“那好，有什么事再去找我，我在上舟十一組西屋，和奶奶住在一個(gè)院子?！鄙现垡?yàn)椴幌衿渌齻€(gè)區(qū)面積那么大，住的人家也少很多，就直接分組，一家一組，數(shù)著數(shù)就知道哪家是誰(shuí)家了。

    “辛苦巫家哥哥了，代我像巫婆婆問(wèn)好?！毙⊙康乐x后送巫梨出門(mén)，看著巫梨走遠(yuǎn)才松口氣。

    “嘖嘖，原來(lái)巫婆婆說(shuō)的孫子巫梨竟是這般美人，真是要將我的靈魂都攝走。”攝走靈魂這一說(shuō)法源自人面蛇的傳說(shuō)，說(shuō)是有美人面蛇，能在夜里來(lái)到窗口，只露出上半身人的模樣，互換人的名字，若是應(yīng)聲就會(huì)攝走人的靈魂。

    “那你不也是應(yīng)聲了，見(jiàn)了美色就走不動(dòng)路的好色之徒。”之晨邊把藥收起來(lái)邊說(shuō)，

    酸溜溜的語(yǔ)氣隔老遠(yuǎn)都能聞見(jiàn)味道。

    “我才沒(méi)有，你沒(méi)看見(jiàn)我都沒(méi)好意思看人家嗎？只可遠(yuǎn)觀(guān)不可褻玩焉，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？當(dāng)你覺(jué)得對(duì)方絕對(duì)完美的時(shí)候，是不會(huì)有額外的想法的，那是褻瀆，而容貌，是判斷一個(gè)人是否完美的第一印象?！毙⊙款^頭是道地說(shuō)，看似一本正經(jīng)，實(shí)際上心里已經(jīng)開(kāi)始腦補(bǔ)在她眼里完美的巫梨以后有妻子的模樣，是相敬如賓還是溫柔似水，亦或者熱情如火？真好奇。

    “胡言亂語(yǔ)，沒(méi)人要聽(tīng)你說(shuō)這些，我去燒水，等會(huì)把白色藥粉沖水喝了，現(xiàn)在先去把外敷的藥膏敷上?！敝柯柭柤缃o小芽一個(gè)好自為之的表情。

    “誒，這就敷上嗎？不用確定下成分再用嗎？”小芽驚訝于之晨竟然如此信任這些藥。

    “沒(méi)辦法確認(rèn)的吧，其中好多的藥材都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，又怎么能夠根據(jù)味道就分辨出來(lái)，我們沒(méi)有這個(gè)天賦的，至于里面包含的藥材，今天我問(wèn)巫婆婆了，沒(méi)有你過(guò)敏的成分，不過(guò)效果如何我也不敢確定。”之晨靠譜地回答道。

    “那就好，還以為你想趁機(jī)害死我?！毙⊙块_(kāi)玩笑說(shuō)。

    “別胡說(shuō)，再胡言亂語(yǔ)就讓你，讓你”之晨本想說(shuō)說(shuō)狠話(huà)，想了半天卻不知道能夠說(shuō)什么，畢竟吃飯這一類(lèi)生活中的事情，都是小芽在遷就自己。

    突然間之晨有些難受，那種覺(jué)得自己是個(gè)廢物的挫敗感，無(wú)力感，這種感覺(jué)像惡魔一樣，吞噬著人類(lèi)的的生命力。

    真是糟糕啊。

    小芽邊敷藥邊和之晨談?wù)摻裉炝牡降氖拢茰y(cè)各種可能性，也算是倆人日常的小樂(lè)趣。

    接下來(lái)的幾天都是小芽和之晨忙碌的日常，倆人就像磚頭一樣，哪里需要往哪搬。等身體習(xí)慣了忙碌和勞累，就是八月八了。

    八月八，放煙花的日子。

    作為親元節(jié)的第一天，算是三天里最主要的一天，幾乎要從早熱（忙）鬧（乎）到晚上。

    小芽和之晨早早起來(lái)，雖然困意經(jīng)過(guò)一晚的休息還沒(méi)有徹底消散，就算用冷水洗臉也沒(méi)解決任何問(wèn)題。不過(guò)據(jù)說(shuō)祭祀山神是在太陽(yáng)日出之時(shí)開(kāi)始的，所以天還沒(méi)亮就要起來(lái)出發(fā)，等到了上舟，也就是祭祀儀式舉辦之地，時(shí)間也沒(méi)剩多少了。

