工??資

    窮山溝里有個(gè)富煤礦，礦上全是清一色的男子漢。下了班，四處游蕩無(wú)場(chǎng)所，昏睡太沒(méi)勁，打架沒(méi)觀眾，玩牌沒(méi)刺激。

    于是，把眼睛盯向礦邊的鄰村，鄰村里缺錢花的女人。每到發(fā)工資的日子，礦上照例放假兩天，光棍們便涌向鄰村，各找相好，揮灑一個(gè)月的血汗錢！

    鄰村委實(shí)太窮了，男人們只好全部出門打工。女人們雙手在地里也刨不出幾個(gè)錢來(lái)，另外又沒(méi)啥子營(yíng)生，便把眼睛盯往礦工的錢包。

    鄰村管叫這種事兒為撥打黑斳，因礦工個(gè)個(gè)黑頭黑腦，不叫撥打黑斳叫啥？

    開(kāi)始時(shí)做撥打黑斳生意的全是那些寡婦，寡婦無(wú)依無(wú)靠，無(wú)人指責(zé)，礦工也樂(lè)意為她們干這干那，挑水種地，并度過(guò)二個(gè)不眠之夜，再灑下幾塊血汗錢！

    寡婦們也一舉數(shù)得，樂(lè)而忘疲！

    然而，寡婦畢竟太少了，而礦工太多了，求大于供，時(shí)有爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生，以致打架頭破血流。

    于是，有人把目標(biāo)推向那些活寡婦，男人全出了遠(yuǎn)門的女人。礦工們以幫助干活為名，上門來(lái)了。

    當(dāng)然，更多的人只求能看見(jiàn)女人的笑，或溫柔的動(dòng)作，聽(tīng)見(jiàn)女人的軟語(yǔ)，聞那股如蘭的香。因?yàn)榈V井太那個(gè)了！

    近來(lái)，竟有人把觸角伸向了黃花閨女，大多是年輕的礦工，他們不屑于那些已結(jié)過(guò)婚的女人，同時(shí)也恥笑那些老礦工，他們要在鄰村娶到一個(gè)黃花閨女。

    然而鄰村這地方，娶一個(gè)女人，是要花很多錢的！礦工們的幾百元工資，看來(lái)一輩子也甭想！

    可是偏有人癡心妄想，礦工阿貴便是一個(gè)野心勃勃者，他早探好了目標(biāo)：鄰村的阿香。

    阿香可不簡(jiǎn)單，是鄰村的村花，公認(rèn)的妖精。阿香父母又是出了名的摳錢主兒。因此一般人可是望妞興嘆的。

    阿貴偏偏不信邪！

    阿貴走的是曲錢追妞。阿先花一筆錢進(jìn)了老妖精的家，這老妖精對(duì)全村女人的情況都一清二楚，這是她的老本行。

    意外得知：阿香有狐臭！

    阿貴計(jì)上心頭，花大錢到外面購(gòu)到一瓶除臭靈！

    然后，暗中在鄰村散布消息：阿香有狐臭，是個(gè)騷貨！

    狐臭在鄰村可是一種見(jiàn)不得人的病，而且也是令人退避三舍。一霎時(shí)，阿香在鄰村成了眾之矢的，村花變成了村垃圾！

    阿香父母大驚，驚悸之余口出大言：有年輕人能治好阿香之病，不要一份彩禮娶走阿香！

    耽于村花的美貌驚人，眾人蠢蠢欲動(dòng)，結(jié)果也無(wú)計(jì)可施！

    阿貴見(jiàn)時(shí)機(jī)已熟，當(dāng)下徑入阿香家，取出除臭靈，并贈(zèng)上500元彩禮！

    除臭靈真靈，一除就靈，阿香重新香了起來(lái)！

    阿香見(jiàn)阿貴也不是個(gè)無(wú)賴，也乖，便認(rèn)了這筆親事！也就成了！

    而礦工與鄰村皆笑兩個(gè)大活鬼，不成器！

    阿香與阿貴自個(gè)兒過(guò)上神仙日子，讓人家去說(shuō)了！

    撥打黑斳人其實(shí)也私下羨慕他們，只是舍不得手中那幾元工資，而只好其次了.

