看著地上散發(fā)出一絲淡淡青光的青蓮圣母尸體，李云妙陷入了沉思。
這是一具神明的尸體，除了血肉，里面還蘊(yùn)含著大量的香火之力！
而且青蓮圣母的頭顱雖然被她用靈墟洞府給分開(kāi)，陷入了昏迷之中，可由于神明的特性，她其實(shí)還沒(méi)有完全死亡。
因此，李云妙就在想能否將其煉成一具身外化身！
她之所以有此想法，乃是因?yàn)榉讲潘玫健督鸸馍衩髦洹窌r(shí)，初略地看了其大致的內(nèi)容。
其中有一篇就是將其他神明收復(fù)，并化為自己分身的法門(mén)。
神道一途，若是一神論，那在打敗其他神明之后，想讓他們的信徒改信無(wú)疑是一件非常困難的事，這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，很不利于信眾的積累。
于是有就有了這篇《轉(zhuǎn)神術(shù)》的誕生。
這個(gè)法門(mén)的作用就是將其他神明煉制成自己的傀儡，這些傀儡依舊能夠享受自己的祭祀，可他們所擁有的香火之力最終的去處卻是由其主人決定的。
而這些被收服的神明就成了二級(jí)神祗，他們的主人則是神上之神。
這種多神的宗教在自然形成的過(guò)程中也很常見(jiàn)，他們口中的神上之神往往是擔(dān)負(fù)著開(kāi)天辟地的重任，其他二級(jí)神明則分掌著日月星辰，風(fēng)雨雷電等自然之力。
轉(zhuǎn)神術(shù)還有一篇變化，可以不必抹除原本神明的意識(shí)，只需對(duì)方心甘情愿的接受法術(shù)，就可以同樣將一位獨(dú)立的神祗化為自己的二級(jí)神祗，這樣的神祗則可以保留自己的完整意識(shí)，雖然同樣受制于人，相對(duì)傀儡來(lái)說(shuō)卻要獨(dú)立的多。
李云妙仔細(xì)看完這篇《轉(zhuǎn)神術(shù)》，她對(duì)這位創(chuàng)造出如此神奇法門(mén)的人十分佩服，與此同時(shí)，心里也升起了另一個(gè)疑惑。
不論是一神教，還是多神教，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中都大量存在，其構(gòu)架方式也與金光神明咒所言相當(dāng)類(lèi)似。
原本李云妙認(rèn)為這些宗教只是凡人需要精神慰藉才應(yīng)運(yùn)而生，在得到金光神明咒之后，她卻有了另一個(gè)猜想。
或許正是這些神道修行之法影響了俗世的宗教也說(shuō)不定，既然《金光神明咒》感言之鑿鑿地說(shuō)可以凝聚香火之力成就真神之軀，那么在過(guò)去，肯定就有人借此成功過(guò)。
只是如今不論是西域，還是中原，都未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有大法力的神道修士，信徒萬(wàn)萬(wàn)計(jì)的宗教也不曾有過(guò)，那這些長(zhǎng)生久視的真神到底去哪里了呢？
是已經(jīng)隕落，還是去了其他世界？他們龐大的神國(guó)又去了哪里？為何除了這荒野山洞中的一墻神文，再無(wú)半點(diǎn)痕跡留下？
李云妙的師尊極玄子乃是一位元神合道的長(zhǎng)生真人，成道于一千多年前，雖名長(zhǎng)生，其實(shí)也不過(guò)活了兩千多歲。
據(jù)他所言，他們所在這方世界，其實(shí)是一個(gè)巨大的球體，與天上星辰無(wú)異，大陸浮于海洋之上，除了九州所在大陸，另外還有兩塊陸地漂浮海上。
不過(guò)那兩塊大陸都是赤地千里，荒無(wú)人煙，生靈相當(dāng)稀少，靈氣更是稀薄。
而人類(lèi)，大約興起于三萬(wàn)年前，至于道法，則是從天外傳來(lái)，這些事情，極玄子都只是和李云妙粗略地提了一下，其中詳細(xì)之事，他只道是以李云妙如今的修為還不適合知道。
