一個(gè)女人，因?yàn)樗奶摌s，向朋友借了一條鉆石項(xiàng)鏈參加舞會(huì)去了，在項(xiàng)鏈的照耀下，她在舞會(huì)上出盡了風(fēng)頭。不幸的是，項(xiàng)鏈丟失了。虛榮的女人為了賠償這條項(xiàng)鏈付出了十年的艱辛。然而，十年后，她終于從項(xiàng)鏈的主人那里知道，所謂的鉆石項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹?br/>
    ——這就是《項(xiàng)鏈》。這個(gè)故事在中國(guó)家喻戶曉。家喻戶曉的原因并不復(fù)雜，它多次出現(xiàn)在我們的中學(xué)語(yǔ)文課本里頭。家喻戶曉的原因還有一個(gè)，《項(xiàng)鏈》的寫作思路非常吻合中國(guó)的小說傳統(tǒng)，——因果報(bào)應(yīng)。中國(guó)人的傳統(tǒng)思維其實(shí)有弱者的模式，自己無能為力，那就寄希望于“報(bào)應(yīng)”?；诖耍幸环N激動(dòng)人心的場(chǎng)面時(shí)常出現(xiàn)在我們的電影與電視上，一位倒霉的老漢聽說自己的仇家遭雷劈了，他老淚縱橫，不能自已，他對(duì)著蒼天捶胸頓足：“——報(bào)應(yīng)??！”他那是歡慶勝利。好了，都報(bào)應(yīng)了，天下就此太平。

    《項(xiàng)鏈》的“報(bào)應(yīng)”當(dāng)然有它的主旨，它劍指虛榮，或者說劍指女人的虛榮。如果我們“深刻”一點(diǎn)，我們還可以這樣說，它劍指人心腐朽與道德淪喪。如果我們的“深刻”再帶上一些歷史感，我們也有理由這樣說，是資本主義尤其是壟斷資本主義的罪惡導(dǎo)致了人心的腐朽與道德的淪喪。莫泊桑所批判的正是這個(gè)。莫泊桑告訴我們，拜金與虛榮絕無好報(bào)。他的批判是文學(xué)的，也是數(shù)學(xué)的，也許還是物理的。像E=MC2一樣，《項(xiàng)鏈》這篇小說其實(shí)也可以簡(jiǎn)化成一個(gè)等式：

    （女人）一晚的虛榮＝（女人）十年的辛勞

    這到底是不是真的？這不重要。烏龜?shù)降啄懿荒芘艿眠^兔子？這不重要，重要的是，莫泊桑相信，拜金與虛榮本身就帶著寓言式的、宿命般的霉運(yùn)。

    是8歲還是9歲？做語(yǔ)文教師的父親第一次給我講述了《項(xiàng)鏈》。他沒有涉及拜金與虛榮，也沒有批判壟斷資本主義。他講的是“鳳頭、豬肚、豹尾”。父親說，“那一串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹本褪恰氨病薄?br/>
    是高一還是高二？我們的語(yǔ)文老師終于在語(yǔ)文課上給我們講解了《項(xiàng)鏈》。我的語(yǔ)文老師是我父親的老朋友，他重點(diǎn)講了兩條：第一，資產(chǎn)階級(jí)的虛榮必定會(huì)受到命運(yùn)的懲罰；第二，在小說的結(jié)尾，為什么馬蒂爾德會(huì)在弗萊思潔面前露出了“自負(fù)而又幸福的笑容”呢？這說明勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)可以讓人幸福。

    我之所以能清晰地記得這兩條，是因?yàn)槔蠋煹脑捥x譜了，它自相矛盾?！趺纯梢杂霉鈽s的、給人以幸福的東西去懲罰呢？這就如同我在打架之后你懲罰了我兩根光榮的油條，我再打，你再加兩個(gè)光榮的雞蛋。但是我沒有舉手，也沒有站起來，我的老師是我父親的好朋友，我不想為難他。這件事不了了之。

