這個(gè)故事也被南宋法學(xué)家鄭克錄入刑事專著《折獄龜鑒》，在卷七即《察賊》部分。故事里面有個(gè)細(xì)節(jié)：張?jiān)佉豢炊入壕蛻岩捎屑?，命令將假僧人?dāng)殺人犯羈押，問年資是第二天的事情。這個(gè)細(xì)節(jié)更證明俗人殺僧案件的高發(fā)性。

    需要多說的是，在當(dāng)時(shí)俗人仇恨僧的心理很重。張青初見武松述說自己的經(jīng)歷，就坦率地說自己因和僧人斗氣性起，“把這光明寺僧行殺了，放把火燒做白地”。仇恨僧自然會(huì)涉及他們的寄居之所寺廟觀庵。張青燒過寺廟，史進(jìn)與只有僧人身份而心未歸化的魯智深燒過瓦罐寺，而智深一人因保護(hù)林沖而得罪了高俅、被迫逃離相國(guó)寺時(shí)，也一把火把菜園子的房屋全燒了。

    讀者對(duì)《水滸傳》里梁山好漢殺人放火的個(gè)人歷史多是注重“殺人”而少及“放火”，其實(shí)放火是他們發(fā)泄心中不滿的重要途徑。比如武松，在作下鴛鴦樓殺了15人的血案后逃亡途中，一時(shí)興起又殺了飛天蜈蚣王道人師徒。殺了二人，放了被飛天蜈蚣霸占的婦人，“武行者放起火來”，燒了稱為“墳庵”的十?dāng)?shù)間草屋。在放火過程中，他還把那兩具尸體扔進(jìn)火里。

    魯智深和武松一真一假的僧人及殺人偏好與兩個(gè)有“飛天”名號(hào)的道人霸占婦女的行為，是他們生活的時(shí)代僧道犯(色色小說罪現(xiàn)象的寫照。個(gè)體犯罪到集體造反還有一個(gè)比較長(zhǎng)的醞釀過程，但是，僧道的集體反抗意識(shí)也是存在的，如魯智深與楊志所攻占的二龍山反抗者基地，就是一個(gè)俗名叫鄧龍的僧人占據(jù)的寺廟。寺叫寶珠寺。還俗的鄧龍把寶珠寺改成指揮部，聚集四五百人以搶掠為生，過快樂的日子。如同《水滸傳》的讀者對(duì)“殺人”行為比較重視而忽略了“放火”一樣，他們也常常記起梁山水泊初始造反者是王倫，而忽略了二龍山的初始造反者是金眼虎鄧龍。

    鄧龍，如同王倫一樣沒得到加入梁山一百單八將名單的機(jī)會(huì)，被同為反抗者的外來力量所消滅。被打碎腦殼的鄧龍，其尸體被投入烈火當(dāng)中算是一種不錯(cuò)的身后待遇，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代里火化是正當(dāng)?shù)奶幚硎w的程序，如武大郎的身后事之辦理。被割下頭顱的王倫尸體卻不知道是如何處理的，《水滸傳》中只交待了林沖“叫人抬過了王倫尸首”，再無(wú)下文。