“原來(lái)是這樣，難怪我中原道門(mén)無(wú)人走這神道?！笨赐辍督鸸馍衩髦洹?，李云妙感嘆道。
道門(mén)煉氣士成就長(zhǎng)生，乃是從肉身入手，元神終結(jié)，煉氣九層一步步地將肉身培養(yǎng)強(qiáng)大，最終目的卻是以其滋養(yǎng)元神。
元神一旦超脫，便再?zèng)]了肉身束縛，自然壽元無(wú)盡，無(wú)有生老病死之憂(yōu)，可也因此，對(duì)肉身的要求特別高，在成就長(zhǎng)生之前，身體絕不可有殘缺。
而《金光神明咒》所言長(zhǎng)生之法，其原理也與此類(lèi)似，道門(mén)煉氣以滋養(yǎng)肉身神魂，故名煉氣士，這神道之法卻是借助香火之力淬煉肉身。
道門(mén)煉氣，入竅大圓滿(mǎn)后自身法力總量便不再變化，之后諸多境界也只是改變了真氣的質(zhì)量，或是大大增加了能操縱的天地元?dú)獾牧?，其本身?chǔ)存的法力始終是沒(méi)有改變的。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，滋養(yǎng)煉氣士的始終是自身修煉出來(lái)的法力，這些法力數(shù)量有限，可與煉氣士自身的契合度更高，所以?xún)H憑這一點(diǎn)點(diǎn)法力也足以讓煉氣士修至煉氣第九層溫養(yǎng)境。
溫養(yǎng)大圓滿(mǎn)，周身法力轉(zhuǎn)換為仙氣，從一方面來(lái)說(shuō)，是有了成就元神的資格，從另一方來(lái)說(shuō)，也是煉氣滋養(yǎng)肉身道路的盡頭。
溫養(yǎng)大宗師，享壽八百載，若是沒(méi)能凝聚出元神，壽元一盡，也只能身死道消。
其肉身雖然已經(jīng)有了不朽的征兆，卻還不足以在保持肉身不朽的同時(shí)，讓神魂再一次發(fā)生質(zhì)變，繼續(xù)在天地間存在。
道門(mén)對(duì)此做出的選擇就是耗盡肉身所有的一切能量，全力滋養(yǎng)神魂，成就元神，從此長(zhǎng)生逍遙。
道門(mén)所練法力有限，神道能凝聚的香火之力從理論上說(shuō)卻是無(wú)限的，只要信眾夠多，這些香火之力的增加就永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。
無(wú)論是什么樣的質(zhì)變，只要積累的量夠多，哪怕法門(mén)沒(méi)那么精妙，也能使其發(fā)生。
這《金光神明咒》就是這么一個(gè)思路，以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)的信徒之力來(lái)成就一人的長(zhǎng)生之路，如何不成？
而中原道門(mén)沒(méi)能產(chǎn)生這樣的法門(mén)，就是因?yàn)槟切┭芯可竦婪ㄩT(mén)的人都是各派身體有了殘缺的弟子，他們無(wú)望繼續(xù)煉氣，只能將希望寄托于神道，可這神道法門(mén)雖然不比道門(mén)嚴(yán)苛，卻也要個(gè)身體完整才行。
不管是神道還是煉氣，其修煉之初，都是從身體開(kāi)始的，后來(lái)才會(huì)慢慢涉及到神魂，神形雖然是兩種不同的東西，可其卻會(huì)互相影響，身體有缺，神魂自然不可能完整。
以道門(mén)的神通廣大，門(mén)下弟子身體因故殘缺的事情其實(shí)是很少發(fā)生的，比如手臂之類(lèi)，就算不慎被人斬下，可只要在一定的時(shí)間內(nèi)，都能將其續(xù)上。
眼睛被戳瞎救治起來(lái)會(huì)比較麻煩，可也不是完全沒(méi)辦法。
可若是身體完整，誰(shuí)會(huì)愿意放著面前好好的大道不走，去琢磨什么神道呢？