    我至今都不能確定我的大學(xué)老師有沒有在課堂上分析過《項(xiàng)鏈》，我一點(diǎn)都記不起來了。就課程的設(shè)置而言，老師們講述法朗士、雨果、巴爾扎克、司湯達(dá)、福樓拜、左拉、莫泊桑差不多應(yīng)該是同一個(gè)時(shí)段。關(guān)于這一個(gè)時(shí)段，我記憶里頭有關(guān)作家和作品的部分是模糊的，清晰的只是一大堆的形容詞：虛偽、貪婪、吝嗇、腐朽、骯臟、愚蠢、殘忍、丑惡、卑劣，奸詐，行將滅亡。這些形容詞不只是修飾，更多的是界定，被修飾與被界定的中心詞只有一個(gè)，西方資本主義，或者說，西方壟斷資本主義。一句話，西方的文明是一塊臭肉。

    我想說的是，在我讀大學(xué)的那四年（1983—1987）里，人們對(duì)金錢、資本與西方依然保持著豐沛的卻又是動(dòng)搖的仇恨，我們的主流意識(shí)形態(tài)依然在批判金錢、資本和西方。在我們的記憶里，所謂的“批判現(xiàn)實(shí)主義”，說白了就是批判金錢主義、資本主義、歐洲主義和美國(guó)主義。是的，如果你不去讀小說，僅僅依靠課堂，你會(huì)誤以為所有的“批判現(xiàn)實(shí)主義”作家都是同一個(gè)寫作班培訓(xùn)出來，他們類屬于同一個(gè)合唱團(tuán)，只訓(xùn)練了一個(gè)聲部。

    老實(shí)說，分析《項(xiàng)鏈》是容易的，《項(xiàng)鏈》很清晰，還簡(jiǎn)潔。如果我們把莫泊桑和左拉放在一起加以考察，分析《項(xiàng)鏈》也許就更容易。作為一個(gè)和“自然主義”有著千絲萬(wàn)縷的作家，莫泊桑一點(diǎn)也不“自然主義”。他另類。他獨(dú)辟蹊徑。他沒有多余的動(dòng)作。如果說，左拉鐘情的是魯智深笨重的禪杖，莫泊桑所擅長(zhǎng)的其實(shí)是輕盈的飛鏢，“颼”地就是一下。莫泊桑不喜歡對(duì)視，他是斜著眼睛看人的；他乜斜著目光，卻例無虛發(fā)。他只讓你躺下，可他從不虐尸，碎尸萬(wàn)段的事情他從來不干。正因?yàn)榱眍?，他的前輩法朗士，他的精神領(lǐng)袖左拉，他的文學(xué)導(dǎo)師福樓拜，都給了他極高的評(píng)價(jià)。他配得上那些評(píng)價(jià)。

    《項(xiàng)鏈》是一篇很好的短篇小說，結(jié)構(gòu)完整，節(jié)奏靈動(dòng)，主旨明朗。直接，諷刺，機(jī)敏，洗練而又有力。你可以把它當(dāng)作短篇小說的范例。如果讓我來說，我能說的也許就是這么多。事實(shí)上，關(guān)于《項(xiàng)鏈》這個(gè)短篇，我真的已經(jīng)說完了。

    我真正想說的是另一件事，一個(gè)真實(shí)的小故事。就在前幾天，一位朋友看了我在《鐘山》上的專欄，特地給我打來了一個(gè)電話。他問了我這樣一個(gè)問題：你把別人的小說分析得那么仔細(xì)，雖然聽上去蠻有道理，但是，你怎么知道作者是怎么想的？你確定作者這樣寫就一定是這樣想的么？

    我不確定。作者是怎么想的和我又有什么關(guān)系呢？我不關(guān)心作者，我只是閱讀文本。

    為了證明我的觀點(diǎn)，我補(bǔ)充說，——我也是寫小說的，每年都有許多論文在研究我的作品，如果那些論文只是證明“畢飛宇這么寫是因?yàn)楫咃w宇確實(shí)就是這么想的”，那么，文學(xué)研究這件事就該移交到刑警大隊(duì)，警察可以通過審訊作者來替代文學(xué)批評(píng)。常識(shí)是，沒有一個(gè)警察會(huì)這么干；沒有一個(gè)作家會(huì)在文學(xué)審訊的記錄上簽字。

