關于附錄這一回，凱撒不打算多說了，這明顯是狗尾續(xù)貂，自作聰明好事者搞出來的，行文風格差得老鼻子了。人家老吳就是要千方百計的隱晦唐僧孫悟空玉龍的身世，這么一胡亂解釋添加的，誤導了多少??？退一步講，這附錄要真是老吳寫的話，那么唐僧他爹肯定是李淵了，具體原因可以參看西游記第九十四回。

    西游記第九回到第十二回，老吳用了大量的篇幅，好像是介紹了為嘛派唐僧西天求經(jīng)。但很明顯，這是觀音在后面鼓搗的，觀音才是真正的主角。

    但是里面涉及的內(nèi)容相當不少，歷史上在李淵的武德年間，傅奕首次提出唐朝滅佛的建議，西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不足為信。

    高祖聞言，遂將此表付群臣議之。時有宰相蕭瑀，出班俯囟奏曰，“佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國家，理無廢棄。佛，圣人也。非圣者無法，請置嚴刑?！备缔扰c蕭瑀論辨，言禮本于事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，蕭瑀不生于空桑，乃遵無父之教，正所謂非孝者無親。蕭瑀但合掌曰，“地獄之設，正為是人。”這蕭瑀是說不過人家，便拿地獄來嚇唬傅奕。

    蕭瑀精通佛法，背景很深的，南北朝梁武帝蕭衍是他高祖父，他哥哥爸爸爺爺都當過皇帝的，遺傳的基因，蕭衍就是個佛謎皇帝，幾乎就是所有帝王之中最信佛的皇帝典型啊，多次出家，甚至披上法衣參加無遮大會，現(xiàn)身講經(jīng)?？蓢业糜谢实郯?，還得大臣們湊錢給寺院，將蕭衍給贖回來，數(shù)額每次都巨大，那時候和尚要還俗得補繳培養(yǎng)費。那么蕭瑀我們知道了，家族勢力龐大，后來投奔李淵，建功立業(yè)，是建唐功臣，在凌煙閣二十四功臣里面排第九。蕭瑀脾氣還大，李淵都不敢輕易惹的，后來李世民也是沒什么好辦法對付人家。

    但是大唐剛剛建立，信佛的勢力也相當不小，真正呼應傅奕的沒有一個人，蕭瑀是堅決反對的，只有張道源出來和了稀泥的，就把這一篇冷場給揭過去了，李淵本來是挺重視傅奕建議的，也有點兒想贊同的，但反對的人太多，也出于各種考慮便沒有答應滅佛。

    張道源本來是信道的，和傅奕關系不錯，但是當時沒有堅決站在傅奕的支持面上，后來死得早，在李世民還沒有登基就過世了，傅奕更加孤掌難鳴獨樹怎支。

    繼位者李世民為了江山鞏固，是有限制的發(fā)展佛教的，尤其是在玄奘大師歸國之后，是在很大程度上無意又拉了佛教一大把的。雖然在李世民臨去世的時候，出于各種考慮，腰斬了玄奘的愛徒辯機和尚，但也沒有帶來什么大的改變，后人高宗還有則天皇帝都信佛，從此一發(fā)不可收拾。唐朝后來還有韓愈也主張滅佛，但當時的皇帝信佛厲害，差點搞死韓愈。

    韓愈本來道佛都不信的，然而特別喜好那個啥，后來這上了歲數(shù)身體跟不上啊，便就喜歡上道教外丹派的煉丹了，也跟李世民一樣，但改進了不少，也設法按照道教的說法，吃藥想長生壯陽來著，結(jié)果卻倆人都一樣。不過呢，韓愈挺有意思的，他不直接吃那丹，而是養(yǎng)小雞，好像總共養(yǎng)了好幾百只雞呢，讓其吃煉丹材料，等小雞長成大雞了，就吃雞肉，開始感覺良好，老當益壯的?？上О。蚬活惖姆e少成多，最后也毆兒在這金丹一類的上面了。

    等唐朝快滅亡了，有唐武宗李炎，嚴厲打擊節(jié)度使勢力和佛教，唐朝還一度出現(xiàn)會昌中興，而他在位七年840－846年，繼位者又信佛了，907年唐朝就真滅亡了。