    下面是阿貴的讀書筆記：

    原文：責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。（?督策他人為善是做朋友的本分,但必須以忠言相告,給人以好的思想和方法,盡自己的一片忠愛(ài)之心,說(shuō)話做到委婉,使對(duì)方聽(tīng)了以后能夠順從接受,尋究其中的事理能夠改進(jìn),心有所感而沒(méi)有可生氣發(fā)怒的地方,這才是真正的為朋友好啊!?）若先暴白其過(guò)惡，通毀極底，使無(wú)所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢(shì)有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私以沽直者，皆不可以言責(zé)善。雖然我以是而施于人不可也；人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞?，安可以不?lè)受而心感之乎？某于道未有所得，其學(xué)鹵莽耳。謬為諸生相從于此。每終夜以思，惡且未免，況于過(guò)乎？人謂事師無(wú)犯無(wú)隱，而遂謂師無(wú)可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，蓋教學(xué)相長(zhǎng)也。諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始。

    以上，我把原文復(fù)述一遍，并僅僅把前面幾句翻譯成現(xiàn)代文字，想必諸君也明白了大概意思，我就不再贅述。

    我們?cè)诠ぷ髦校钪薪?jīng)?？吹接行┤俗晕覙?biāo)榜是個(gè)心直口快者，簡(jiǎn)單直接，好像別人很復(fù)雜，很有城府。于是有人在給他人提意見(jiàn)時(shí)把自己的不爽，自己的不滿，所有壞情緒一股腦宣泄給別人，絲毫不顧慮他人的感受，自己倒是說(shuō)的酣暢淋漓，那叫一個(gè)痛快，可別人呢？有沒(méi)有想過(guò)因?yàn)槟愕囊痪湓?，?huì)給別人內(nèi)心帶來(lái)多大的傷害。尤其是一些在崗位上的管理者，利用組織賦予的權(quán)威對(duì)下屬肆意辱罵，還美其名曰是為了下屬好。卻不知中國(guó)有一句老話，叫良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。不管你是有意還是無(wú)意，說(shuō)話之前都應(yīng)該過(guò)過(guò)腦子，想好了再說(shuō)也不晚。

    這些陽(yáng)明先生說(shuō)過(guò)，其他先人也說(shuō)過(guò)，因此，告訴大家的就是即便是你是對(duì)的，在指責(zé)別人的時(shí)候，或者說(shuō)在教導(dǎo)別人的時(shí)候也要注意方式方法，陽(yáng)明心學(xué)是如此說(shuō)，我們的佛家禪學(xué)也是如此說(shuō)（佛陀拈花，迦葉微笑），而且禪師建立了一套體系供人開(kāi)悟，所以后世很多人有煩惱經(jīng)常會(huì)去找禪師開(kāi)悟。比如，我們很多企業(yè)家也很喜歡禪修，最知名的大概是蘋果的創(chuàng)始人喬布斯，他的人生曲折，業(yè)績(jī)也大，他遇到困難時(shí)就經(jīng)常做禪修。這是其一

    其二，在我們的老祖宗建立了這么多知行合一的思想體系之后，注重結(jié)構(gòu)化的英國(guó)物理學(xué)家也無(wú)意中用物理學(xué)的方式，發(fā)明了行動(dòng)學(xué)習(xí)，及催化技巧，非常落地的方式，所謂催化師，跟禪師一樣，注重引導(dǎo)智慧火花的發(fā)生，而不是直接的干預(yù)。在這里我做為行動(dòng)學(xué)習(xí)催化師也分享幾條催化技巧，尤其是用于團(tuán)體學(xué)習(xí)中：

