山伯將周易的精要概括為三句話(huà)，得到了書(shū)山學(xué)海的承認(rèn)，在其道理的加持下，寶船實(shí)力大漲，變?yōu)辇場(chǎng)L樓船，而三顆明珠最后合而為一，冉冉升空，化作一輪驕陽(yáng)照亮了書(shū)山學(xué)海。

    驕陽(yáng)出現(xiàn)，書(shū)山學(xué)海似乎多了許多生機(jī)，而且陽(yáng)光照下，山海之間似乎更為通透，觀看任何怪獸草木，甚至山石海水，都能更為快速地看透其質(zhì)。沐浴著陽(yáng)光，山伯的文人身發(fā)現(xiàn)自己的思想也更為的通透，全身似乎都熱力四射，充滿(mǎn)著看透事物質(zhì)的力量。

    山伯知道，這些好處，都是自己抓住了周易的質(zhì)得到的回報(bào)。

    抓住了一書(shū)的質(zhì)，再看其他內(nèi)容，大半的疑問(wèn)就會(huì)隨之冰消瓦解。

    仔細(xì)的看了?？吭跍\灘的樓船，感悟到了黃金屋的的不同尋常之處，山伯并沒(méi)有登上樓船暢游學(xué)海的意思，而是低頭看了沙灘，發(fā)現(xiàn)再?zèng)]有活著的海獸，這才安然而立在海灘上，默誦周易經(jīng)典，喚出書(shū)中的力量加持自身，抵抗著海風(fēng)的吹拂，繼續(xù)凝練自己的文人之身。

    在海邊的沙灘上修煉，海風(fēng)的吹拂雖然會(huì)讓身體受損，但那是因?yàn)轱L(fēng)把體內(nèi)的雜質(zhì)都吹走了，有助于凝練、強(qiáng)壯身體，如果同時(shí)有彌補(bǔ)身體的能量不斷補(bǔ)充，還是可以用此法修行的。

    前面有海風(fēng)吹拂身體，而在身后不遠(yuǎn)處的山腳下，樹(shù)林中也會(huì)產(chǎn)生清風(fēng)，清風(fēng)吹拂，可壯大神魂。

    就這樣金烏東升西落，過(guò)了數(shù)日后，山伯發(fā)現(xiàn)再也不懼海風(fēng)了，就開(kāi)始沿著沙灘走動(dòng)，尋找著海底被沖刷上來(lái)的各種寶貝。

    一只極的硬殼類(lèi)海獸正在沙灘上橫行，山伯看過(guò)書(shū)山學(xué)海中的介紹，知道這叫螃蟹，于是快速地伸手捉起它的一只前螯，正欲細(xì)細(xì)觀看，感覺(jué)手上一痛，它的另一只大螯已經(jīng)把手指夾出了血，血中星光飛舞，有數(shù)點(diǎn)從肌肉中散發(fā)出來(lái)的殺氣，進(jìn)入這獸的頭腦，立刻將它那點(diǎn)可憐的意識(shí)沖散，死于無(wú)形。

    懊惱地?fù)u了搖頭，山伯只好止住了血，又研究了一下它的外形，伸手撥了撥大螯，了解了大螯夾不到的范圍，知道了下次要捉它的位置，這才將其扔掉。

    書(shū)山學(xué)海中，被外力殺死的怪獸都無(wú)法感知到儒學(xué)真意，也不會(huì)被凈化，只有活著的怪獸，那些前人觀看周易時(shí)產(chǎn)生的謬誤，才會(huì)感知到明珠內(nèi)的真理。

    走了幾步，山伯又看到一只螃蟹和一個(gè)貝殼，貝殼移動(dòng)緩慢，在沙灘上已被擱淺，山伯決定先抓住螃蟹，就按照剛才得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，從背部將其捉起來(lái)，就見(jiàn)這個(gè)螃蟹，一邊揮舞著大螯，一邊吐著細(xì)碎的泡泡向他示威，宣揚(yáng)著自己的武力。

    山伯凝視著螃蟹，剖析著它蘊(yùn)含的真意，帶動(dòng)雙眉一蹙，隨即眉梢一挑，現(xiàn)出目中一片氤氳的霧氣，八“經(jīng)卦”兩相重疊，生六十四“別卦”，含三百八十四爻，圍繞周身飛速旋轉(zhuǎn)。

    “易經(jīng)并非單指周易。”

