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中國(guó)傳統(tǒng)的說法都是指某人心里在想什么，沒有提到大腦里在想什么。實(shí)際上沒有心的調(diào)和，大腦的想法會(huì)很混亂，根本理不出個(gè)頭緒，心為主宰，自然只說心里想。至于心靈到底是什么？現(xiàn)在仍然無法知道。
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想誰都會(huì)想，但是始終分得出高下，心靈無二，想的正確方法，未必人人知道。前問說了中和的原則實(shí)際上心本來就是中和的，所以想只是個(gè)功能用法，相對(duì)而言簡(jiǎn)易之至。
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心先調(diào)至中和，首要為心平氣和，無有偏執(zhí)，無有來去。簡(jiǎn)單的說休息好后，呼吸調(diào)勻，冷靜幾分鐘，心無掛礙，便為中和，心為人之大寶，獨(dú)人所有，珍貴非凡，只要中和，心便如圓鏡，洞察沒有遺漏，就象一面智慧的鏡子，明照一切，此種體驗(yàn)人人皆有，只是不知，
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比如說：人見一事，心里就會(huì)有知見，此時(shí)心境中和，所見即為本質(zhì)，這個(gè)過程和吃飯一樣為人之本能，當(dāng)是此時(shí)內(nèi)心急功近利或者有所偏見等等，所見即失其所。
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中和之鏡可觀萬物，渾然天，大可不必強(qiáng)求，就好象一個(gè)人本來就是富翁，天天不斷的提醒自己和別人自己是富翁，徒添蛇足。
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既休息好后，呼吸調(diào)勻，冷靜幾分鐘，此時(shí)心中想的事情既為本質(zhì)。
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人還有一利器為記憶，明鏡所照，記憶馬上鞏固，若記憶沒有鞏固千萬不要急于其他。
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記憶鞏固后，再將明鏡推進(jìn)，則思維更進(jìn)一步。最好的是，明鏡照一下，然后馬上書面寫下來，再明鏡照一下，再記憶，同時(shí)書面寫下，書面的的好處前面以及提到，這里再補(bǔ)充一點(diǎn)，方便通達(dá)，破除偏見，如果不寫出來，此時(shí)心里覺得不可能，就會(huì)被忽略過去，但是萬萬忽略的就是最重要的。
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至于事實(shí)求實(shí)，步步實(shí)踐是屬于行為的范疇，本文不加討論，有興趣的讀者可以看下課本。
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以上“想”為唯一思考正法，若有真知，別無二法。
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過程很簡(jiǎn)單，無須太多解釋：心調(diào)中和——思考——記憶或者書面——（實(shí)踐或者收集材料）——新再調(diào)中和（如果此時(shí)情緒波動(dòng)或者心受影響，先停下，時(shí)間甚至可以幾天，幾個(gè)月）——推進(jìn)思考——記憶或者書面……一照一推，練習(xí)純熟后，融為一體，書面保持通達(dá)無礙。
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然后就是思考的模塊了，這里要推崇下《周易》不愧為經(jīng)書之萬，將萬物分類定，不過定量本文覺得有爭(zhēng)議；天干地支則通過時(shí)間將萬物分類定義，如此高度凝煉的智慧真是讓人如望泰山！先天八卦看未產(chǎn)生的事物，簡(jiǎn)單說：就是無形的。后天八卦看已經(jīng)產(chǎn)生的，簡(jiǎn)單說就是看形的。其中變化以及預(yù)測(cè)以中和為原則推演，當(dāng)然易學(xué)還有很多現(xiàn)的高深知識(shí)，讀者可以吸取其中的精華。
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《周易》將所有的事物都分了類，定了，變化的原則可以依靠中和，思考變了一件簡(jiǎn)單的事情。當(dāng)然西方的現(xiàn)科學(xué)知識(shí)，證明是真理的一定要采用，智慧的千變?nèi)f化是語言說不盡的。
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舉個(gè)例子來說：人中看壽命和子息，那么相對(duì)這個(gè)人的臉，如果短則壽命短，如果狹窄則子息不利。如果相對(duì)這個(gè)人所屬類型的人群來比較，就可以按照現(xiàn)實(shí)的平均統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，假設(shè)他這個(gè)類型的人均壽命為80歲，如果短那么根據(jù)短的具體程度和比例來知道他的具體失去多少生命值，如果長(zhǎng)也可以根據(jù)長(zhǎng)的具體程度和比例來推知他能額外得到多少生命值。
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首先人中已經(jīng)被易學(xué)定為壽命和子息相關(guān)，按照中和的原則，就可以進(jìn)肖測(cè)，有了易學(xué)一切事情就有了快速判斷的基礎(chǔ)。
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完全可以看作社會(huì)的大腦，而中和的原則，可以看做思維單通道，知識(shí)可以當(dāng)作記憶，心靈始終在人的內(nèi)心。