì)然，則是拿著一篇祭文，站在祭壇之下，大聲念誦起來(lái)。
祭壇之上，一座重達(dá)二千斤的青銅大鼎，燃燒著熊熊烈火。
松脂、火油、狼煙之類(lèi)的易燃物，都已經(jīng)被放到鼎中，燃燒起來(lái)的烈焰，帶著滾滾的煙火，直沖云霄……
靈桉之上，除了擺放著牛頭、豬頭、羊頭，還有六器分別放置于祭壇的六個(gè)不同的方向。
三牲祭天，那是必不可少的。
這「六器」，是為何物？
六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。
古代祭祀天地四方的禮器，即以璧禮天，以琮禮地，以圭禮東方，以琥禮西方，以章禮南方，以璜禮北方。
禮儀玉器，三代琢玉品種，為原始古玉中法器變化而來(lái)。
是指古人在祭祀、朝會(huì)、交聘等禮儀場(chǎng)合使用的玉器，常簡(jiǎn)稱(chēng)為「禮器」或「禮玉蘭乃樂(lè)」，形狀各異。
玉璧，圓形，中央有孔。
玉琥，一種刻有虎紋或凋成伏虎形的玉器。
玉琮，內(nèi)圓外方，呈筒形……
等到計(jì)然念完一篇祭文，早就準(zhǔn)備就緒的士卒，穿著一襲武士服，膀大腰圓的士卒們，就都來(lái)到祭壇之下，跳了一段充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的舞蹈…….
迷惘的小羊羔
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