    古代歷史上大的佛難，古印度也有，最厲害的一次，卻是外來侵略者將那爛陀寺被殺兩萬左右保寺護院的僧侶。吐蕃兩次佛難，最出名的就是朗達瑪滅佛，這朗達瑪其實叫達瑪，這朗是牛魔王的意思，翻譯過來就是牛魔王達瑪。這才是西游記中牛魔王原型的由來，所以哪吒才看牛魔王死不對眼的。那么古代中國呢，也有大的如三武一宗的佛難事件，這個武，就包括上面說的唐武宗。

    僧道儒在歷史上都有過各種難，都不容易啊。關于道難、儒難，上回書凱撒也有所提及了點兒，大家也都比我更清楚的，就不再贅述了。

    不過呢，老吳肯定認為李世民是佛教的縱容者，這是毋庸置疑的了，的確李世民對這道佛皆利用之。但是李世民也有點冤啊，大唐建立才多少年，北方貴族的勢力相當龐大，尤其是長孫無忌他們家的。現(xiàn)在我們都說唐太宗納諫，魏征勸諫，君臣融融的，其實不完全是那么回事，李世民很多時候都要看人家北方貴族們的臉色的。直到高宗李治時候，才在李績也就是徐世勣的幫助下，還有他老婆武則天的出謀劃策，才成功打擊了長孫無忌他們的。

    那么書里刻意描寫的貞觀十三年，歲次己巳，到底有什么玄機么？歷史上的貞觀十三這一年，唐朝的滅佛先驅(qū)傅奕過世了，死前要求子女絕對不要看佛經(jīng)，上書給皇帝最后一次提出滅佛主張，但仍未被采納。這個己巳年，凱撒琢磨再三認為，公元1449年6月瓦剌也先南下騎兵十萬侵犯明朝疆土，明英宗固執(zhí)倉促統(tǒng)兵二十萬雜牌部隊七月十六親征，卻于八月十三在土木堡被圍困，并于八月十五突圍未果被俘，史稱己巳之變或土木之變，九月三日消息傳回北京，六日明代宗登基，于謙主戰(zhàn)，十月京師保衛(wèi)戰(zhàn)。

    這個明英宗后來復辟了，但他是佛道都愛的，愛佛更多些。明朝要正式出家有度牒才行，但是名額有限，然而想當正式和尚的人相對太多了，在明英宗時期，以至于一張度牒需要花5－25兩銀子買才行。大家想去吧，錢誰出，當然是寺院了，用布施什么的銀子向官府購買度牒。但是真正的幕后交易，肯定見不得光啊，這白花花的銀子不定歸誰了呢？后來到了嘉靖皇帝，哎，還別說，他不信佛，喜歡道教，便壓制佛教。但是，就造成了購買度牒的交易變得更加隱秘，肯定花費數(shù)額更加巨大，越來越黑，很多內(nèi)幕都流傳出來，反正老吳肯定知道不少的。

    那么這里再次說一下子，老吳是道佛都不信的，都排斥的，相比之下，對佛教的意見更大，甚至將縱容的源頭給劃給李世民了，當然這有很大可能是寫小說的需要啊。但是書里又寫到，太宗既放宮女、出死囚已畢，又出御制榜文，遍傳天下。榜曰，乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言后世。千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)？意欲損人，空讀如來一藏！自此時，蓋天下無一人不行善者。一壁廂又出招賢榜，招人進瓜果到陰司里去；一壁廂將寶藏庫金銀一庫，差鄂國公胡敬德上河南開封府，訪相良還債。是叫個暈兒，前面皇榜寫的那是人家傅奕的滅佛奏章啊，下面緊接著又成了敬佛賢榜了。

    老吳云里霧里的真真假假的寫的看似很亂，前后矛盾的，卻是有很深的用意的，傅奕就是他老人家的偶像啊。但是讓現(xiàn)在我們來看，卻是蒙頭轉(zhuǎn)向找不著北了。

