?從理想到現(xiàn)實(shí)

    讀方遠(yuǎn)集《尋找情人》

    張紅廣

    隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的發(fā)生，日益激烈的社會競爭和逐漸冷漠的人際關(guān)系使得愛情作為一種美好的精神追求變得越來越遙遠(yuǎn)，越來越虛幻。品書網(wǎng)方遠(yuǎn)先生的集《尋找情人》以一種直面當(dāng)下的勇氣，對現(xiàn)代人的無助的精神狀態(tài)展開了深刻的思考與探討，用獨(dú)特?cái)⑹稣Z言和敘述方式對現(xiàn)代社會中的愛情進(jìn)行了全新的闡釋。

    方遠(yuǎn)先生在這本書里沒有板起哲學(xué)家的面孔，用高深的哲理打動讀者，而是以細(xì)膩的筆觸講述了九個凄美的愛情故事，揭示了現(xiàn)代人內(nèi)心最隱秘的感情世界。書中的人物雖然來自于不同的社會階層，擁有不同的知識背景，但他們都無一例外地充滿了對理想愛情的渴望，對神圣愛情的向往。作者運(yùn)用了大量的筆墨對現(xiàn)代人的這種理想和追求進(jìn)行了充分的渲染和全面的闡釋。在字里行間的感情流露和人物內(nèi)心活動的微妙變化中，對這種具有普遍性的“愛情情緒”進(jìn)行了深刻的追根求底——這種對理想愛情的向往和追求是具有數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)文化積淀的結(jié)果，是整個民族的“集體無意識”，用一個更通俗的說法就是古典的愛情觀。歷史的發(fā)展反復(fù)證明：文化、觀念的發(fā)展往往滯后于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。現(xiàn)代人雖然踏進(jìn)了現(xiàn)代社會的大門，但在文化心理上仍然停留在古典時代，這種錯位必然造成文化觀念的激烈撞擊。方遠(yuǎn)先生筆下的人物就是這樣一些處境尷尬面臨兩難選擇的人們：舊的古典愛情觀無法適應(yīng)日益變化的現(xiàn)代社會，新的愛情觀又尚未形成。無論《別說你愛》中的陽子，《愛情無情》中的季節(jié)還是《十月懷胎》中杏子，實(shí)際上都是這種處境尷尬的執(zhí)著的現(xiàn)代愛情的尋找者。面對充滿**的現(xiàn)代社會，他們心中涌動著的美妙的古典愛情神話，使他們不能滿足于平靜枯燥的婚姻生活，希望到婚姻之外的世界里去實(shí)現(xiàn)這種美妙夢想途徑。由此，尋找情人成了這些主人公的必然選擇，似乎情人世界里充斥著愛情的神話。

    但實(shí)際上，事實(shí)往往與人們的理想背道而馳，現(xiàn)代社會的發(fā)展改變了人與人之間的關(guān)系，古典愛情存在的基礎(chǔ)已不復(fù)存在，企圖在現(xiàn)代社會中去實(shí)現(xiàn)古典愛情的神話得到的只能是悲劇性的后果。如《十月懷胎》里的杏子與柳子經(jīng)過一段不成功的愛情之后，將愛情的希望寄托在情人馬路的身上，她希望馬路能無條件地接受她，但馬路并沒像愛情神話中的白馬王子，拋開一切，徹底接受她，孩子成了愛情不可逾越的障礙，他們的愛情得到的是悲劇的結(jié)果。同樣在《愛情無情》中季節(jié)和秋雨作為古典愛情的真誠的追隨者，愛得如醉如癡，可謂驚天地泣鬼神，但美妙的理想在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)之前不過是清晨的露珠，當(dāng)太陽從東方升起時，就消失得無影無蹤了——秋雨還沒有閉上自己的眼睛，季節(jié)就和護(hù)士小嫻迫不及待地走上秋雨最喜愛的婚床。作品中作者反復(fù)地描述了這種愛情神話的破滅。同樣《沒落情感》中萌的母親始終認(rèn)為自己沒有和情人宋勝利結(jié)合是自己不幸婚姻的原因，心中一直幻想著與宋勝利結(jié)合后一切都會是完全不同的樣子，但作者沒有支持她的幻想，而是殘酷地揭開了宋勝利身上的神秘面紗——宋勝利不過是一個不學(xué)無術(shù)的流氓。

    當(dāng)然作者并沒有將自己的描寫和批判僅僅停留在對古典愛情觀的解構(gòu)上，而是更進(jìn)一步，在顛覆傳統(tǒng)愛情神話的同時，也清晰地闡釋了現(xiàn)代愛情的真實(shí)狀態(tài)：真正的愛情不是用鮮花、美酒和神話構(gòu)筑的虛幻存在，而是真實(shí)可感的現(xiàn)實(shí)存在。實(shí)際上在你不斷地抱怨現(xiàn)實(shí)的婚姻生活時，現(xiàn)實(shí)的婚姻正是愛情的真實(shí)存在，當(dāng)你在外來誘惑的吸引下離開現(xiàn)實(shí)的生活軌道，追求美妙的婚外愛情時，豈不知你自己正在一步步偏離真正的愛情。愛情的原生態(tài)就是平靜的生活和充滿磕磕碰碰的夫妻關(guān)系。

    （原載《濟(jì)南日報(bào)》）