    1.保持中立??大意就是你在教導(dǎo)他人，催化他人的時(shí)候，不要帶主觀意識(shí)，保持中立狀態(tài)，才有說(shuō)服力。

    2.傾聽(tīng)?多傾聽(tīng)，聽(tīng)玄外之音，

    3.提問(wèn)發(fā)問(wèn)是催化師最重要的工具。發(fā)問(wèn)可以用來(lái)驗(yàn)證假設(shè)、邀請(qǐng)參與、收集信息和探索深藏的事實(shí)。有效的發(fā)問(wèn)可以激發(fā)反思，達(dá)成對(duì)事物的正確的認(rèn)識(shí)

    4.解釋澄清催化師在催化過(guò)程中要不斷解釋。解釋可以是重述小組成員的談話以表示他們的談話已經(jīng)被理解了，也可以是要求小組成員重復(fù)自己的講話以澄清要點(diǎn)

    5.營(yíng)造氣氛?營(yíng)造和諧、安全、相互支持的場(chǎng)域?qū)τ诟淖兯说臅?huì)議非常關(guān)鍵。

    6.推進(jìn)日程?在大型的，團(tuán)體學(xué)習(xí)改變中，推進(jìn)活動(dòng)的日程也是很需要技巧的。

    下面是阿香的讀書筆記：

    什么叫做“古法中醫(yī)”？

    僅從字面上來(lái)理解，古法中醫(yī)就是傳自于古代的中華醫(yī)學(xué)，那么，問(wèn)題來(lái)了，現(xiàn)代的中醫(yī)學(xué)難道不都是來(lái)自于古代嗎？肯定也是的，但是，如果只照字面的意思來(lái)理解古法中醫(yī)是不夠準(zhǔn)確的。

    我是這么定義古法中醫(yī)的——特指直接來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)正統(tǒng)。為什么這么說(shuō)呢，請(qǐng)聽(tīng)我一一道來(lái)。

    首先，《黃帝內(nèi)經(jīng)》毫無(wú)疑問(wèn)是中醫(yī)醫(yī)學(xué)理論體系的奠基之作，同時(shí)，它又是中醫(yī)學(xué)發(fā)展數(shù)千年來(lái)的巔峰之作，如果說(shuō)中醫(yī)經(jīng)典只有一部的話，則非《黃帝內(nèi)經(jīng)》莫屬。其后所有的中醫(yī)經(jīng)典，如《難經(jīng)》、《金匱要略》、《本草綱目》、《傷寒論》、《溫病條辨》等等，都是源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的某個(gè)局部?jī)?nèi)容，并進(jìn)而發(fā)展出的一套新的理論。事實(shí)上，它們都是對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一種簡(jiǎn)化與弱化，比方說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中包括了完整的“中醫(yī)六藝”，其中絕大多數(shù)的篇幅都集中于“中醫(yī)外治法”，而其后的醫(yī)書則基本都濃墨重彩于“內(nèi)治法”——湯藥，其實(shí)，中醫(yī)湯藥在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所占篇幅極少，僅有十三個(gè)藥方（內(nèi)經(jīng)十三方），而且，是藥三分毒，古法中醫(yī)是不太提倡湯藥的。所以，至少?gòu)倪@個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，“中醫(yī)外治法”比較符合“古法中醫(yī)”的定義；

    其次，如果以上說(shuō)法得不到你的認(rèn)同，你會(huì)質(zhì)疑說(shuō)，既然《黃帝內(nèi)經(jīng)》里提到了湯藥，無(wú)論篇幅多少，它好歹也是出于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的，那么，它應(yīng)該也屬于古法中醫(yī)的范疇。好，那我再告訴你一個(gè)事實(shí)，湯藥主要依靠脈診對(duì)吧，也就是伸出三指在你的手腕處進(jìn)行診斷，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)的可是“三部九候”，是一種全身遍診法，需于頭部、上肢、下肢三部，每部再有上、中、下三處動(dòng)脈診脈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中完整的一次診斷，共在九處診脈，然而卻被《難經(jīng)》簡(jiǎn)化為了“寸口診脈”，由九至一，如此程度的簡(jiǎn)化與弱化，它還能被稱之為“古法中醫(yī)”嗎？！