    關于六道輪回，老吳是這么描述的，明心見性，是必記了，傳與陽間人知。這喚做六道輪回，行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉(zhuǎn)生富道，惡毒的沉淪鬼道。

    但是佛家自己說的六道輪回呢，其實是天道、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。

    在第十一回中，首次提到了唐僧的一些情況，靈通本諱號金蟬，只為無心聽佛講，轉(zhuǎn)托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網(wǎng)。投胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨。父是海州陳狀元，外公總管當朝長。出身命犯落江星，順水隨波逐浪泱。海島金山有大緣，遷安和尚將他養(yǎng)。年方十八認親娘，特赴京都求外長?？偣荛_山調(diào)大軍，洪州剿寇誅兇黨。狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎。復謁當今受主恩，凌煙閣上賢名響。恩官不受愿為僧，洪福沙門將道訪。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。

    第十二回也說了些，長老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個個欣然。誠為如來佛子，你看他—凜凜威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。輝光艷艷滿乾坤，結(jié)彩紛紛凝宇宙。朗朗明珠上下排，層層金線穿前后。兜羅四面錦沿邊，萬樣稀奇鋪綺繡。八寶妝花縛鈕絲，金環(huán)束領攀絨扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法師大有緣，現(xiàn)前此物堪承受。渾如極樂活羅漢，賽過西方真覺秀。錫杖叮噹斗九環(huán)，毗盧帽映多豐厚。誠為佛子不虛傳，勝似菩提無詐謬。

    李世民封了唐僧御弟分別，還說了大概三年回來，折算下來，大概一天走一百公里路，不快也不慢的，和觀音預計的速度50－75公里/天差不了多少。都很樂觀的，誰知道這一去就是十四年啊。這為嘛是14年哩，佛家為5040天，這樣才能和一藏之數(shù)5048靠上邊兒，符合如來的心愿，當然也和玉帝老君他們的種種努力分不開的。再多說一句，明英宗兩次在位，大概就是14年的，倒是不清楚二者是不是個巧合？

    這書里的唐僧今年31歲，曾經(jīng)在洪福寺和化生寺待過，現(xiàn)在法門寺修持的，跟同門告別的時候說了，心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。但是佛經(jīng)卻是心生種種法生，心滅種種法滅。要不說老吳有才呢，關鍵地方，總能給你佛經(jīng)改動一兩個字的，嘿嘿。

    上路了，到了邊境的河州，遇到妖怪了，這是南洲的唯有三個小妖怪，本事都一般般的，倒是還挺講原則，不能竭澤而漁啊?？磦z從者哭的歡，就給吃了，唐僧雖然害怕，但還沒哭，而且還有太白金星的暗中保護，所以逃過一劫。又遇上劉伯欽的保護，沒讓老虎吃了。這太白金星油滑得很，和佛家的關系也處得挺好，幫忙起來相當上勁兒。其實老吳肯定是拿太白影射了當時負責和僧侶打交道的官員或僧官了，估計吃回扣不少的。

    唐僧不愛錢，但喜歡吃食，這才是生存根本啊。到了兩界山，其實就是五指山，遇到孫悟空了。揭了六字真言，猴兒跳出來拜了師傅，這是猴子給下跪第二個的人即唐僧，又多了個孫行者的名號。

    這才真正踏入西洲地域，還是遇到老虎，讓猴兒給敲死了。孫悟空說了，我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通，見貌辨色，聆音察理，大之則量于宇宙，小之則攝于毫毛！變化無端，隱顯莫測。注意看，這是書中第一次談到見貌辨色，聆音察理，書中第九十三回猴子又這么評價自己的，這是如來說的六耳獼猴的特征，所以六耳獼猴就是孫悟空。

    后來是孫悟空自己將虎皮和唐僧打算扔掉的舊衣服一塊給圍在腰間，不能光做個光屁股猴兒啊，藤條做的腰帶?，F(xiàn)在對待唐僧的態(tài)度挺好，伺候的也周到。

    但是，從孫悟空打死西洲的老虎開始，心就動了，屬于猴子的苦難就拉開了序幕。西游記這本書一個很關鍵的地方，就是唐僧和孫悟空的心性變化的過程。心生，種種魔生。接二連三的，承上啟下的，有因有果的，就沒完了。直到最后，心滅，種種魔滅。

