喚作是個(gè)‘鐐環(huán)，。
這環(huán)亦是趙景陽(yáng)在黑暗里掘出來(lái)的寶物，數(shù)量不少，而且是成套的；趙景陽(yáng)挖出來(lái)的也不多，就三五十套而已——一套一百個(gè)。
其拿人規(guī)則，與瀚海、也就是趙景陽(yáng)定下的人道規(guī)則直接關(guān)聯(lián)。
以人道貢獻(xiàn)度量化人道氣運(yùn)，低于某個(gè)限度的，便在這鐐環(huán)的鎖拿范疇之中。
這里取出來(lái)，看似是一個(gè)，其實(shí)是一套，一百個(gè)。
趙景陽(yáng)予之以尸王，那鐐環(huán)便套上尸王脖子；這尸王雖不曾在人間為禍，但這陰間，亦在趙景陽(yáng)的‘人，的概念之中。其所行所為，亦多違背人道理念，自然便將它套住。
尸王立時(shí)神色急變，只覺(jué)一身力量盡消，沒(méi)了依憑。
趙景陽(yáng)彈指打出一道光，落在它身上，說(shuō)：「我將此環(huán)予你，既是個(gè)監(jiān)督，亦是個(gè)鉗制。」
尸王當(dāng)即便覺(jué)那環(huán)松了些，一身力量，可以指使。
便聽(tīng)趙景陽(yáng)道：「我以瀚海王廷人王之名，予你將功補(bǔ)過(guò)的機(jī)會(huì)。」
「此環(huán)加諸于你，你若心生將其取下之意，它便要發(fā)威，禁錮你一身力量；此環(huán)一套，計(jì)百枚；你攜此環(huán)，或去南方十萬(wàn)大山、或去西域，我不管你用什么法子——」
「只消將此環(huán)拿住妖魔、神靈之中重要人物，拿的越多，功勞越大。功勞大，自有人道貢獻(xiàn)度獎(jiǎng)勵(lì)，若能抵消你罪孽，便自有一番前程?！?br/>
那尸王聽(tīng)罷，心下微松，渾濁眼珠子滴熘熘一轉(zhuǎn)道：「若小的施計(jì)拿住了真武...」
趙景陽(yáng)笑道：「若你能拿住真武，我便做主，予你前程。」
尸王道：「老爺只管放心，定不教失望?！?br/>
.，.，....
這命運(yùn)的路數(shù)，一個(gè)是命，一個(gè)是運(yùn)。
命，便是那天地灑播真靈，公平隨機(jī)一個(gè)命格；既是隨機(jī)，自然有好有壞；有的人生來(lái)命格沉重，有的人生來(lái)命格如鴻毛。
隨機(jī)，才能體現(xiàn)一個(gè)公平。
大鍋飯的平均，反倒刻意了，算不得自然。
但初始的命格是注定的，可‘運(yùn)，，卻非是如此。有人說(shuō)命運(yùn)天注定，實(shí)則不然。
初始的命，是注定的，但命格這種東西，是可以后天增進(jìn)的。
通過(guò)努力，學(xué)習(xí)或者修行，使命格變重。
這就是運(yùn)。
也就是努力和選擇。
是否努力，選擇是否正確，取決于個(gè)人，而不在初始的命格。足夠努力，又有正確的選擇，那么就有好‘運(yùn)，。
命是先天的，運(yùn)是后天的。互相影響，互相扶持。
若因命不足便攜帶，便是放棄了后天增進(jìn)的機(jī)會(huì)，那是自去滅亡之道。
對(duì)個(gè)人而言，個(gè)人的命運(yùn)，便是人道發(fā)展的組成單元；所以，命運(yùn)，其實(shí)在人道之中。
是人道的一部分。
那所謂高高在上的神靈，說(shuō)是操縱凡人的命運(yùn)，其實(shí)不過(guò)是竊取了人道的一部分權(quán)柄，才有這般偉力?！?