    小說是公器。閱讀小說和研究小說從來就不是為了印證作者，相反，好作品的價(jià)值在激勵(lì)想象，在激勵(lì)認(rèn)知。僅僅從這個(gè)意義上說，杰出的文本是大于作家的。讀者的閱讀超越了作家，是讀者的福，更是作者的福。只有少數(shù)的讀者和更加少數(shù)的作者可以享受這樣的福。

    所以，關(guān)于《項(xiàng)鏈》，我依然有話要說。我所說的這些莫泊桑也許想過，也許從來就沒有想過。

    一切都來源于昨天（2015年7月11號(hào)）。就在昨天下午，我在電腦上做了一件無聊的事情，其實(shí)也是一件很有意義的事情?！野选俄?xiàng)鏈》重寫了一遍。當(dāng)然，所謂的重寫是不存在的，我只是在電腦上做了一個(gè)游戲，我把馬蒂爾德的名字換成了張小芳，把馬蒂爾德丈夫路瓦賽的名字換成了王寶強(qiáng)，把富婆弗萊思潔的名字換成了秦小玉。幾分鐘之后，漢語(yǔ)版的而不是翻譯版的《項(xiàng)鏈》出現(xiàn)了。故事是這樣的——

    2005年，在北京，教育部秘書王寶強(qiáng)的太太張小芳因?yàn)樘摌s，她向富婆秦小玉借了一條鉆石項(xiàng)鏈參加部長(zhǎng)家的派對(duì)去了。派對(duì)結(jié)束后，項(xiàng)鏈丟失了。為了賠償，王寶強(qiáng)和他的太太四處打工。10年后，也就是2014年，這對(duì)夫婦終于還清了債務(wù)，他們?cè)趪?guó)慶長(zhǎng)假的九寨溝遇上了富婆秦小玉。秦小玉沒能把蒼老不堪的張小芳認(rèn)出來，然而，張小芳十分自豪地把真相告訴了秦小玉。秦小玉大吃一驚，反過來告訴了張小芳另一個(gè)真相：“那串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚??！?br/>
    雖然是自?shī)首詷?，但我的游戲依然有它的理性依?jù)：今天的中國(guó)金錢至上，今天的中國(guó)資本壟斷，今天的國(guó)人太物質(zhì)，今天的國(guó)人很虛榮，今天的國(guó)人愛奢侈。換言之，今天的中國(guó)和1884年——也就是莫泊桑發(fā)表《項(xiàng)鏈》的那一年——的法國(guó)很類似。既然社會(huì)背景是相似的，北京的故事和巴黎的故事當(dāng)然就可以置換。

    但是，我沮喪地發(fā)現(xiàn)，僅僅替換了幾個(gè)中文的人名，漢語(yǔ)版的《項(xiàng)鏈》面目全非。它漏洞百出、幼稚、勉強(qiáng)、荒唐，諸多細(xì)節(jié)都無所依據(jù)。任何一個(gè)讀者都可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)它的破綻——

    第一，作為教育部公務(wù)員王寶強(qiáng)的太太，張小芳要參加部長(zhǎng)家的派對(duì)，即使家里頭沒有鉆石項(xiàng)鏈，張小芳也不可能去借。王寶強(qiáng)和她的太太都做不出那樣的事情來；

    第二，相反，哪怕王寶強(qiáng)的家里有鉆石項(xiàng)鏈，他的太太張小芳平日里就戴著這條鉆石項(xiàng)鏈，可她絕不會(huì)戴著這條項(xiàng)鏈到部長(zhǎng)的家里去。在出發(fā)之前，她會(huì)取下來。她不想取下王寶強(qiáng)也會(huì)建議她取下；