    再次，現(xiàn)在街邊有太多太多的所謂“中醫(yī)診所”，又是針灸、艾灸，又是拔罐、刮痧，看起來(lái)都是中醫(yī)外治法，那么，它們也都算“古法中醫(yī)”嗎？來(lái)，讓我來(lái)教大家該如何辨別（這里先只是簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我將專門進(jìn)行闡述）：第一種是不會(huì)辨證施治的，需要你自己說(shuō)清癥狀，然后他給你施治，無(wú)非是肩疼扎肩，腰疼灸腰的西醫(yī)思維模式；第二種是用各種儀器替代人力，并美其名曰高科技的偽中醫(yī)模式；第三種是并不解決具體問(wèn)題，只是給你暫時(shí)舒爽之感的保健按摩模式。上述這三種所謂療法也不屬于“古法中醫(yī)”，具體原因留待我以后細(xì)說(shuō)。

    最后，我所認(rèn)為的“古法中醫(yī)”是指那些能夠獨(dú)立為病人診斷病情（不需要醫(yī)院的診斷報(bào)告）；并能根據(jù)病人的不同身體狀況，做出有針對(duì)性的治療方案（同樣的一種病，可能是完全不同的兩種治療方案）；而在治療過(guò)程中，很多時(shí)候根本不針對(duì)病兆，而是通過(guò)其手法或作用于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)或直接作用于臟腑，直達(dá)病根，整體修復(fù)藏腑系統(tǒng)，從而達(dá)到祛病的目的；由于這些特點(diǎn)，這些“古法中醫(yī)”者往往都能醫(yī)治所謂的絕癥、頑疾、疑難雜癥等。

    總結(jié)一下，古法中醫(yī)的基本特點(diǎn)是：

    一、其整個(gè)醫(yī)學(xué)理論及技法直接見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》；

    二、中醫(yī)外治法（不依靠任何藥物，對(duì)人體藏腑毫無(wú)傷害）；

    三、能夠辨證施治（不需要依靠醫(yī)院的診斷書而制定治療方案）；

    四、治療是直接針對(duì)病根的，并不停留在表面癥狀的層面上；

    五、治療過(guò)程中不使用任何機(jī)械或電子設(shè)備；

    六、治療過(guò)程中重視不同季節(jié)時(shí)令與時(shí)辰的生理特點(diǎn)；

    七、治療過(guò)程中主要針對(duì)的是人體的經(jīng)絡(luò)與穴位；

    八、師承關(guān)系都是出自家傳或者民間中醫(yī)，幾乎沒(méi)有學(xué)院派的古法中醫(yī)從業(yè)者；

    九、能夠治愈西醫(yī)所謂的絕癥、頑疾以及疑難雜癥等；

    十、對(duì)于收治病人非常講究原則性，有“八不治”、“九不治”等準(zhǔn)則，一而概之就是極其重視緣分，而幾乎無(wú)關(guān)病情之輕重。

    由此可以看出，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境里，“古法中醫(yī)”是比較鮮見(jiàn)的，他們散見(jiàn)于民間各地，只是大家基本無(wú)緣得遇，讓他們幾乎蒙上了一層神秘的面紗。但我想告訴大家的是，這并不是他們故作神秘，而是有其現(xiàn)實(shí)原因的——

    首先，由于是外治法，每一位病人的治療都必須是他們親自耗費(fèi)體力、精力完成的，也就是說(shuō)，他們并不能接待太多的病患（一天最多不超過(guò)四個(gè)），故此無(wú)需宣傳——他們或許只在某一個(gè)小范圍或圈層內(nèi)非常有名，但絕對(duì)不會(huì)讓所有人都知道的；

    其次，他們?cè)谑罩尾∪朔矫娣浅Ｖv究原則，醫(yī)治有緣人幾乎是他們所共同秉持的，所以，他們不僅不會(huì)主動(dòng)宣傳，而且會(huì)避免宣傳，這樣，所謂的有緣人就是可以量化的了——主動(dòng)尋找上門的求醫(yī)者。事實(shí)上，在古法中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)中，這類病患恰恰是治療效果最好的（關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有機(jī)會(huì)另文細(xì)說(shuō)）；

