第三百三十二章祝由之術(shù)
動(dòng)物有一種本能，尤其是哺乳類動(dòng)物，在判斷對(duì)方能力的時(shí)候，本能的習(xí)慣依據(jù)對(duì)方體型特征來判斷。
比如鴕鳥，作為體型最大的鳥類，能夠生存到現(xiàn)在，自然是有自己的生存能力的，不管是在戰(zhàn)斗力，繁衍能力上，都是十分優(yōu)秀的。
但是鴕鳥在判斷對(duì)手能不能打得過，主要是看對(duì)方的體型，所以往往會(huì)因?yàn)椤p敵’被獵豹這樣的敏捷形野獸偷襲。
而且鴕鳥的攻擊性還是很強(qiáng)的，對(duì)于侵犯領(lǐng)域的‘弱小’生物會(huì)采取主動(dòng)驅(qū)逐，所以鴕鳥對(duì)于古非洲人來說，當(dāng)時(shí)是一個(gè)頭疼的存在。
因?yàn)轼r鳥一看到成群的人，就會(huì)迅速逃跑，無法獵殺，但是遇見落單的古非洲人的時(shí)候，又會(huì)尋釁滋事，而落單的人，是打不過鴕鳥的。
所以在跟鴕鳥打交道的過程中，慢慢摸索到它的習(xí)性，古非洲人發(fā)現(xiàn)，鴕鳥在發(fā)動(dòng)攻擊之前，會(huì)將自己的頭伸至更長(zhǎng)，所以人們只要將雙手高舉，手臂高過鴕鳥頭頂，就會(huì)把鴕鳥嚇跑。
鴕鳥單挑時(shí)候依靠身高來欺軟怕硬的特點(diǎn)被人類發(fā)現(xiàn)之后，鴕鳥就成了古非洲人嘲笑編排的生物之一。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)，一直流傳千年，最后讓鴕鳥背上了很多不科學(xué)的刻板印象。
比如人們用‘鴕鳥’來比喻逃避懦弱心理。
還編排了一個(gè)鴕鳥遇見危險(xiǎn)就會(huì)把頭插入沙子里掩耳盜鈴的荒謬故事。
科學(xué)表明，鴕鳥生活在炎熱的沙漠地帶，那里陽(yáng)光照射強(qiáng)烈，從地面上升的熱空氣，同低空的冷空氣相交，由于散射而出現(xiàn)閃閃發(fā)光的薄霧。
平時(shí)鴕鳥總是伸長(zhǎng)脖子透過薄霧去查看，而一旦受驚或發(fā)現(xiàn)敵情，它就干脆將潛望鏡似的脖子平貼在地面，身體蜷曲一團(tuán)，以自己暗褐色的羽毛偽裝成石頭或灌木叢，加上薄霧的掩護(hù)，就很難被敵人發(fā)現(xiàn)。
另外，鴕鳥將頭和脖子貼近地面，還有兩個(gè)作用，一是可聽到遠(yuǎn)處的聲音，有利于及早避開危險(xiǎn)；二是可以放松頸部的肌肉，更好地消除疲勞。
實(shí)際上鴕鳥心理確實(shí)是指最早人類用‘虛強(qiáng)’來恐嚇鴕鳥得來的生活經(jīng)驗(yàn)，只不過在代代相傳中被曲解了。
而且這種虛強(qiáng)恐嚇對(duì)方的心理，在人類文明中無獨(dú)有偶，在華夏文明中，有個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z，叫做黔驢技窮，本質(zhì)道理跟鴕鳥心理就有點(diǎn)相似。
這跟人類在進(jìn)化中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系，而且這種經(jīng)驗(yàn)，一直在文明的延續(xù)中口口相傳，最后成為一種社會(huì)‘常識(shí)’。
所以人類在與人類第一次相見的時(shí)候，也會(huì)用外在形象判斷對(duì)方，比如高矮胖瘦，美丑等等。
所以對(duì)于一些，對(duì)身體外在有缺陷的人來說，掩飾是能夠讓他感到舒服和安全的一種習(xí)慣。
比如從小身體孱弱被欺負(fù)的人，多數(shù)會(huì)通過強(qiáng)健體魄來掩飾自己內(nèi)心的恐懼和缺陷。
孔艾是女扮男裝這件事情，王詡早就知道了，畢竟跟仇禾那個(gè)長(zhǎng)相比女人還女人的家伙接觸多了，對(duì)于男女之分的判斷能力提高很有幫助。
王詡本來以為孔艾是個(gè)從小因?yàn)榧沂辣划?dāng)做男孩子養(yǎng)的女子，所以沒有太關(guān)注她身材‘短粗’這件事情。
但是現(xiàn)在被水淹過一次，身材直接縮水一大圈的孔艾還是讓王詡楞了一下。
這種行為，就是典型的‘鴕鳥心理’。
“你不識(shí)水性？”王詡無奈的看著臉色慘白，驚魂未定的盧艾笑道。
“你！咳咳咳！”盧艾用發(fā)紅的大眼睛瞪了眼王詡，正準(zhǔn)備開罵，但是因?yàn)閻琅鼩鈺r(shí)把頭發(fā)上滴下的水珠吸進(jìn)鼻子里，再次被嗆得說不出話，只能抱著王詡的手臂，半跪在池子中咳嗽。
