“乃是人而可以不如鳥乎？詩云：穆穆文王？”這道題是第一題，按照前世的經驗應該最簡單。

    蕭遠心中腹誹不已，古文經典他自是熟讀可背。前一半是《大學》里的句子，意思是人難道連鳥都不如嗎？后一半是《詩經》里的詩句，是稱贊周文王的。

    這兩句話引自兩部書，彼此之間完全沒關系，它是隨機拼湊出來的，十三不靠。蕭遠知道必須得把它們建立起關系，既得合乎邏輯，又得從中闡發(fā)孔孟之道。這種題目，考驗的已經不再是考生的文字功底，而是想象力和腦洞。

    蕭遠緩緩想，知道一時半會也想不出來，便一邊磨硯，一邊在腦海中搜索。

    等磨好了墨，蕭遠選了一只小楷狼毫筆，沾了濃墨，又把筆放回去，隨即便把一張羊毛氈子墊在試卷下，有了羊毛氈吸收墨汁，墨汁就不會下滲影響卷面。

    蕭遠拿起筆，不甘心地看了一眼第一題，確信自己不會，正要看第二題，這時候，他胸口的藍色項鏈突然發(fā)出一閃一閃的藍金色光芒，在他腦海突然浮現(xiàn)兩個字金色的字：“羞恥”。

    “原來是這樣！”蕭遠恍然大悟，雖然因為項鏈的異變和腦海中的金色光字十分驚訝，但自從蕭遠山同他說過之后，他便非常關注這文力至寶——項鏈?？墒牵@訝的則是那道題的解法。

    原來該題的題眼便是在“羞恥二字之上”

    “夫人不如鳥，則真可恥矣；恥之，恥之，莫若師文王?！币馑际牵喝绻诉B鳥都不如，真該覺得羞恥??；如果真覺得羞恥，就該去學學周文王。這樣就給連綴得天衣無縫了。

    “看來還是小瞧了這科舉重考的難度了！”蕭遠在心中感嘆道，他本就學富五車，才高八斗，有些高傲是自然的，但是這第一道題便把他打的清醒了，蕭遠無比認真的繼續(xù)看下去。

    蕭遠用筆疾飛，連續(xù)答了幾道題，發(fā)覺除了第一題，這些題其實并不難，便放下心，但是還是不敢輕視。

    蕭遠調整心緒，放慢速度，開始一筆一劃慢慢寫，他知道這時候也有“卷面分”，如果字寫得太差，哪怕答對也會降等。

    原來的那個蕭遠的毛筆字不怎么樣，但是現(xiàn)在的蕭遠可是今非昔比，蕭遠少時酷愛練字，在孤兒院里，沒有好的條件，就用廢棄的毛筆和撿來的字帖勤加練字，最終成為一代書法大家。

    只見蕭遠筆力遒勁，龍飛鳳舞，流暢而認真的書寫道。

    答到第十四題的時候，蕭遠看著試卷，沒有立即下筆，他最擔心的事情發(fā)生了！

    這是終究是四方大陸，不是地球。

    這里的列圣除了和地球同名的，還有不曾在中國古代出現(xiàn)的半圣，地球上的任何一個圖書館里都不可能有這些人的著作。

    童生試和秀才試有一個不成文的規(guī)定。

    秀才試的請圣言試卷極多，能保證每位列圣的著作都考到，但童生試不同。

    童生試的試卷雖有三十張，但毛筆字比較大，實際內容比想象中少，只能考有限的試題，可列圣很多。

    孔子和六位亞圣的地位超然，至少要占一半的試題，而引領百家爭鳴的幾位半圣著作也是必考的，不然就不能體現(xiàn)百家歸儒，用地球的話就是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”或“政治正確性”。

    幾位歷史地位極高的半圣的著作同樣必考，諸如董仲舒的大一統(tǒng)、諸葛亮的鞠躬盡瘁、陶淵明的詩賦等等

    這樣剩下的篇幅很少，其余的半圣根本分不過來。

    于是，便形成一個規(guī)矩，童生試的請圣言就分了三部分。

    第一部分是年年必考的著名列圣。

    第二部分是本年三位考官的名篇。

    第三部分是每年從剩余半圣的著作中選三到五部，輪流考。

    蕭遠是幸運的，因為除了三位半圣考官，本年童生試所考的列圣著作都曾在地球出現(xiàn)，而他都有這方面的記憶和理解。

    童生試前，一旦確定半圣考官的名字，各地考生都會花許多時間背誦考官的名篇。

    其他列圣的題目有難有簡單，但半圣考官的題卻格外簡單。

    因為活著的半圣都是新圣，根基不穩(wěn)，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。

    “用前世的話說，就是送分題，士子書生感激，新圣的文名又得以傳揚，兩全其美?！?br/>
    蕭遠仔細一想放下心，因為他這周就已經按照魏建樹的建議，開始背誦三位半圣考官的名篇。