    第三，一個(gè)已婚的中國(guó)女人再幼稚、再虛榮、再不懂事，在丈夫的頂頭上司家里，她不會(huì)搶部長(zhǎng)太太的風(fēng)頭，她一定會(huì)“低調(diào)”。當(dāng)然了，部長(zhǎng)夫人的風(fēng)頭她想搶也搶不走，無論她的脖子上掛著什么?！菑埿》及验L(zhǎng)城買下來，再掛到她的脖子上去。

    以上的三點(diǎn)是最為基本的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，或者說，機(jī)關(guān)常識(shí)。

    第四，假貨是中國(guó)的基礎(chǔ)，造假是中國(guó)人最普遍、最杰出的生存能力。國(guó)人對(duì)假貨在道德上是譴責(zé)的，在情感上卻又是依賴的。誰(shuí)還沒買過假貨呢？張小芳，一個(gè)虛榮的、騷包的女人，她對(duì)假貨一定是在行的。讓她去借奢侈品，這不是張小芳大腦短路，是寫作的人腦子短路。

    第五，退一步說，這對(duì)夫婦真的借了，項(xiàng)鏈真的被這對(duì)夫婦弄丟了，可他們真的會(huì)買一串鉆石項(xiàng)鏈去還給別人么？有沒有其他的可能性？其他的可能性究竟有多大？“還項(xiàng)鏈”作為小說最為重要的一個(gè)支撐點(diǎn)，王寶強(qiáng)夫婦的這個(gè)行為能不能支撐這部小說？

    第六，就算他們買了一條鉆石項(xiàng)鏈去還給人家，一條鉆石項(xiàng)鏈真的需要教育部的秘書辛苦十年么？對(duì)了，還要搭上他的太太。

    第七，好吧，辛苦了十年?？蓮埿》紴槭裁匆ハ词甑呐K衣服呢？她那么漂亮、年輕。這年頭哪一個(gè)年輕、漂亮的女人會(huì)洗十年的臟衣服？張小芳掙錢的方式有許多，唯一不可信的方式就是做苦力。

    第八，作為僅有的知情者，秦小玉白白地賺了一條鉆石項(xiàng)鏈，她真的會(huì)在第一時(shí)間把事情的真相告訴張小芳么？這種可能性有沒有？有。更可能沒有。

    第九，這年頭，一個(gè)年輕漂亮的女人有些物質(zhì)，有些虛榮，只不過借了一條項(xiàng)鏈想在派對(duì)上出點(diǎn)小風(fēng)頭，這怎么了？怎么就傷天害理了？你一個(gè)作家利用手上的那點(diǎn)寫作權(quán)力，惡意升華、草菅生活、肆意糟踐，刻意安排人家過了十年的不幸的日子，你這不是仇富，而是變態(tài)。你的寫作心理是不健康的。一位女士的小虛榮怎么了？那么多的官員在那里搞形象工程，動(dòng)輒損失幾個(gè)億、幾十個(gè)億，這樣的虛榮你不管不顧，你無聊吧？你吃了藥再寫好不好？你的情感方式不適合做一個(gè)作家。

    第十，就因?yàn)榕说哪屈c(diǎn)小虛榮，這個(gè)社會(huì)就虛偽了？貪婪了？吝嗇了？腐朽了？骯臟了？愚蠢了？殘忍了？丑惡了？卑劣了？奸詐了？在中國(guó)，女人的虛榮什么時(shí)候有過這么大的能耐？造成中國(guó)嚴(yán)重社會(huì)問題的因素有許多，恰恰不是女人的虛榮。拿女人的虛榮來說這么大的事，只能證明你的淺薄與無知。你的理性能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到寫作的要求。