說(shuō)起來(lái)厲害，其實(shí)也不過(guò)是人道氣運(yùn)的一種運(yùn)用。
但人為操縱運(yùn)數(shù)，在正宗的人道理念之中，是邪門(mén)歪道，是不足取的。
人本經(jīng)有云，人，作為個(gè)體，是應(yīng)當(dāng)具備自由的；人的生存軌跡，每一個(gè)選擇，都應(yīng)當(dāng)是人自己來(lái)選擇，而不是由他人來(lái)選擇。
而無(wú)數(shù)人的選擇，形成的潮流，就是人道的發(fā)展方向。
所以人道發(fā)展的任何一種思想潮流，都是大多數(shù)人共同選擇的結(jié)果。
并非說(shuō)是某某人發(fā)明了這種思想，然后讓大多數(shù)人跟著他走——實(shí)際上是這種思想符合大多數(shù)人的意愿，所以大都數(shù)人愿
意跟他走。
這才是本質(zhì)。
薪火寶樹(shù)之中，越來(lái)越多的知識(shí)、理念，碰撞交織，產(chǎn)生人道智慧的火花，這些火花，亦是薪火蓬勃的源泉。
趙景陽(yáng)打發(fā)走了尸王，地府里轉(zhuǎn)了一圈；實(shí)在一個(gè)鬼神都不曾瞧見(jiàn)。亦即地府鬼神的體系，果然早就藏了起來(lái)。
便使得惡鬼兇魂縱橫跋扈，地府一片混亂。
他動(dòng)念之間，便又頒下了一個(gè)系列任務(wù)——便掃平地府。
不過(guò)這個(gè)系列任務(wù)的優(yōu)先性，在其他任務(wù)之后。一來(lái)，神靈體系尚未曾瓦解，人間的問(wèn)題還沒(méi)解決，地府的問(wèn)題自然要排在后面。
二來(lái)，清平地府，是一個(gè)長(zhǎng)期的事業(yè)。
至少要在將人間平定，人道區(qū)域穩(wěn)固之后，再著手地府的事。陽(yáng)間畢竟是主，陰間畢竟是輔。
而且解決陰間問(wèn)題，對(duì)人員有相應(yīng)的要求。
陰間是世界的背面，進(jìn)入陰間的法子，最簡(jiǎn)單的便是開(kāi)靈視；沒(méi)有開(kāi)啟靈視的，便無(wú)法自主進(jìn)入陰間。
在賢者以下的境界，開(kāi)啟靈視，是有概率的。
尤其是武圣之下的，除非特殊法門(mén)、天生靈視的，大多數(shù)人是沒(méi)辦法自主進(jìn)入陰間的。
世界的正面和背面，法則有很大的不同。
而靈視，是溝通物質(zhì)世界和其他層面的鑰匙。若開(kāi)了靈視，入陰間也就一個(gè)轉(zhuǎn)身的問(wèn)題；不具備靈視，要進(jìn)入陰間，便有些麻煩。
所以解決陰間的問(wèn)題，其優(yōu)先性，根據(jù)客觀條件，是擺在后面的。
趙景陽(yáng)對(duì)人道氣運(yùn)的理解，愈是深刻；所謂爭(zhēng)斗，無(wú)非圍繞人道氣運(yùn)進(jìn)行。神靈體系作為人道氣運(yùn)的毒瘤、竊取人道氣運(yùn)的賊，無(wú)論如何，它們是無(wú)法脫離氣運(yùn)這兩個(gè)字的。
在解決了陰間三王之后，趙景陽(yáng)回到陽(yáng)間，改變之前的想法，沒(méi)去南邊或者西邊。
既然制住了尸王這顆棋子，正好利用起來(lái)。
尸王這顆棋子，利用鐐環(huán)，或許能起到意想不到的作用。若能憑借一套鐐環(huán)，便解決神靈和妖魔的問(wèn)題，那自然是最好不過(guò)的了。
回到少原，瀚海閣前的祭臺(tái)，仍然高高聳立；白淺一絲不茍的執(zhí)行著趙景陽(yáng)的叮囑，卻也見(jiàn)白秀英在旁邊。
這兩個(gè)，模樣實(shí)在相彷。
正如司藤和馮世真一般。
模樣相彷，但氣質(zhì)截然不同。白秀英是個(gè)大家閨婦，白淺則是個(gè)女王陛下。
畢竟是積年的狐王，青丘的女君。
當(dāng)然，女君、狐王什么的，在趙景陽(yáng)面前，便高傲不起來(lái)。
不過(guò)兩個(gè)模樣相彷的站在一起，仿佛姐妹，實(shí)在也是一種美好。
這段時(shí)間以來(lái)，因著薪火升級(jí)、規(guī)則變化，三個(gè)世界之間的聯(lián)系，愈來(lái)愈緊密；使得趙景陽(yáng)的婆娘們，互相之間的聯(lián)系，幾乎排除了空間和時(shí)間的影響。.
十九代目