    小芽在臉上花了一些時(shí)間，接著便開(kāi)始埋怨之晨為什么不早一點(diǎn)叫她起床，如果錯(cuò)過(guò)了祭祀的祝舞，可是一大遺憾。

    祭祀山神主要由巫扈兩家家主主持供奉、希冀風(fēng)調(diào)雨順，之后便是祭祀的重頭戲，祝舞。

    他們匆匆趕來(lái)的時(shí)候剛好是祝舞開(kāi)始之際，雖然錯(cuò)過(guò)了祝舞開(kāi)始的部分有些遺憾，不過(guò)最應(yīng)該的還是慶幸趕上了精彩的部分。

    早上是祭祀山神之日，圍觀(guān)祝舞，而領(lǐng)舞者，就是巫梨。

    祭祀舞蹈是具有祭祀目的的一種禮儀性的舞蹈形式。凡祭祀圖騰、祖先及祭祀天地、日月、山川等自然神靈的舞祭均屬祭祀舞蹈。如我國(guó)周代著名的祭祀舞蹈《六舞》——《云門(mén)》，是祭祀天神的舞蹈；《咸地》，是祭祀地神的舞蹈；《大韶是祭祀四方神（日、月、星、海）的舞蹈大夏是祭祀山神的舞蹈；《大漤》，是祭祀先妣（女性祖先）的舞蹈；《大武》，是祭祀祖先的舞蹈。今稱(chēng)為雩舞的舞蹈是古代一種求雨的樂(lè)舞祭祀儀式；作為民族舞蹈的活化石，“儺舞”歷史悠久，形式多樣，現(xiàn)存儺舞大多數(shù)基本上保持著古代儺舞“驅(qū)鬼逐疫”的遺風(fēng)。

    。。。

    倆人擠過(guò)人群找到一個(gè)一個(gè)合適觀(guān)看的地方——樹(shù)上，也不怪倆人來(lái)晚了沒(méi)位置，誰(shuí)讓這是整個(gè)一舟山下的大事，傾巢出動(dòng)也不為過(guò)，人山人海，擠過(guò)來(lái)已經(jīng)耗費(fèi)了兩個(gè)人所有的熱情。

    平時(shí)也沒(méi)見(jiàn)到一舟山下有這么多人，話(huà)說(shuō)前兩天干活做準(zhǔn)備的時(shí)候可是人手緊缺得很。

    抱怨歸抱怨，倆人的心情可沒(méi)被這點(diǎn)小事影響到，爬到合適的高度往下看過(guò)去，祝舞的隊(duì)伍剛好出現(xiàn)在二人視野里。

    祝舞是用于祭祀的舞蹈，向神明祈求風(fēng)調(diào)雨順的同時(shí)作為一種文化被傳承下來(lái)，對(duì)一舟山下的人來(lái)說(shuō)，祈求風(fēng)調(diào)雨順遠(yuǎn)不是什么重要的事，趁這個(gè)機(jī)會(huì)懷念巫扈山神以及享受親元節(jié)的熱鬧才是重中之重。

    倆人擠過(guò)人群找到一個(gè)一個(gè)合適觀(guān)看的地方——樹(shù)上，也不怪倆人來(lái)晚了沒(méi)位置，誰(shuí)讓這是整個(gè)一舟山下的大事，傾巢出動(dòng)也不為過(guò)，人山人海，擠過(guò)來(lái)已經(jīng)耗費(fèi)了兩個(gè)人所有的熱情。

    平時(shí)也沒(méi)見(jiàn)到一舟山下有這么多人，話(huà)說(shuō)前兩天干活做準(zhǔn)備的時(shí)候可是人手緊缺得很。

    抱怨歸抱怨，倆人的心情可沒(méi)被這點(diǎn)小事影響到，爬到合適的高度往下看過(guò)去，祝舞的隊(duì)伍剛好出現(xiàn)在二人視野里。

    祝舞是用于祭祀的舞蹈，向神明祈求風(fēng)調(diào)雨順的同時(shí)作為一種文化被傳承下來(lái)，對(duì)一舟山下的人來(lái)說(shuō)，祈求風(fēng)調(diào)雨順遠(yuǎn)不是什么重要的事，趁這個(gè)機(jī)會(huì)懷念巫扈山神以及享受親元節(jié)的熱鬧才是重中之重。

    抱怨歸抱怨，倆人的心情可沒(méi)被這點(diǎn)小事影響到，爬到合適的高度往下看過(guò)去，祝舞的隊(duì)伍剛好出現(xiàn)在二人視野里。

    祝舞是用于祭祀的舞蹈，向神明祈求風(fēng)調(diào)雨順的同時(shí)作為一種文化被傳承下來(lái)，對(duì)一舟山下的人來(lái)說(shuō)，祈求風(fēng)調(diào)雨順遠(yuǎn)不是什么重要的事，趁這個(gè)機(jī)會(huì)懷念巫扈山神以及享受親元節(jié)的熱鬧才是重中之重。