    最后，相信大家在網(wǎng)上也都看到過(guò)類似的消息，許多民間中醫(yī)治愈了許多人的絕癥，如癌癥等，并因此贏得了極高的聲譽(yù)，但是，他們的結(jié)局都十分悲慘，不是被罰巨款，就是身陷囹圄，因?yàn)?，他們都沒(méi)有行醫(yī)資格證——這是沒(méi)有辦法的事，大家可以去看看所謂的中醫(yī)師資格證考試的內(nèi)容，里邊充斥著的都是西醫(yī)的理論與概念，越是有本事的中醫(yī)師越答不對(duì)的試題。甚至可以說(shuō)，能夠獲得中醫(yī)師行醫(yī)資格的人，都不是真正的中醫(yī)師！扯遠(yuǎn)了，簡(jiǎn)單告訴大家的就是，越是有本事的中醫(yī)，就越有必要低調(diào)處事，這是在目前社會(huì)環(huán)境下的一種自保。

    現(xiàn)在，大家應(yīng)該清楚了吧，首先學(xué)會(huì)判斷什么樣的人才是真正的“古法中醫(yī)”，然后，如果你遇到了，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)！因?yàn)?，他們的原則里有這么一條：去而復(fù)還者，不治。

    事實(shí)是，“古法中醫(yī)”還有一個(gè)似乎更貼切的名稱——易醫(yī)。對(duì)，《易經(jīng)》的“易”，因?yàn)樵谠\斷與治療過(guò)程中，沒(méi)有比他們更注重陰陽(yáng)五行、注重節(jié)氣時(shí)辰的了，這個(gè)話題有機(jī)會(huì)的話會(huì)展開(kāi)來(lái)談的，此不贅述。只是為了不引起不必要的歧義，我們?nèi)砸浴肮欧ㄖ嗅t(yī)”稱謂它吧。

    2、該如何正確理解中醫(yī)？

    關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我相信幾乎所有的人都會(huì)回答，中醫(yī)嘛，就是中華醫(yī)學(xué)的簡(jiǎn)稱。這樣的回答，當(dāng)然不能說(shuō)是錯(cuò)誤，但是我以為，它并不完全準(zhǔn)確。中華醫(yī)學(xué)應(yīng)該是包括了苗醫(yī)、藏醫(yī)、回醫(yī)、蒙醫(yī)等其他少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)體系吧，事實(shí)上，我們必須清楚的是，這幾種醫(yī)學(xué)在理論體系以及治療手法等等方面迥然不同，你是很難將其強(qiáng)行放進(jìn)一個(gè)籮筐里的。日本、韓國(guó)將我們的中醫(yī)稱為“漢醫(yī)”、我們的經(jīng)方為“漢方”，或許這也是原因之一吧。

    我個(gè)人認(rèn)為，依據(jù)地域或者國(guó)別，來(lái)對(duì)一種理論體系進(jìn)行定義與命名，是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模鴳?yīng)該依據(jù)這種理論體系的底層邏輯或者最大特點(diǎn)才是正道。站在這個(gè)理解的角度，我覺(jué)得對(duì)于中醫(yī)其實(shí)還有一種更為精確的定義，那就是“中介醫(yī)學(xué)”。

    那么，什么叫“中介醫(yī)學(xué)”呢？

    這個(gè)問(wèn)題，我在《跟隨江郎學(xué)中醫(yī)》之《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇的《上古天真論》中的第十二個(gè)問(wèn)題中有過(guò)闡述，這里再簡(jiǎn)單做一點(diǎn)解說(shuō)。

    首先是中介，中介是指在兩個(gè)或兩個(gè)以上的對(duì)象之間，起到溝通聯(lián)絡(luò)的作用。那么，在人體上有哪兩個(gè)對(duì)象的存在呢？我認(rèn)為至少有三個(gè)層面的，一是藏象，二是形神，三是寄宿。關(guān)于這三組關(guān)系，請(qǐng)參閱《跟隨江郎學(xué)中醫(yī)》之《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇，在這里，我僅以藏象為例做一個(gè)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

