詩云：

    問鹿尋千路，求真覓道音。

    經(jīng)方今在悟，萬念本歸心。

    2023年12月9日未時(shí)（作）

    山人本是屾山養(yǎng)鹿人，站在養(yǎng)鹿人的角度去闡述鹿系列的產(chǎn)品，突兀的是一種所從事領(lǐng)域的專業(yè)性質(zhì)，也就是說“是因?yàn)閺氖露I(yè)”，其實(shí)這樣的涉及鹿系列產(chǎn)品，想必很多的養(yǎng)鹿人都會(huì)走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)，致使無法從養(yǎng)鹿到鹿系列產(chǎn)品的過程中走出來，也就是從頭至尾所闡述的方向是利益驅(qū)使的方向，無法達(dá)到無欲的境界，也就是道法自然的過程；這也就是為什么目前很多人探討的因?yàn)閷I(yè)的討論反而達(dá)不到理想的結(jié)果。

    不可否認(rèn)，實(shí)踐的的過程是為了更好的生活。然而，實(shí)踐的目的就如同紅旗不倒，彩旗方能飄飄，也就是在闡述目的的不可更改之原由。這也吻合《易經(jīng)》的哲學(xué)思想，不可變的是目的的方向性，可變的是實(shí)踐過程的靈活性。

    所以山人本章解讀鹿系列產(chǎn)品的過程，則不以養(yǎng)鹿人的身份去闡述它的利潤價(jià)值，而是通過“山人國學(xué)文化”這塊來表達(dá)鹿系列產(chǎn)品的必然性。

    這個(gè)時(shí)候有的人會(huì)反駁說，鹿系列產(chǎn)品跟國學(xué)有何緣由？

    這個(gè)山人的答復(fù)是，國學(xué)文化的根源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》包羅萬象，涵蓋所有，無所不能，所以提及鹿系列產(chǎn)品就離不開中醫(yī)文化為底蘊(yùn)，而中醫(yī)文化就源于《易經(jīng)》而大放異彩，所以《易經(jīng)》涵蓋：山、醫(yī)、命、相、卜，囊括：儒、釋、道。

    既然中醫(yī)是《易經(jīng)》的分支，鹿系列產(chǎn)品又是中醫(yī)的一部分，所以提起鹿系列產(chǎn)品必然離不開國學(xué)文化。

    那么山人就從“山人+國學(xué)文化=山人國學(xué)文化”為出發(fā)點(diǎn)來表達(dá)一下鹿系列產(chǎn)品，難免有誤，則貽笑大方；或能啟發(fā)，則以饗讀者。

    目前有很多人一旦提及鹿系列產(chǎn)品都抱著遙不可及的態(tài)度去看待。

    這一點(diǎn)很正常，世人皆知梅花鹿渾身都是寶，價(jià)格也是非常的昂貴，但是面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的崛起，當(dāng)看到網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的鹿系列產(chǎn)品則又大跌眼眶，為何如此之便宜！

    答案很簡(jiǎn)單，這里面夾雜了《易經(jīng)》陰陽之理論，世人之心哪有不圖便宜之道理，所以互聯(lián)網(wǎng)的崛起，往往一些存心不良商人抓住的是世人圖便宜的心，賣的連“掛羊頭賣狗肉”都不是，畢竟狗肉也不便宜，此謂陰之路；然而事實(shí)是鹿系列產(chǎn)品本不便宜，求真的有志之士大有人在，按照中醫(yī)藥食同源之理論使人健康養(yǎng)生者，是為陽之理。

    然而求真的過程，絕非全憑張口之間空穴來風(fēng)，而是要通過不斷的充實(shí)中醫(yī)文化那浩如煙海的千經(jīng)萬卷，也就是要從古醫(yī)大德那里尋找答案，也就是要從那些民間祖?zhèn)髅胤街锌甲C藥食同源之經(jīng)典，這也吻合《易經(jīng)》一陰一陽之哲學(xué)原理。