    第十四題很簡單，考的是一位叫少雨恭的半圣的封圣時間和地點，蕭遠雖然一時想不起來，可他感覺自己一定記得。

    少雨恭是這次童生試的三位半圣考官之一，在開考前就已經傳遍天下。

    蕭遠思索片刻，提筆寫下：新歷一百四十五年秋，蜀國，蜀都。

    蕭遠答完，突然發(fā)覺隨著脖間那藍金色項鏈閃出耀眼的光芒。片刻后，腦海中便浮現(xiàn)一本藍灰色的空白古書，隨后，一小塊記憶碎片飛入其中。

    那本空白古書立刻變成《雨恭五經注》（卷一），作者少雨恭，半圣，封圣五十六年。

    接著，陸續(xù)有新的空白古書出現(xiàn)，提取蕭遠的記憶碎片，形成一本本少雨恭的文集、詩集，一共有五本，都不是完整的，要么是只有一卷，要么是是殘篇。

    蕭遠面露喜色，沒想到會變成這樣。

    “不知道那到底是什么，那項鏈竟然可以給難題提示，還能吸收別的新書，就叫文曲之心吧?！?br/>
    下一題考的同樣是蜀國半圣，諸葛亮，不過此時已經駕鶴西去。

    不同世界的諸葛亮的經歷不同，方運花了一些時間思考，避免答錯。

    劉備立國的國號是“漢”，以漢室正統(tǒng)自居，從來沒有過蜀國，只不過其他人不承認，只稱之為蜀國，有輕蔑之意，后人沿用。

    在四方大陸，劉備同樣立國為“漢”，志在繼承大漢江山一統(tǒng)四方大陸，卻遭到東吳和魏國聯(lián)手反對，最后不得不改國號為“蜀”，最終靠著半圣諸葛亮維持下去，直到現(xiàn)在成為十國之一。

    蕭遠有了文曲之心，對地球和四方大陸上的諸葛亮更加了解。

    《三國演義》過于神化諸葛亮，導致很多人高估諸葛亮的軍事才能，也導致部分人用正史把諸葛亮批的一無是處，認定諸葛亮沒那么偉大，都是《三國演義》小說導致的。

    但真正看過正史《三國志》的人都不會看輕諸葛亮，因為《三國志》共六十五卷，除去必要的帝王單寫一卷，單獨占據(jù)一卷的，僅諸葛亮一人。

    諸葛亮最出色的才能不是領兵打仗，而是治國，他是相才，不是帥才。

    在《三國演義》之前，就有大量文人盛贊諸葛亮，最關鍵的是，諸葛亮入了“孔廟”，被封為先儒，這在古代可是了不得的地位，不是羅貫中寫部小說就能讓他進去。

    在《三國演義》成書以前，諸葛亮的軍事才能也得到許多軍事家的承認。

    司馬懿見諸葛亮布設的營壘，贊嘆其為“天下奇才”，也指出諸葛亮在軍事方面的不足，但對諸葛亮的治國才能卻不敢有半點批評。

    李靖也對諸葛亮的軍事才能推崇備至。

    唐玄宗設“武廟”，供奉十個古代最偉大的軍事家，其中就有諸葛亮，雖然唐玄宗過于拔高諸葛亮軍事才能，但也足以證明諸葛亮在軍事有一定建樹。

    文廟武廟俱在的，唯諸葛亮一人。

    在圣元大陸，諸葛亮因為曾保蜀國百年江山，功蓋天下，科舉的請圣言中年年都有他，從無例外。

    史官記載，諸葛亮臨死前仍不忘恢復漢室，一統(tǒng)圣元大陸，在大限到來之前親自領兵出戰(zhàn)，但敵國也有半圣，最終壽命耗盡，死于五丈原。

    蕭遠之所以特別看重諸葛亮，是因為有關諸葛亮的詩詞很多，而且還沒有出現(xiàn)在四方大陸，偏偏圣元大陸有非常神奇的詩歌“喚圣”之力。

    蕭遠理清兩個諸葛亮的不同，繼續(xù)奮筆疾書。

    之后又遇到跟另外兩位半圣考官有關的題，蕭遠都記得，而文曲之心中又增加了新的書籍。

    蕭遠很快答完前三張試卷，大部分都非常簡單，但有三道題非常難。有一道題甚至布設了文字陷阱，照著書也未必能答對，幸好蕭遠曾生活在信息大爆炸的時代，并且他為當世第一人，這些文字游戲在他眼里不值一提。

    但這僅僅是最簡單的童生試，秀才試的請圣言更加難，不過真正難的是詩詞、經義和策論。

    后面的試題是默寫列圣的詞賦，之后是填空，對別人來說可能很難，但對蕭遠來說簡單的不得了。

    毛筆寫字極慢，到了中午時分，蕭遠也才僅僅寫到那厚厚黃色一卷的第十九頁，不得坐下來休息和吃飯。

    一簞食，一瓢飲，蕭遠吃的不亦樂乎，仿佛是為了同顏圣同甘苦，文院中的飯菜便是十分簡陋，但是仿佛又有一種莫名的味道——比那天下第二的龍騰四海更加香甜。

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