《法頌》

    先秦中年，有秦人淳樸，山東諸國(guó)且不以為然，鑿鑿言其虎狼也，何耶？皆其化外之人，披頭散發(fā)，惡風(fēng)怪俗，為禮不容，更不為圣人所愛(ài)也。

    孔圣曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知信，無(wú)以知人也，是以禮為天下立根之本，無(wú)人不尊，無(wú)人不信，無(wú)人能及。

    周室以禮立國(guó)，自文王武王以來(lái)，二代奮世，清君側(cè)，誅暴君，眾君以擁為天子，克殷以興氣運(yùn)，周禮自此揚(yáng)名，為萬(wàn)物之隨。

    然其幽王，自廢禮樂(lè)，崩壞社稷，只為褒姒一笑，烽火戲諸侯，大壞周室氣數(shù)，又因狄人侵略，鎬京破敗，西周因此而亡。

    東周平王望城興嘆，以求分封諸侯，皆不應(yīng)，是以求與隴西秦部，秦人浴血戰(zhàn)之，終驅(qū)之，破之，敗之，平王見(jiàn)都城破敗，以東遷，舊地賞秦以為之基業(yè)。

    是以，秦為蠻人出身，向不為中原諸侯所重，且周室自此衰敗，禮樂(lè)廢馳，社稷崩壞，諸侯以廢周禮自重之。

    是以，禮道衰敗，樂(lè)道不存，春秋自始存之，先有諸子百家爭(zhēng)鳴，后有七大戰(zhàn)國(guó)力征，諸子如天際流星劃過(guò)，或入世，或出世，諸王如洪流斯逝，或招賢，或納士，各顯神通，各爭(zhēng)治世之方。

    春秋亂世，戰(zhàn)國(guó)百年，滾滾大勢(shì)，何派何說(shuō)為治世之良方耶？唯法也！先有管公九合諸侯，號(hào)令天下，尊王攘夷，代天巡狩，后有商君，變法圖強(qiáng)，兵吞六國(guó)，此皆賴(lài)法之強(qiáng)也！

    山東六國(guó)，或有先王圣明，稱(chēng)霸一時(shí)，然其用孔子之道，唯人治，任人唯親，遠(yuǎn)賢親小，無(wú)金休開(kāi)道也！國(guó)君奢靡無(wú)度，群臣碌碌無(wú)為，庸庸喏喏，在其位，然不謀其政，其何大昏也！禮不下庶人，刑不上士大夫，其何荒謬也！

    亂世百年，道家天人二宗，墨家兼愛(ài)非攻，儒家仁義唯德，陰陽(yáng)陰詭莫測(cè)，縱橫外交無(wú)雙，兵道人多勢(shì)眾，各有所取之處，然其不能治其國(guó)之根本也！

    孔子游列國(guó)，唯秦不得入，六國(guó)用儒，然其敗也，秦國(guó)棄儒用法，然其勝也！秦人本為化外之人，然因得其法，終為強(qiáng)，一統(tǒng)天下，山東諸國(guó)乃中原老人，然因棄其法，擁禮樂(lè)，護(hù)特權(quán)，終為衰，為秦所滅，焉不為訓(xùn)耶？！

    時(shí)世變幻，儒家唯人仁治世，以義氣立根，本無(wú)大錯(cuò)，然其過(guò)期于君主圣賢，試其人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)？教義因人而興，因人而衰，孔子能興，誰(shuí)言百年，弟子定興而不信而敗？

    唯法，定功名，興社稷，徐徐長(zhǎng)存，萬(wàn)世不滅，社稷不衰一日，法永存一天，法者，何耶？無(wú)它，乃霸道也！鐵面無(wú)私，無(wú)情可講，唯霸者所為也！

    法有云：一兔走，百人追之，積兔于市，過(guò)而不顧，非不欲兔，分定不可爭(zhēng)也！

    法有三重，何耶？法、術(shù)、勢(shì)也！商君徙木立信，此重威乃勢(shì)也！此其一。商君變法圖強(qiáng)，一體同命，不分貴賤，功者賞，過(guò)著罰，功者厚賞，過(guò)著嚴(yán)罰，行間有度，此重民乃法也！此其二。始皇橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，其下臣屬，皆感如淵揣度，不可測(cè)之，高山仰止，不可極之，然其賞罰分明，從未有錯(cuò)，臣下敬其威皆嘆服，立其前無(wú)不戰(zhàn)兢，此重臣乃術(shù)也！此其三?。?br/>
    韓非兼其三式，是以后人乃敬其為集大成者也！儒家禮教，繁文縟節(jié)，貴賤森嚴(yán)，賤民如草，士族林立，焉可興國(guó)安邦耶？焉可四海承平耶？不可！唯法者，貴賤一體，依法可決，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫！不阿貴，繩不曲！法網(wǎng)一到，惡者避退，善者得利，家國(guó)安寧，民得其富裕幸福，臣得其功勛榮耀，王得其江山永固，敢不為其治世安邦之良方耶？??！

    二零一七年一月十八日

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