    我只是隨隨便便地列舉了十個(gè)理由，如果你愿意，你也許還可以找到另外的十個(gè)理由。我只是納悶，我更好奇?！@么好的一篇小說，什么都沒動(dòng)，僅僅替換了幾個(gè)漢語(yǔ)的姓名，怎么就這樣狗血了的呢？但我可以負(fù)責(zé)任地說，這不是魔術(shù)，也不是娛樂與游戲，相反，它的內(nèi)部隱藏著真正的文學(xué)。我的能力不足，學(xué)養(yǎng)不足，我懇請(qǐng)文學(xué)研究領(lǐng)域的專業(yè)人士好好地面對(duì)一下這個(gè)獨(dú)特的文本，雖然這個(gè)文本是狗血的、漏洞百出的。

    也正是納悶，也正是好奇，我把《項(xiàng)鏈》里頭所有的姓名都換回去了。再看看，這一次我又能看出什么呢？

    我說過，《項(xiàng)鏈》是清晰的，——大家都知道莫泊桑想說什么。但是，詭異的是，或許是被漢語(yǔ)版的《項(xiàng)鏈》嚇著了，當(dāng)我回過頭來再一次閱讀《項(xiàng)鏈》的時(shí)候，我的心里似乎有了陰影，我似乎不那么相信莫泊桑了。我從《項(xiàng)鏈》里頭看到了別的。這些“別的”也許不是莫泊桑的本意，我該不該把它們說出來呢？

    我知道莫泊桑有嚴(yán)重的抑郁癥。但是，如果我不把我再一次閱讀《項(xiàng)鏈》的想法說出來，我也會(huì)抑郁。

    在莫泊桑的《項(xiàng)鏈》里，我首先讀到的是忠誠(chéng)，是一個(gè)人、一個(gè)公民、一個(gè)家庭，對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)性價(jià)值——也就是契約精神的無限忠誠(chéng)。無論莫泊桑對(duì)資本主義抱有怎樣的失望與憤激，也無論當(dāng)時(shí)的法國(guó)暗藏著怎樣的社會(huì)弊端，我想說，在1884年的法國(guó)，契約的精神是在的，它的根基絲毫也沒有動(dòng)搖的跡象?！俄?xiàng)鏈》有力地證明了這一點(diǎn)。

    《項(xiàng)鏈》里的契約精神一點(diǎn)也不復(fù)雜，那就是“借東西要還”。這不是哲學(xué)的理念，而是生命的實(shí)踐。在踐約這一點(diǎn)上，路瓦賽先生和他的太太馬蒂爾德為我們樹立極好的榜樣。即便是莫泊桑，在項(xiàng)鏈遺失之后，他可以挖苦路瓦賽夫婦，他可以諷刺路瓦賽夫婦，可莫泊桑絲毫也沒有懷疑路瓦賽夫婦踐約的決心與行為。莫泊桑不懷疑并不是莫泊?！吧屏肌保撬麤]法懷疑，除非他不尊重生活事實(shí)。能在教育部混上書記員的人差不多可以算作一個(gè)“正常”人了，他的太太同樣是一個(gè)“正常”人。在契約社會(huì)里，對(duì)一個(gè)“正?！钡娜藖碚f，契約精神已不再是一種高高在上的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，而是公民心理上的一個(gè)常識(shí)，是公民行為上的一個(gè)準(zhǔn)則。它既是公民的底線，也是生活的底線。這個(gè)底線不可逾越?？梢哉f，離開了契約精神作為精神上的背景、常識(shí)上的背景，無論其他的背景如何相似，《項(xiàng)鏈》這部小說都不足以成立，它的邏輯將全面崩潰。

    在契約這個(gè)問題上，路瓦賽和馬蒂爾德都是常態(tài)的。我有理由把這樣的常態(tài)解讀成忠誠(chéng)。在項(xiàng)鏈丟失之后，我們絲毫也看不到這一對(duì)夫婦的計(jì)謀、聰明、智慧、手段和“想辦法”，換句話說，我們看到的只有驚慌與焦慮。這說明了一件事，他們的內(nèi)心絕對(duì)沒有跳出契約的動(dòng)機(jī)，一絲一毫都沒有。所謂的驚慌與恐懼，骨子里是踐約的艱辛與困難，同時(shí)也是契約的鐵血與堅(jiān)固。契約精神是全體民眾的集體無意識(shí)，在路瓦賽夫婦的身上，這種集體無意識(shí)在延續(xù)，最關(guān)鍵的是，它在踐行。正因?yàn)樗麄兊摹佰`行”，《項(xiàng)鏈》的悲劇才得以發(fā)生，《項(xiàng)鏈》的悲劇才成為可能，《項(xiàng)鏈》的悲劇才能夠合理。