    譬如以鹿胎膏來考量它的作用與價(jià)值，從古至今幾千年的中醫(yī)文化，關(guān)于鹿胎膏的方子數(shù)不勝數(shù)，通過君臣佐使的配伍，以及實(shí)際運(yùn)用過程中的八綱辨證，加減來看，中醫(yī)典籍記載的方子與民間流通的祖?zhèn)髅胤?，鹿胎膏的方子高達(dá)幾百種、乃至上千種，都不為過。

    那么在這么多的方子當(dāng)中，如何尋求一個(gè)最適合當(dāng)代人使用的方子呢？

    答案很簡(jiǎn)單，其實(shí)沒有最好，也沒有最適合。站在求真的過程中，不論是哪一款方子只要追尋最原始的味道，古醫(yī)大德是不會(huì)騙人的，只要按照先輩走過的路穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)娜?shí)踐，那么不論哪一款方子都有很好的效用，只要適合就是最好的。這就好比釋迦牟尼佛講了八萬四千法門，你說哪一法門好呢？其實(shí)不論哪一門都好，適合自己就好嘛！這也就是充分的說明了釋迦牟尼佛所言真實(shí)不虛，不論哪一法門皆可使人證悟菩提；這也就是充分的說明了古醫(yī)大德所言真實(shí)不虛，不論哪一方子皆可使人健康養(yǎng)生。

    此時(shí)仍會(huì)有養(yǎng)鹿人說，關(guān)于鹿胎膏的方子自己的手中就有幾十種，但是沒有一種是好用的！

    答案很簡(jiǎn)單，這不是古醫(yī)大德、乃至先人祖祖輩輩流傳下來的秘方有錯(cuò)誤，而是當(dāng)事人未能參悟“求真”的必要性。這就好比《彌陀經(jīng)》開示：以至誠心念一句彌陀圣號(hào)，可消八十億劫生死重罪。但是有很多人用著現(xiàn)代化的計(jì)數(shù)器念了幾千萬聲的彌陀圣號(hào)，竟然毫無效果，最后一氣之下撇了計(jì)數(shù)器，將《彌陀經(jīng)》束之高閣，不了了之。究其原因非其《彌陀經(jīng)》騙了念佛之人，是念佛人騙了自己。念佛人貪圖的心只看到了念彌陀圣號(hào)可消八十億劫生死重罪，以為念的越多得到的就越多，實(shí)乃妄心不歇，清凈不來；完完全全的忽略了，念字前面還有“至誠心”三個(gè)字。

    那么什么是“至誠心”呢？

    答案很簡(jiǎn)單，其實(shí)“至誠心”就是“求真”的過程。你有幾十種鹿胎膏的方子，做不好就生煩惱，生煩惱就想，這個(gè)方子不好，那個(gè)方子不好，就向外求，求到了就歡喜，做不好就又痛苦。信佛的人都知道，佛本不外求，若求向內(nèi)求。方子就如同一本經(jīng)，若能得此經(jīng)，此心向內(nèi)求，求的不是有了方子就如數(shù)家珍，而是參悟其加工的工藝，也就是中醫(yī)文化相互配伍、君臣佐使的關(guān)系，以及加工過程的火候、時(shí)間，是猛火是文火、是半炷香是一炷香，這里面的條條框框不是古醫(yī)大德故弄玄虛，而是古醫(yī)大德充分的了解了世間各種奇珍異草的本性。

    譬如鹿胎，性味，甘、溫，效用，補(bǔ)血、益精。用于腎虛精虧，體弱無力，腰腿酸軟。入肝、腎、心三經(jīng)。這是鹿胎的一個(gè)單方而已，就有此顯效，再加人參、熟地、山茱、山藥、茯神、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉蓯蓉、炒棗仁、白術(shù)、甘草、麥冬、沙參、五味子、杜仲、破故紙、黃芪、當(dāng)歸等，乃至其它草藥方子的配伍，效用豈不更甚。

