?虞舜重華尚中庸，和諧社會(huì)民安康。

    道德始祖百孝首，華夏后世好榜樣。

    虞舜，姚姓，又名重華、仲華（“虞”是土地之名:“舜以虞地得達(dá)”:“虞”是舜的“興昌之地”，重本不忘始，所以用“虞”為號(hào)。）。古冀州（今山西西南部）人，我國(guó)上古時(shí)期的部落首領(lǐng)。他以賢德孝行著稱，與黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯并稱“五帝”?！渡袝?舜典》載:“德自舜明”?！妒酚?五帝本紀(jì)》云,“天下明德皆自虞舜始?！彼闯珜?dǎo)為人、持家、做官、治國(guó)均以道德為大本，開創(chuàng)了中華道德文化之先河，被后人尊為“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，深受海內(nèi)外華夏子孫的尊崇和敬仰。由舜帝而滋生的虞舜文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的肇始和根源，深入挖掘和研究虞舜文化，對(duì)于探尋中華文明濫觴，傳承道德文明，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

    “舜目重瞳”“形體羸瘦”，生性孝順，為人善良。他自幼喪母，父親瞽叟雙目失明，喪偶后續(xù)弦姚婆。姚婆生下的兒子象傲慢無(wú)禮，很不成器，繼母忌妒舜聰明懂事，在丈夫面前多次編造謊言，說(shuō)舜壞話，給舜栽贓，動(dòng)輒責(zé)罵毆打。在衣食上，繼母更是百般虐待，經(jīng)常吃不飽，甚至沒飯吃。天冷了，舜也沒有厚衣服穿。小小年紀(jì)，竟過(guò)著饑寒交迫的悲慘日子。舜年長(zhǎng)之后，繼母為親子獨(dú)寵，曾多次設(shè)法謀殺虞舜。舜盡管遭受父母的虐待，卻毫無(wú)怨恨之情。始終力盡孝道，小心服侍父母雙親，盡心照顧異母弟妹，只是當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，才獨(dú)自向著老天哭泣道：“蒼天啊，我對(duì)父母的孝心，是否做得不夠呢？為什么父母不喜歡我呢？”

    虞舜不僅以孝聞名天下，而且和鄰里和睦相處，耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳（yu）。由于他經(jīng)?；瘜?dǎo)百姓：教育百姓不爭(zhēng)斗，互禮讓，和睦處。歷山成為人們向往的地方，遠(yuǎn)處的人也不斷向歷山遷徙?！耙荒甓铀删?，二年成邑，三年成都?！?br/>
    虞舜圣德，孝感動(dòng)天，諸侯敬仰，庶人相傳。四岳（當(dāng)時(shí)的四方諸侯領(lǐng)袖）向帝堯舉薦了虞舜。帝堯聞其孝賢，親赴歷山訪賢。為考察虞舜德賢，帝堯嫁二女于舜，觀察他的孝道和齊家；讓九子伴虞舜耕田，觀察他和睦鄰里、處理社會(huì)事務(wù)之德能。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察后，帝堯又將虞舜招回京都平陽(yáng)，在職務(wù)上繼續(xù)考察。他先讓虞舜替后稷擔(dān)任天官彖宰之職。虞舜代理彖宰之后，對(duì)百官既嚴(yán)格管理，又無(wú)微不至地關(guān)愛體貼，把那百官臣工管理得井井有條。百官心悅誠(chéng)服地服從他的管理和調(diào)遷，大家都能各司其職，做好本份事務(wù)。其間，虞舜看到朝中雖說(shuō)有不少杰出人才。但碌碌無(wú)為的庸人也為數(shù)不少。他認(rèn)為，為治之道，以人為先。管理國(guó)家，最重要的是人才。位高權(quán)重的地方，如果占據(jù)這個(gè)位子的人，德能不具備，就會(huì)誤國(guó)誤民。于是，他舉賢任能，因材使用，便整個(gè)朝庭人才濟(jì)濟(jì)，朝中事務(wù)無(wú)一耽誤，帝堯?qū)λ吹牡赖?、才能有了進(jìn)一步的了解。

    帝堯擇賢禪位慎之又慎，為觀察虞舜與諸侯來(lái)往的水平和對(duì)外交往的能力，又讓他擔(dān)任上儐之官。虞舜在但任上儐之官其間，大量的接待了來(lái)自四方各地的諸侯。

    東方九夷之地的諸侯們從東邊來(lái)了，舜在東門外接待了他們。東夷的諸侯們?cè)缫阎獣杂菟吹牡旅麄儏s故意以傲慢的態(tài)度輕慢舜的接待。虞舜面對(duì)挑釁，禮節(jié)上恭敬和藹，待諸侯為上賓，接風(fēng)洗塵，熱情周到。對(duì)他們提出的非禮要求，又嚴(yán)辭回絕，凜然不可侵犯。帝王的風(fēng)范始終體現(xiàn)在言談舉止之中。使這些諸侯國(guó)的頭領(lǐng)們頓生敬仰之心。