    藏象學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論體系中的重要組成部分，簡(jiǎn)單說(shuō)即“藏”是指藏在身體內(nèi)部的藏腑系統(tǒng)，而“象”則是指顯露在體外或體表的表象，比方說(shuō)你兩眼之間的鼻根處出現(xiàn)了一道橫紋，那么有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)就會(huì)告訴你，你可能心臟出現(xiàn)問(wèn)題了。這里，這道橫紋就是“象”，而心臟就是“藏”，人體藏腑系統(tǒng)出現(xiàn)任何問(wèn)題，都會(huì)在特定位置出現(xiàn)相應(yīng)的表象。而中醫(yī)的作用就在于通過(guò)這些表象去判斷是哪個(gè)藏腑出現(xiàn)了問(wèn)題，出現(xiàn)的是什么樣的問(wèn)題，該如何去進(jìn)行治療調(diào)理等，反過(guò)來(lái)，中醫(yī)通過(guò)對(duì)藏腑系統(tǒng)的全面調(diào)理，在藏腑系統(tǒng)恢復(fù)了正常狀態(tài)后，那些表象也就隨之消失了。

    我們?cè)倥e一個(gè)例子，比如癌癥。西醫(yī)認(rèn)識(shí)的癌癥是因?yàn)榘┘?xì)胞的大量增加，吞噬了正常細(xì)胞，并造成人體器官的損傷或衰竭，從而導(dǎo)致了死亡，基于這種理解，那么，殺滅或清除癌細(xì)胞是當(dāng)然的選擇，于是，手術(shù)切除、各種化療、放療就大行其道了。而在中醫(yī)的理解里，癌細(xì)胞大量增加并不是導(dǎo)致所謂癌癥的原因，它和癌癥的其他癥狀一樣，也只是一個(gè)“象”而已，它指向的是該病患的體內(nèi)陰陽(yáng)已嚴(yán)重失衡，已成“陰實(shí)”之癥，并造成了某處藏器或經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的淤堵，整個(gè)體內(nèi)藏器之間的循環(huán)因此受阻（這就是“藏”），從而導(dǎo)致藏器功能衰竭并最終走向死亡。而基于這種理解，中醫(yī)的治療則是打通淤阻，調(diào)理陰陽(yáng)平衡，恢復(fù)藏器之間的循環(huán)，做到這些之后，癌細(xì)胞就會(huì)自然降到一個(gè)正常值內(nèi)，而所謂的癌癥癥狀亦會(huì)消失。

    看到了沒(méi)有，這就是“藏”和“象”的關(guān)系，而中醫(yī)，就是它們二者之間的中介者。是不是類似于推理小說(shuō)中的偵探，追尋著案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，抽絲剝繭般直達(dá)案件的真相，并成功地破獲案件、捕捉罪犯，使深受其苦的地方上重新恢復(fù)祥和與平靜。

    這就是我所理解的“中介醫(yī)學(xué)”，亦即中醫(yī)的更準(zhǔn)確之定義！

    要想理解中醫(yī)，必須先牢記兩個(gè)概念，一是“系統(tǒng)”，二是“平衡”。人體首先是一個(gè)大系統(tǒng)，這個(gè)大系統(tǒng)下還分為藏腑系統(tǒng)、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)等，藏腑系統(tǒng)下又分五臟、六腑系統(tǒng)，五臟又分肝、心、脾、肺、腎各個(gè)系統(tǒng)。明白了嗎，人體是由一個(gè)個(gè)小系統(tǒng)逐次組成的一個(gè)大系統(tǒng)，這些小系統(tǒng)各自聯(lián)絡(luò)、相互作用，從而促成大系統(tǒng)的正常運(yùn)作，這就是“系統(tǒng)觀”；而要維護(hù)大系統(tǒng)的健康，最重要的一點(diǎn)就是維持各個(gè)小系統(tǒng)之間的相互平衡，各個(gè)小系統(tǒng)之間是一種五行、陰陽(yáng)的關(guān)系，平衡是這種關(guān)系的最佳狀態(tài)，處于這種狀態(tài)之下的人是健康的。反之，若體內(nèi)陰陽(yáng)、五行失衡，則人必處于病中。因此，治病的根本就在于重新恢復(fù)這種平衡，這就是中醫(yī)的“平衡觀”。