    山伯的第一句話(huà)就將螃蟹否定了，然后又道

    “周禮春官大卜有言掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。故在周朝，易經(jīng)含夏代的連山易、商代的歸藏易及周代的周易，這三部經(jīng)卦書(shū)并稱(chēng)為占卜的三易之法。此三易是三種不同的占筮方法，由卜官掌控，對(duì)國(guó)家大事、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)。”

    “連山由伏羲氏所創(chuàng)，成書(shū)于夏朝，藏于蘭臺(tái)，漢初失佚。歸藏由黃帝作，成書(shū)于商代，藏于太卜，漢初已亡，晉中經(jīng)唯載卜筮，不似圣人之旨。而周文王姬昌研究易經(jīng)作周易，含作為占卜之用的經(jīng)傳兩部分?？鬃铀鞯膫靼忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)十翼?！?br/>
    “漢武帝把孔圣儒家的著作稱(chēng)為經(jīng)，周易和易傳被稱(chēng)為易經(jīng)，或直接稱(chēng)為易。自此周易、易經(jīng)、易混合使用，有稱(chēng)周易，有稱(chēng)易經(jīng)，有稱(chēng)易，其實(shí)含義一致，均指六十四卦及易傳。儒道諸子百家之言，皆從文王所作的易經(jīng)之后發(fā)展起來(lái)?！?br/>
    山伯既然明了了前人的謬誤形成的螃蟹，自然針對(duì)其思想侃侃而談，口若懸河，妙語(yǔ)連珠，一字一句，盡皆在眼前凝聚成一個(gè)璀璨的明珠。

    明珠形成，螃蟹立刻消融，只余一身甲殼托于山伯手掌，此時(shí)學(xué)海中無(wú)數(shù)螃蟹飛出，融入山伯掌中，最后化為一身甲胄披帶在山伯全身，而那明珠則飛到天空的驕陽(yáng)處融入其中。

    但周易的來(lái)源發(fā)展，只是儒生初學(xué)時(shí)的困惑，到了中上品后，自然都已明了，所以學(xué)海中螃蟹的品級(jí)都是下品而已，縱使數(shù)量巨大，也只是形成了六品的甲胄。對(duì)此時(shí)九品的山伯而言，自然是用處頗大，但等到山伯品級(jí)提升后，甲胄也就毫無(wú)用處了，只能當(dāng)做一個(gè)擺設(shè)而已。

    這與周易的三個(gè)精髓不同，即便是靠著扎實(shí)的功底升到上品的儒生，也有許多不了解的，更何況還有許多儒生只是輔修，還有大量的儒生只是被家族借用外力提拔到上品，所以濫竽充數(shù)、不求甚解的人很多，上品的儒生形成的謬誤，在學(xué)海中產(chǎn)生的怪獸自然格外強(qiáng)大，被山伯的明珠照耀后，所獲的儒器品級(jí)也是相當(dāng)?shù)母叩取?br/>
    螃蟹消失，山伯又彎腰拾起緊緊合攏的海蚌，凝眉分析了一下，這才失望地打開(kāi)蚌殼，就見(jiàn)里面有一顆極的珍珠。

    海蚌是前人正確的思想未深入思，而沉淀在海中形成。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)日，就會(huì)孕育出一顆珍珠。如果思想底蘊(yùn)豐厚，潛力巨大，則孕育的珍珠也會(huì)相當(dāng)?shù)拇蟆?br/>
    山伯看此珠如此之，只有兩種可能，第一種是潛力巨大的珍珠還未孕育完全，這種珍珠，山伯完全可以納入自己的頭腦中，經(jīng)過(guò)周易的剖析，加速它的孕育，使其產(chǎn)生出一種學(xué)，甚至一個(gè)流派，第二種則是此珠先天不足，只是前人靈光一閃的一個(gè)念頭，雖然正確，但并沒(méi)有太大的潛力，所以孕育出的珍珠，永遠(yuǎn)也不可能繼續(xù)長(zhǎng)大。

    只有深海中生活的大蚌，才會(huì)孕育出種種高品級(jí)的真知灼見(jiàn)。

    山伯正是看到了此蚌的先天不足之處，所以頗感失望，但還是將其納入自己的頭腦中，為周易增添一絲底蘊(yùn)。關(guān)注 ”songshu566” 威信公眾號(hào)，看更多好看的！