    西方六戌之地的諸侯們來(lái)了，虞舜在西門之外熱情地招呼他們。西戌的這些諸侯們想考考虞舜對(duì)天下之事到底能知多少。于是，他們以西戌之禮節(jié)和虞舜交往，虞舜順應(yīng)自然，禮節(jié)周到。他們以西戌的民風(fēng)民俗考問(wèn)虞舜，舜事事皆能對(duì)答如流。

    南方的八蠻之國(guó)來(lái)了，他到南門之外迎候。南侯們以粗俗野蠻的態(tài)度對(duì)虞舜。舜不卑不亢，以柔制劣。對(duì)南侯們的接待即有分寸，又周到無(wú)微。使他們深感內(nèi)心愧疚。僅在接待期間，就把這些人訓(xùn)服得俯首恭順，不敢有絲毫的輕慢。

    北方五狄之地的諸侯們來(lái)了，舜在北門之外恭侯。一番客套之后，北狄諸侯以北方的地理山川、地情庶俗來(lái)為難虞舜。虞舜胸有成竹，有問(wèn)必答，使他們自愧弗如。

    從此以后，諸侯國(guó)君們都不敢怠慢虞舜，有的一些國(guó)君見到虞舜，常露自卑之顏。越是這樣，虞舜越謙虛，越熱情。使遠(yuǎn)道而來(lái)的諸侯們感覺到了帝都的威嚴(yán)，帝都的溫暖。

    上古之時(shí)，天災(zāi)地難頻繁。帝堯時(shí)期，洪水肆虐，從未停息過(guò)。北高南低的自然特點(diǎn)，使北方的水害經(jīng)常危及到中冀一帶。為治理水患，帝堯命虞舜去孟門、壺口一帶巡察水情。為了觀察虞舜處理緊急情況的能力，帝堯讓后稷和契陪同虞舜一起去巡查，并私下里給后稷等人交代，要他們?cè)谘膊斓倪^(guò)程中注意觀察舜的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)時(shí)正值炎夏，雨多濕重，天氣燜熱。虞舜一行整日汗流夾背，蒸熱難受。

    到了呂梁一帶，進(jìn)入山林，呂梁山大，林密坡陡，他們吃力地在山林里跋涉。突然間陰云密布，山林里頓時(shí)一片灰暗。時(shí)值傍晚，卻已伸手不見五指?？耧L(fēng)把山林刮得“嗚！嗚！”吼叫，如猛獸狂吼一般。緊接著雷聲滾滾，電光閃閃。

    面對(duì)突然變化的異常天氣，虞舜鎮(zhèn)定自如，以他特有的智慧和敏捷的辯析能力，用他長(zhǎng)期勞動(dòng)鍛煉出來(lái)的良好體質(zhì)和吃苦耐勞的精神，克服了重重困難，終于把大家?guī)С隽嗣芰?，察看清了水患的原因，隨從大臣佩服之至。

    在巡察中，虞舜發(fā)現(xiàn)，北部地帶由于地震引起了地形變化，從北面而來(lái)的一股大水，由北而南，直泄中原。給冀地諸多的水患又增加了水量。實(shí)是水害之根源。返回帝都以后，舜即把巡察情況奏報(bào)帝堯。并提出了從孟門、壺口一帶開始根治的正確建議。

    經(jīng)過(guò)一番考察，帝堯便讓虞舜代其執(zhí)政。再經(jīng)過(guò)幾年的認(rèn)真觀察，帝堯才下決心將帝位禪讓于舜。虞舜繼承帝堯帝位以后，承安繼治，任賢使能，任用禹、稷、皋陶等有德行和才能的人為臣，恭己無(wú)為而天下治；實(shí)行德治，崇尚道德，推行君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友“五常之教”，倡導(dǎo)帝明、臣賢、父義、母慈、子孝、兄友、弟恭；持中庸之道，依靠道德的力量使人向善齊賢，民眾中沒有粗野、狂妄、作亂的現(xiàn)象，四方平安，天下太平。“圣王莫過(guò)堯、舜、堯，舜之治，最為平矣”。整個(gè)天下社會(huì)和諧，家庭和睦，夜不閉戶，路不拾遺，野蠻部落都能心悅誠(chéng)服。“天下明德皆從虞舜開始”；舜使禹治水，成績(jī)卓著。因?yàn)橛碇嗡泄?，舜年老之時(shí)，帝位不傳子，卻禪讓于禹。舜、禹治水，持之以恒:“鞠躬盡瘁，死而后已”，永遠(yuǎn)為世人所敬仰。后世之人將其編在《二十四孝》之首，以教育后人，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。