    同時(shí)，大家必須清楚的是，人是一個(gè)系統(tǒng)，而天地、宇宙是更大的系統(tǒng)，人存在于宇宙天地之間，也要努力平衡自己與宇宙天地之間的關(guān)系（中華哲學(xué)中“天人合一”的思想），也就是中醫(yī)所提倡的循道而活，最簡(jiǎn)單的例子就是“天睡我睡、天醒我醒”、“日出而作、日落而息”，這應(yīng)該是我們每一個(gè)人都要遵循的天道。

    從以上中醫(yī)的“系統(tǒng)觀”與“平衡觀”不難看出，中醫(yī)對(duì)于人體生理以及病理的研究，是一種偏向于宏觀的、形而上的方向，因此，真正的中醫(yī)基本都是全科，而不會(huì)如西醫(yī)般分出數(shù)十種分科來(lái)。因?yàn)?，中醫(yī)并不糾結(jié)于表面的癥狀，而是通過(guò)這些特征判斷出藏腑或經(jīng)絡(luò)的問(wèn)題，從而直抵病根，從根本上去解決疾病。也就是說(shuō)，一個(gè)真正的好中醫(yī)，原則上大多數(shù)的疾病都有能力去治愈，當(dāng)然，限于某些條件，還是會(huì)有擅長(zhǎng)或不太擅長(zhǎng)的區(qū)別，比方說(shuō)：兒科、產(chǎn)科、外科等，基本上還是會(huì)由一些特定的中醫(yī)所從事的。

    中醫(yī)當(dāng)然也有其微觀的地方，中醫(yī)將每一個(gè)人都視為獨(dú)立的個(gè)體，而不是將統(tǒng)一的表面癥狀視為同一種病，因此，就會(huì)出現(xiàn)“同病異治”與“異病同治”的有趣現(xiàn)象。什么意思呢？比方說(shuō)兩個(gè)被西醫(yī)診斷為糖尿病的患者，到中醫(yī)處治療，或許有一個(gè)病人會(huì)接受主要針對(duì)腎臟的治療，而另一個(gè)則針對(duì)其肝臟，這就是“同病異治”；另有兩個(gè)病人，一個(gè)被西醫(yī)診斷為白癜風(fēng)，另一個(gè)則是蕁麻疹，而在中醫(yī)處接受治療，可能會(huì)主要針對(duì)其肺部施治，這就是“異病同治”。也就是說(shuō)，同樣是某一個(gè)藏器系統(tǒng)出現(xiàn)了問(wèn)題，但針對(duì)不同的人的個(gè)體，其所表現(xiàn)出來(lái)的癥狀可能是完全不同的，這就需要中醫(yī)辨證施治，絕不是同一種癥狀就采取同樣的治療方案那么簡(jiǎn)單。而這，就是中醫(yī)體現(xiàn)出的微觀性了。

    中醫(yī)目前所處的處境異常艱難，一方面，無(wú)論是政府層面還是科研機(jī)構(gòu)、主流媒體等，不僅根本上不真正重視中醫(yī)，且四處打壓中醫(yī)，另一方面，民間莫名其妙地卻掀起了所謂的“中醫(yī)熱”，各種偽中醫(yī)、中醫(yī)騙子充斥其間，進(jìn)一步模糊甚至減低了人們對(duì)于中醫(yī)的理解與信任。所以，現(xiàn)在談什么振興中醫(yī)根本就不合時(shí)宜，我們想做的只是：不斷學(xué)習(xí)、完善自己的醫(yī)術(shù)，并努力將古法中醫(yī)的火種傳承下去，因?yàn)槲覀兿嘈牛嗅t(yī)終會(huì)為世界所認(rèn)可，并造福整個(gè)人類！

    而這，也是我們現(xiàn)在所做的事情之最終目的——保存它，并傳播它！