    《項(xiàng)鏈》其實(shí)是非常文明的悲劇。不是“文明”的悲劇，是“文明的”悲劇。

    但是，對(duì)于作家來說，或者說，對(duì)于小說來說，“忠誠(chéng)”是無法描繪的。可以描繪的是什么？是性格與行為，——是人物的責(zé)任心，是擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓遣煌普喌膱?jiān)韌。要回答《項(xiàng)鏈》這部小說里頭有沒有忠誠(chéng)，只要看一看路瓦賽夫婦有沒有責(zé)任心就可以了。忠誠(chéng)與責(zé)任心是合而為一的，一個(gè)在理念這個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)在實(shí)踐這個(gè)范疇。

    非常遺憾，敬愛的莫泊桑先生，你全力描繪了馬蒂爾德的虛榮，你全力描繪了命運(yùn)對(duì)馬蒂爾德的懲戒，但是，為了使得《項(xiàng)鏈》這部小說得以成立，吊詭的事情終于發(fā)生了，你不經(jīng)意間塑造了另一個(gè)馬蒂爾德：負(fù)責(zé)任的馬蒂爾德和有擔(dān)當(dāng)?shù)鸟R蒂爾德。

    也許我們不該忘記莫泊桑對(duì)“十年之后”馬蒂爾德的外貌描寫。這是《項(xiàng)鏈》里頭極為動(dòng)人的一個(gè)部分。他描寫了馬蒂爾德的“老”，他還特地寫到了馬蒂爾德“發(fā)紅的手”，這是粗糙的、長(zhǎng)期泡在堿水里的、紅腫的、標(biāo)準(zhǔn)的、“勞動(dòng)人民”的手。在莫泊桑的本意里，這個(gè)“老”與“發(fā)紅的手”自然是罰單，——你就虛榮吧，你已不再年輕，你已不再美麗。

    我在這里很想談?wù)劻硪粋€(gè)問題，那就是作家的性格。有些作家的性格是軟的、綿的，有些作家的性格是硬的、狠的。哪一個(gè)更好？心理學(xué)告訴我們，性格無所謂好也無所謂壞。但哪一種性格更適合做作家，這就不好說了。“手軟”可以成就一個(gè)作家，“手狠”也可以成就一個(gè)作家，這和文學(xué)的思潮有關(guān)。但是，總體上說，有能力、有勇氣深入的作家總是好的。我喜歡“心慈”“手狠”的作家。魯迅就是這樣?！靶拇取奔印笆趾荨贝蟾趴梢运阕鞔髱熂?jí)作家的共同特征了。用李敬澤的說法，寫到關(guān)鍵的地方，“作家的手不能抖”。李敬澤說得對(duì)。是的，你的“手”不能“抖”。你“手抖”了，小說就會(huì)搖晃，小說就會(huì)失去它的穩(wěn)固和力量。小說家是需要大心臟的。在虛擬世界的邊沿，優(yōu)秀的小說家通常不屑于做現(xiàn)實(shí)倫理意義上的“好人”。

    莫泊桑就“手狠”?！鞍l(fā)紅的手”就證明了莫泊桑的“手”有多“狠”。是的，對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)的、光彩照人、眾星捧月的女性來說，還有什么比“發(fā)紅的手”更令人不堪呢。在這里，莫泊桑的手必須狠，否則就不足以懲戒，就不足以批判。