    西天這一路上就是套用了佛家修持心性的基本全過程，中間順便摻雜了道家的各種說法，還有儒家的一些表現(xiàn)，更是將玉帝如來他們還有人間的帝王妖魔穿插進來。但是縱觀全書，的確對下層的貧困老百姓的描寫極少，基本上只有在鳳仙郡那里，提到了還是因為三年不下雨，餓死三分之二的人。描寫社會最底層，這也不是儒家擅長的，老吳的本意也并不是讓普通老百姓看這本書的。不能不說這是吳承恩的極大缺陷，跟老孔釋耶比起來，差距很大。從這個角度來看，那么西游記就只能排在四大奇書之末，水滸，三國，金瓶，西游。但是，所處的時代不同，看問題的角度也不同，這也不能完全認為是老吳的錯兒，畢竟老吳所處的時代，明朝還很強大，百姓還是大多能夠糊口的?？稍捰终f回來了，沒吃過豬肉還沒見過豬跑路么，你老吳也清貧，但怎么就不能從這個角度來想想問題呢？人家老孔釋耶能看到認識到，是想給解決這個問題的，雖然提出的方法太不現(xiàn)實了。老吳雖然務實些，但是沒有把這個實落在真正要命的地方。

    從朱棣開始，皇室有自己的皇莊產(chǎn)業(yè)了，本來是為了減輕老百姓負擔的，自給自足嘛。但是后來就變味了，越來越厲害，都搶老百姓的土地，在嘉靖年間，失去土地的流民大約600萬眾，到了萬歷后期，矛盾才爆發(fā)了的，流民保守點來說上千萬啊，也剛好后來連年大旱，崇禎時期急劇增加，怎么也得有三千萬，超過了全國人口的十分之一了，這量變就引發(fā)了質(zhì)變了，最終導致明朝滅亡。

    還說西游記，唐僧師徒繼續(xù)上路，就到了初冬了，在南洲的社會治安還行，到了西洲，很快就遇上土匪劫道了。嚇得唐僧三藏魂飛魄散，跌下馬來，不能言語。六個毛賊一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。這對應了佛家說的六識，結(jié)果都讓猴子打死了。

    佛家一般講究六識，六根，六塵，后來真正的玄奘西天求經(jīng)回來，在六識里面有加上了末那識－分別識與阿賴耶識－藏識，發(fā)展成為國內(nèi)的唯識派，再后來又加上了庵摩那識－清凈識，和禪宗的理解還不大一樣的，卻是漸漸幾乎退出了歷史的舞臺。

    果然唐僧的心動了，猴子的心動了，可倆人此前的遭遇不同，這心不是往一塊兒想的啊。這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管緒緒叨叨的，就使性子跑了。到了龍王那里，被圯橋三進履的典故感動了，還又回去找唐僧了。

    不想唐僧已經(jīng)被觀音交給了緊箍兒咒，做好了準備，給猴兒下套了，戴上了就摘不下來了，來回折騰了幾下子，才暫時老實了，那行者才死心塌地，抖擻精神，師徒繼續(xù)西行。

    那我們看啊，這孫悟空是頑性不假，不過呢，這是可以理解的。就像獵人，上山甭管怎么著吧，逮住個猴兒，不收拾幾頓子，那猴兒肯老實聽話嗎？除非是傻的不能再傻的快餓死的而且生活不能自理的老猴兒才肯，但是獵人看得上嗎？不一刀子就給捅死了，也是視若不見啊。

    但孫悟空一個條件也不符合啊，何況本事還挺大，所以完全可以理解，同時，猴兒的善良感恩天性也是不少的。這也告訴大家了，孫悟空是個能善能惡的猴兒，有二心很正常。

    西游記第十四回題目就是，心猿歸正，六賊無蹤，心猿從這里開始，就成了孫悟空的專利外號了，皈依佛門了，滅了六識之魔。該繼續(xù)上路生各種的心，滅各種的魔了。

    畢竟這一去，后面又有甚話說，請聽下回接著胡說。