高守大膽?yīng)毺氐目捶?，與大宋朝廷的一貫方針，差別太大。
大宋朝廷最迫切想要，擺在第一位的，是幽云十六州，一來(lái)幽云十六州屬于中原故地，沃土千里，一馬平川。
二來(lái)，也是最緊要處，獲得幽云十六州，就等于獲得長(zhǎng)城之險(xiǎn)，固防能力，幾倍提升。
而西夏地處偏遠(yuǎn)西北塞外，除了橫山一帶與河套地區(qū)外，大部分是干燥荒野與沙漠地帶，利益沒辦法同幽云十六州相提并論，若非西夏國(guó)主稱帝，不再向大宋稱臣，駁了大宋官家面子，又時(shí)常寇邊入侵，大宋也不會(huì)對(duì)西夏大動(dòng)干戈。
再加上大宋以儒治國(guó)，崇尚以和為貴，如果不是戰(zhàn)略上必須，執(zhí)掌國(guó)家機(jī)器的趙官家和文臣們，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)動(dòng)念吞滅西夏。
而且想要滅西夏，非舉全國(guó)之力不可，可北邊大遼虎視眈眈，南疆也不太安寧，大宋與西夏交戰(zhàn)又曾有永樂(lè)城慘敗之痛，大宋西軍才剛恢復(fù)元?dú)?，這個(gè)時(shí)候談滅西夏，難免讓人覺得是不切實(shí)際。
章楶與種師道瞇眼思考，沒有作聲。
他們幾年來(lái)的一切布局，只是以打敗西夏，奪取橫山一帶疆土，穩(wěn)固邊塞為主，從沒想過(guò)吞滅西夏的可能性，大宋目前也沒這能力。
忞山先生大搖其頭，說(shuō)了句：“少年郎，務(wù)實(shí)為好，國(guó)之大事，切莫妄言。”
高守笑了笑：“沒錯(cuò)，以眼前表面上的大宋而言，這是妄言。”
章楶聽出高守話中有話，鼓勵(lì)了一句：“子御有話，但說(shuō)無(wú)妨。”
當(dāng)然不能‘但說(shuō)無(wú)妨’，有些話說(shuō)出來(lái)他們也不敢相信，說(shuō)破局要滅西夏，已是斟酌之后，說(shuō)出來(lái)的，結(jié)果顯而易見。
這不能怪他們的局限性，是因?yàn)樽约憾喑銮甑恼J(rèn)識(shí)，清楚大勢(shì)所趨，未來(lái)走向。
僅僅這一點(diǎn)，就足夠說(shuō)明，自己眼光和遠(yuǎn)見，舉世無(wú)人可比。
自己肯定不能說(shuō)，女真人很快會(huì)強(qiáng)大，從背后狠狠捅向契丹人，大宋就該趁契丹人自顧不暇的最好時(shí)機(jī)，全力滅掉西夏，致力于壯大實(shí)力，這樣的話，未來(lái)才有機(jī)會(huì)跟女真人對(duì)抗。
如果滅掉西夏，僅僅打通絲綢之路，獲得廣闊良馬牧場(chǎng)這兩點(diǎn)，足夠大宋帝國(guó)強(qiáng)盛到另一個(gè)巔峰。
絲綢之路的核心意義，不在賺取商業(yè)利潤(rùn)，而是交流，東西方文明的交流，有了交流和傳播，科學(xué)和技藝會(huì)加快發(fā)展，也加速發(fā)明創(chuàng)造。
有時(shí)候一種發(fā)明，可以改變整個(gè)世界。
而西夏，正好截?cái)嗔私z綢之路，使得西方文明與東方文明，只能在西夏國(guó)內(nèi)交流。
為何西夏獨(dú)有冷鍛技術(shù)，能冶煉出聞名天下的西夏刀劍，而繁榮的大宋和大遼都不能？很可能正是西夏獨(dú)享東西方技藝結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。
良馬牧場(chǎng)，這更不用說(shuō)了，冷兵器時(shí)代，機(jī)動(dòng)能力最強(qiáng)的騎兵，才是取勝關(guān)鍵。
但大宋沒有良馬牧場(chǎng)，遼國(guó)與西夏等在刻意抑制，戰(zhàn)爭(zhēng)又不斷損耗，使得大宋眼下戰(zhàn)馬奇缺，軍隊(duì)大多是步卒，只能以固守為主。而西夏的鐵鷂子，女真的鐵浮屠，皆是名揚(yáng)天下的鐵甲騎兵。