    所以古醫(yī)大德在“鹿渾身都是寶”的身上，絕不僅僅一款鹿胎膏而已，還有鹿鞭膏、全鹿膏、鹿骨膏、鹿尾膏、鹿筋膏、鹿首膏等等。膏方的配伍有很多種，統(tǒng)統(tǒng)都是建立在了解其本性的過程中，而以“至誠心”去“求真”的過程。

    所以縱然今日之養(yǎng)鹿人若不能以“求真”的心態(tài)去涉及鹿系列產(chǎn)品領(lǐng)域，斷然不會(huì)有理想的明天，乃至未來?？v使手握幾十種，乃至上千種的方子，若不能老老實(shí)實(shí)的按照古醫(yī)大德的方法去實(shí)踐加工，所產(chǎn)出的膏丸效用都會(huì)大打折扣，另外那些居心不良的商家用玉米面加工出的低廉價(jià)格的鹿胎膏更是貽害無窮；又何談鹿胎膏最真實(shí)的效用：1、婦女病，2、宮寒痛經(jīng)，3、經(jīng)血不調(diào)，4、腰酸腿疼，5、紅白帶下，6、產(chǎn)后體弱，7、久病不孕，8、女子腎陽虛，9、腿疼無力，10、補(bǔ)氣養(yǎng)血，11、失眠多夢(mèng)，12、筋骨麻木，13、舒筋活血，14、滋潤皮膚，15、美容養(yǎng)顏，16、延緩衰老，17、更年期綜合征，18、男子腰腎虛冷，19、補(bǔ)腎壯陽，20、生精髓強(qiáng)壯筋骨。

    有人的說、也有養(yǎng)鹿人說，一款鹿胎膏哪有這么多的效用呢？

    答案很簡(jiǎn)單，鹿胎有何效用？前面也提到了，鹿胎能入“肝、腎、心三經(jīng)”，再回過頭來看，鹿胎膏的效用其實(shí)細(xì)數(shù)遠(yuǎn)不止這些效用，因?yàn)椴煌姆阶訒?huì)有不同的效用，然其根本之先則不離“肝、腎、心三經(jīng)”，而后通過方子的配伍，君臣佐使的劑量加減，從而達(dá)到益人的效果。這就體現(xiàn)了“求真”過程中的還原本來之心態(tài)，而非所謂打著“科學(xué)”的幌子招搖撞騙的去說所謂的“改良”?？萍甲非蟮氖遣粩嗟奶嵘c改良，而中醫(yī)文化的實(shí)際內(nèi)涵是還原本來面目，顯微鏡下的細(xì)菌可能就是中醫(yī)文化的良藥，這也是中醫(yī)文化八綱辨證的魅力所在，君臣佐使配伍的意義原由。五行講究生克的原理，中醫(yī)文化辯證的過程也正是凸顯五行生克的原理來闡述溫涼寒熱之間的搭配過程。

    《山人有賦》云：

    附子本有毒，李可善用之。

    一共多少噸？世人不細(xì)數(shù)。

    經(jīng)方能善用，附子有大用。

    究用其劑量，李可本自知。

    所以“求真”的過程中不是方子有多少，而是能否善用其方，也就是參悟透一個(gè)方子的整個(gè)過程，包含了它的本性、配伍、加工、溫度、時(shí)間，這個(gè)時(shí)候不僅體現(xiàn)的是博覽群書，更是體現(xiàn)了那些祖?zhèn)髅胤降膶?shí)際意義，所謂秘方之秘非其方子之秘，實(shí)乃“本性、配伍、加工、溫度、時(shí)間”之秘。

    那么如何獲得這個(gè)秘密呢？

    答案很簡(jiǎn)單，當(dāng)然是老老實(shí)實(shí)的從“求真”的過程中入手，還原本來面目，以“至誠心”參悟經(jīng)方的奧秘。

    山人《機(jī)鋒》云：

    千經(jīng)萬卷空無物，萬念千思物轉(zhuǎn)心。

    悟道紅塵云世外，時(shí)心參照物歸心。

    2023年12月9日未時(shí)（作)