    但是，從另一個(gè)意義上說，馬蒂爾德是在一夜之間“老去”的么？她的手是在一夜之間“發(fā)紅”的么？顯然不是。這個(gè)“老”與“發(fā)紅”是漸變的，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。是十年。在過去的十年里頭，馬蒂爾德目睹了自己的面龐慢慢地“老”去，目睹了自己雙手慢慢地“發(fā)紅”。她也許流淚了，但她沒有放棄，她沒有逃逸。所以，這里的“老”和“發(fā)紅”就是責(zé)任，就是忠誠(chéng)。

    的確，莫泊桑“手狠”。當(dāng)他通過自己的想象看到馬蒂爾德的雙手慢慢“發(fā)紅”的時(shí)候，另一個(gè)概念必然相伴而生，那就是“十年”。在《項(xiàng)鏈》里，莫泊桑用了一半的篇幅在懲戒馬蒂爾德，他給馬蒂爾德“判了十年”。這附帶著又告訴了我們另一件事，那就是馬蒂爾德的耐心。

    我對(duì)耐心這個(gè)東西特別敏感。之所以敏感是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)想必朋友們都會(huì)同意，當(dāng)代的中國(guó)是沒有耐心的。我們熱衷于快。我們喜愛的是“時(shí)間就是金錢，效益就是生命”。這太滑稽了，這個(gè)振奮了我們幾十年的判斷傷害了我們這個(gè)民族，它讓高貴的生命變得粗鄙，直接就是印鈔機(jī)上吐出來的印刷品。我們?nèi)诵幕袒蹋覀儬?zhēng)先恐后，我們汗流浹背，我們就此失去了優(yōu)雅、淡定、從容和含英咀華般的自我觀照。沒有耐心，極大地傷害了我們這個(gè)民族的氣質(zhì)。

    耐心有它的標(biāo)志，——我們能像還錢一樣耐心地掙錢；——我們還能像掙錢一樣耐心地還錢，就像馬蒂爾德所做的那樣。其實(shí)我想說的是這個(gè)意思，掙錢的態(tài)度決定了還錢的態(tài)度，還錢的態(tài)度也決定了掙錢的態(tài)度。掙和還都特別重要，沒有人只掙不還，也沒有人只還不掙。要好，兩頭都好；要壞，兩頭都?jí)摹?br/>
    心情愉快，我終于要說到錢了。

    關(guān)于錢，《項(xiàng)鏈》告訴我們，在1884年前后，也就是壟斷資本主義社會(huì)，一個(gè)法國(guó)教育部的書記員收入是可以過上中產(chǎn)階級(jí)生活的。我說“中產(chǎn)階級(jí)生活”倒也沒有胡說，無論莫泊桑怎樣描寫馬蒂爾德對(duì)自己的生活多么不如意，但是，她的家里有一個(gè)來自“布列塔尼”的女傭。因?yàn)榕畟虻拇嬖?，再怎么說，馬蒂爾德也是衣食無憂的，甚至可以說，是豐衣足食的。

    一個(gè)鬼魅的東西終于出現(xiàn)了，這個(gè)鬼魅的東西叫鉆石項(xiàng)鏈，換句話說，奢侈品。再換句話說，奢侈的生活。這條項(xiàng)鏈有多奢侈呢？算起來嚇人一條，等于公務(wù)員一家十年的收入。

    這句話還可以換一個(gè)說法，1884年前后的法國(guó)，一條鉆石項(xiàng)鏈可以維持十年的中產(chǎn)階級(jí)生活。

    我想說，這樣的生活是多么美好，這個(gè)美好就是正常。我愿意把所有正常的生活看作美好的生活，——你是豐衣足食的，只要你別奢侈。

    莫泊桑為什么對(duì)馬蒂爾德的虛榮不能原諒？說到底，她奢侈，最起碼，她有奢侈的沖動(dòng)。

    健康的、美好的社會(huì)不是不可以有奢侈，可以，但是，只能是少部分奢侈；健康的、美好的社會(huì)也不是不可以有貧窮，可以，但是，只能有少部分貧窮。

    最為糟糕的社會(huì)是：一方面有大量的貧窮，一方面有大量的奢侈。我說這樣的社會(huì)最糟糕，依據(jù)的是生活的常識(shí)：這樣的社會(huì)不正常。這個(gè)不正常集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：貧窮太容易，奢侈也一樣容易。從這個(gè)意義上說，1884年的法國(guó)是多么正常。