大宋即使打贏，機(jī)動(dòng)不足，追不上大多是騎兵的敵方，無(wú)法徹底打擊敵方有生力量，敵方很快又會(huì)卷土重來(lái)。
但敵方打贏步卒為主的大宋，那即是一場(chǎng)大屠殺，往往重創(chuàng)宋軍，甚至殲滅宋軍，致使宋軍元?dú)獯髠?br/>
永樂(lè)城全軍覆沒那樣的慘痛大敗，雖是同西夏大軍圍困有關(guān)系，但如果大多是騎兵的話，何愁突圍不出？
所以，滅西夏，不僅僅是復(fù)仇那么簡(jiǎn)單，而是一種賦有超前意識(shí)的狂熱戰(zhàn)略。
除了獲得大片良馬牧場(chǎng)，品質(zhì)最為優(yōu)良的西域馬，以及最具耐力的蒙古馬，便可以通過(guò)商貿(mào)，源源不斷的進(jìn)入大宋，等于是打開了一扇徹底改變大宋兵種劣勢(shì)的大門。
但是。
如果僅純粹以戰(zhàn)爭(zhēng)角度來(lái)說(shuō)，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，最核心，最重要的東西，還不是以上那些。
趙宋朝廷的軟弱，就是缺乏這種東西。
大宋兵士單兵戰(zhàn)力遜與北方游牧民族，也是缺乏這個(gè)東西。
章經(jīng)略和種師道看樣子沒有想過(guò)滅西夏，忞山先生覺得自己是異想天開，還是因?yàn)槿狈@個(gè)東西。
而這個(gè)東西，倒是可以講出來(lái)。
“狂野之心?！?br/>
高守盡量選擇他們能理解的詞匯，說(shuō)出觀點(diǎn)：“大宋上下，最缺狂野之心，若有狂野之心，滅夏不難?！?br/>
高守點(diǎn)到為止，因?yàn)樗?，說(shuō)多了他們不一定消化的了，自己面對(duì)的是三個(gè)好幾十年儒學(xué)思維熏陶的人。
自己提出的狂野之心，與儒道提倡的中庸之道，謙謙君子，禮儀之邦等概念，全都背道而馳。
儒道本身并沒有問(wèn)題，如果是大一統(tǒng)和平年代，儒家一些思想還是不錯(cuò)，可大宋處于群狼環(huán)伺，弱肉強(qiáng)食的環(huán)境之中，北方一些游牧民族還處于奴隸社會(huì)階段，野性未脫，侵略性十足，如狼似虎。
這種情況，大宋統(tǒng)治者還利用儒道，把萬(wàn)民的心性，教化壓制成遵守禮儀，懂得謙讓的綿羊，然后又要招募這些綿羊進(jìn)行訓(xùn)練，派上戰(zhàn)場(chǎng)？
還期望這些稍微武裝的綿羊，能戰(zhàn)勝虎狼？
不過(guò)雖然有這普遍性，但不是全部百姓的心性，都成了綿羊，魯達(dá)就不是。
但魯達(dá)這種擁有狂野之心的莽撞漢，如果不是在前線廝殺，放在大宋社會(huì)中容易沖動(dòng)出問(wèn)題，以武犯禁，然后要不是被抓起來(lái)，就是落草為寇，官府欲除之而后快。
所以類似魯達(dá)這樣的，注定不多，也難以生存，更別提成為社會(huì)主流。
而魯達(dá)這樣的人，在漢唐時(shí)代，不會(huì)被壓制這么狠，因?yàn)闈h唐尊崇尚武精神，武藝高強(qiáng)者受世人尊重，出頭機(jī)會(huì)大把。
當(dāng)然，今天來(lái)，也不是為了對(duì)他們輸出思想，也不想說(shuō)服他們，只是他們問(wèn)起，又看他們以誠(chéng)相待，就隨意點(diǎn)一兩句。
種師道從沉思中，緩過(guò)神，問(wèn)道：“如何使我大宋上下能有狂野之心？擁有狂野之心，又如何滅西夏？”
高守感到有些意外，與想象中的不一樣，包括忞山先生在內(nèi)，都沒有批駁自己說(shuō)的話，而是瞬間陷入沉思，可見他們很重視自己說(shuō)的話，愿意廣開言路，說(shuō)明他們也是有大智慧，能容納的人。
這樣倒是，可以多說(shuō)幾句了。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。