慕百川明白八卦圖的重要性，雖然因?yàn)槟昙o(jì)大，精力有些跟不上，但還是不厭其煩地讀了起來：

    八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號(hào)。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化，這些星象之學(xué)，古稱天文。地部指觀測(cè)日影來計(jì)算年周期的方法，用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合，以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。

    八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。

    看到這里，慕百川感嘆道，天下之大，都有八卦包含。

    常見的八卦圖，是伏羲根據(jù)河圖和洛書圖研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖。后來在這個(gè)圖的基礎(chǔ)上增加了許多定義，專為占卦而用，就演義成了伏羲八卦圖。八卦圖的前身簡(jiǎn)易圖，是指導(dǎo)人們?cè)鯓又卫碜匀缓晚槕?yīng)自然及了解自然的一種工具，也是指導(dǎo)人們生活進(jìn)行生產(chǎn)、獵捕、處世的工具。后來人們用占卜，在這個(gè)圖上又有了很多發(fā)明和創(chuàng)意，在民間廣為流傳說是伏羲八卦圖。

    先天八卦講對(duì)峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對(duì)峙關(guān)系?！吨芤??說卦傳》中將乾坤兩卦對(duì)峙，稱為天地定位；震巽兩卦對(duì)峙，稱為雷風(fēng)相?。霍迌秲韶韵鄬?duì)，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對(duì)，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對(duì)峙。按上述峙圖式的內(nèi)容，先天八卦可分為三個(gè)周期：

    第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運(yùn)動(dòng)。

    第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運(yùn)行一日的周期圖象。

    第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運(yùn)行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運(yùn)行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時(shí)周期。

    而后天八卦圖則不同。后天八講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。

    從《周易??說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。

    每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個(gè)節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實(shí)質(zhì)了。

    乾三連，坤六斷；

    震仰盂，艮覆碗；

    離中虛，坎中滿；

    兌上缺，巽下斷。

    先哲寫了這個(gè)順口溜，方便后人記憶。

    《周易》和八卦在中國(guó)古代是社會(huì)各階層廣泛運(yùn)用的一種文化思想理論體系，政治家、統(tǒng)治者、軍事家用其運(yùn)籌帷幄，治國(guó)安邦；民眾百姓則將其作為養(yǎng)生、預(yù)測(cè)禍福、經(jīng)商盈利的工具……?！吨芤住泛桶素詫?shí)際運(yùn)用上水平的高低，差異在于各人對(duì)《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當(dāng)為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能。

    幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改。人們對(duì)于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時(shí)期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個(gè)謎團(tuán)，沒有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實(shí)來解析八卦圖完整的起源。

    在《周易??說卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口?！卑素缘膱D騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？

    八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來，圖騰形象與地球地理構(gòu)造形態(tài)呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)狀態(tài)，因此，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了。

    而這些，慕百川認(rèn)真想出了根源：“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口?！卑素詧D騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中，坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中。我們從中可以看到所有的陰陽對(duì)卦象和伏羲八卦圖是對(duì)應(yīng)的，但是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列更合乎陰陽爻的變化規(guī)律。

    ”

    慕百川牢牢記住了《周易??系辭》中的分析，“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其意味深長(zhǎng)。

    圖騰崇拜是人類遠(yuǎn)古原始社會(huì)廣泛的文化共生現(xiàn)象，古代圖騰文化又多與地理相聯(lián)系，遠(yuǎn)古原始社會(huì)流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特征，八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個(gè)部分。

    慕百川合上了書，他知道自己受益匪淺。