王詡看著因?yàn)閯偛艗暝姆冗^大，從盧艾衣袖和領(lǐng)口里飄出來的一個(gè)個(gè)小包袱，原本還算短粗的身材，以肉眼可見的速度干癟消瘦下來，嘴角帶著難掩的笑意。
怪不得盧艾身上總是有一股藥材的味道，原來穿了一身的藥包，把自己瘦小的身材填充成一個(gè)粗短的模樣。
這種行為，簡(jiǎn)直就是后世A變D的欺詐技術(shù)始祖啊。
“咳，帝君是故意的!未免有些欺人太甚！”盧艾捂著臉，瞪著充血殷紅的大眼睛，怒聲嬌叱道。
“明明是你心神不定，自己腳滑。”王詡甩了甩手，把手臂從盧艾懷抱中抽出來，看著上面的幾道血印笑道“不過你這指力確實(shí)不錯(cuò)�！�
“你！”盧艾怒極，一口氣沒上來，又開始咳嗽起來。
“好了，你別說話了。”王詡擺擺手，坐回木椅上看了看自己手臂上開始滲出血珠的傷口“對(duì)于你的造次之罪，我就不追究了，你也不用謝恩了�！�
盧艾聽后楞了一下，指著王詡說不出話，滿臉羞惱不甘。
“怎么？冤枉你了？”王詡挑眉笑道“讓你給我按矯雙臂，你按著按著就到肩頸了，要是尋常君侯，早就治你一個(gè)圖謀行刺之罪了，而且還不止如此，竟然施以祝由之術(shù)，試圖誘導(dǎo)蒙蔽我？”
盧艾聞言驚得身子一僵，本來咳嗽導(dǎo)致潮紅的臉再次變得毫無血色，猛地一下跪在水池當(dāng)中，不過水位有些高，讓他又嗆了兩口水。
祝由術(shù)，其實(shí)可以算作華夏最早的催眠術(shù)，就是以話術(shù)結(jié)合一些心理推斷，來誘導(dǎo)，引導(dǎo)患者來治療或者達(dá)到某些目的。
祝由術(shù)，就是巫術(shù)中的一種。
在華夏上古神權(quán)時(shí)期，最接近神的就是巫祝兩職，地位超然。
巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。
祝，祭主贊詞者。從示，從人、口。一曰從兌省。
巫者是指能夠溝通鬼神者，而祝者則是翻譯鬼神言論者。
這兩個(gè)都是上古時(shí)期掌握，壟斷知識(shí)的群體。
后來隨著神權(quán)慢慢沒落，王權(quán)時(shí)代的巫祝雖然保持著原本的職能，但是也為了保持存在感，發(fā)展出其他業(yè)務(wù)。
巫系分支出了儒，卜，覡，史等。
祝系則分支出，醫(yī)，樂，策等。
而祝醫(yī)當(dāng)中，也分為兩支，一支實(shí)事求是的依靠草藥，針灸等物理方式治療，另外一支則延續(xù)祖先的特點(diǎn)，利用使用符咒，言語洗腦的精神治療法。
但是隨著知識(shí)的壟斷被打破，華夏先民部落融合導(dǎo)致的神明沖突，靠著符咒治病的祝醫(yī)就慢慢被淘汰了，而這祝醫(yī)在某些角度來說，也可以稱之為，華夏最早的心理醫(yī)生。
心理醫(yī)生雖然治療外傷的效果不行，但是還是具有一定的專業(yè)水準(zhǔn)的，畢竟是傳承了很多代，集人類所有心理大成者，自然不會(huì)斷絕。
但是運(yùn)用的方式也從醫(yī)人外傷，變成了醫(yī)人心病。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問“移精變氣論篇第十三》“祝由”所作的注文：“祝說病由，不勞針石而已”。
扁鵲的六不治中說‘信巫不信醫(yī)，六不治也’，將心理治療和物理治療嚴(yán)格區(qū)分開，但是并不代表他放棄心理治療，只是將兩者區(qū)分，不再混用。
畢竟醫(yī)師來源于巫的，沒有任何一個(gè)上個(gè)醫(yī)者，感小覷‘鬼神精神力’的效用。
所以在歷史上留名的醫(yī)者，也多都帶著點(diǎn)虛無縹緲的神鬼傳說。
而剛才孔艾在給王詡按摩的時(shí)候，王詡就明顯感覺到體內(nèi)的倦意，察覺到他似乎刻意按了幾個(gè)容易讓人犯困的穴位，如曲池、陽(yáng)池、合谷、內(nèi)關(guān)等位。
王詡雖然不是個(gè)醫(yī)生，但是也因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)，常年要與保健師打交道，自然也懂得一些皮毛。
而且孔艾一邊按摩還一邊聊一些他不該說的話，讓王詡一下子就想起來心理治療師的工作流程。
先用音樂或者按摩的方式讓你放松，然后用言語引導(dǎo)，最后達(dá)到心理暗示的作用。
知道孔艾只是可能想在自己身上做個(gè)小實(shí)驗(yàn)，無意冒犯，王詡也就沒有追究。