    所以，莫泊桑先生，息怒。在我看來，你所批判的那個(gè)“法國(guó)社會(huì)”是多么正常，多么美好。我寧愿相信，你所批判的不是金錢、資本和西方，你所批判的僅僅是人類頑固的、不可治愈的奢侈沖動(dòng)。是的，奢侈沖動(dòng)它才是原罪。

    最后，我想說一說《項(xiàng)鏈》作為一篇短篇小說的大前提。

    《項(xiàng)鏈》這篇小說有一個(gè)所謂的眼，那就是弗萊思潔的那句話：“那一串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚??！边@句話是小說內(nèi)部的驚雷。它振聾發(fā)聵。我相信第一次讀《項(xiàng)鏈》的人都會(huì)被這句話打暈。換句話說，真正讓我們震驚的是什么呢？是假貨，或者說，是假。這就是所謂的大前提。

    但是，這個(gè)大前提恰恰又有一個(gè)更大的前提，那就是真。從接受心理的角度來說，“假”在什么條件下才會(huì)使人吃驚？很簡(jiǎn)單，“真”的環(huán)境。同樣，如果環(huán)境里頭到處充斥著“假”，或者說，整個(gè)環(huán)境都是“假”的，那么，這個(gè)“假”將失去它的沖擊力、爆發(fā)力和震撼力。

    在《項(xiàng)鏈》里，莫泊桑所采用的小說線性極為明了，假——真——假。借來的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模€了一條真的，最后再發(fā)現(xiàn)借來的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹！罢妗笔且粔K巨大的磐石，穩(wěn)固地盤踞在生活的最中央，然后，“假”出現(xiàn)了。在“真”與“假”的沖突中，構(gòu)成了所謂的小說戲劇性。換一個(gè)說法，如果我們將小說的線性做一次調(diào)整，變成真——假——真？能不能構(gòu)成小說的戲劇沖突呢？

    理論上是可以的。事實(shí)上，這樣的作品文學(xué)史上有。牽強(qiáng)一點(diǎn)說，加繆的《局外人》就是這樣的作品?？晌覀儾辉撏洠毒滞馊恕凡⒉活悓儆诂F(xiàn)實(shí)主義，它是存在主義的代表作。存在主義的關(guān)鍵詞是什么？荒謬?；闹嚨氖澜缡穷嵉沟氖澜纾凹佟北P踞在生活的中央，鬧鬼的反而是“真”。

    相對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)來說，存在主義的真——假——真這個(gè)線性關(guān)系是不可思議的。它的線性只能是假——真——假。我是不是強(qiáng)詞奪理了？沒有。道理不復(fù)雜，人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知方式是求真，人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知目的也是求真。所以，真，或者說，求真，是人類心理的基礎(chǔ)、認(rèn)知的基礎(chǔ)、審美的基礎(chǔ)和倫理的基礎(chǔ)，最終，構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，“真”會(huì)使我們平靜、愉悅，而“假”則會(huì)給我們帶來震驚與恐慌。所以，現(xiàn)實(shí)主義的戲劇沖突只能依靠“假”對(duì)“真”沖擊來完成，而不是相反。

    《項(xiàng)鏈》正是在“真”這個(gè)基礎(chǔ)之上所產(chǎn)生的故事。當(dāng)莫泊桑憤怒地、譏諷地、天才地、悲天憫人地用他的假項(xiàng)鏈來震懾讀者靈魂的時(shí)候，他在不經(jīng)意間也給我們提供了一個(gè)重要的信息，那就是，他的世道和他的世像，是真的，令人放心，是可以信賴的。

    莫泊桑，你安息吧。

    2015年7月12日于南京龍江

    ，