鼎：元吉，亨。

    彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

    象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

    鼎字是鼎器的象形字。當(dāng)年禹鑄九鼎象征九州，為傳國(guó)寶器，作為政權(quán)的象征。湯王革命，鼎遷于商；武王革命，又遷鼎于周。因?yàn)槎υ瓰榕腼冎?，有變故革新的功能；又因?yàn)楦锩w鼎乃革新之事，故又有革新之義。

    “元吉，亨。”圣人烹鼎中之食，是干什么？是祭祀上帝。上帝，應(yīng)該是指先帝和先祖，也指上蒼。大亨，是指大的祭祀。天子烹飪是作什么？是滋養(yǎng)圣賢的。

    兩個(gè)柔爻，初位和五位。初位是柔爻，然后，它又上升到五位，為柔進(jìn)而上行。中，指六五，它上升到五位這個(gè)上卦的中位。初爻不得正，五爻雖不得正，但得中，同時(shí)它與九二相應(yīng)，九二是剛，應(yīng)乎剛，所以元亨。

    凝，是凝聚；實(shí)際上有一種靜的意思。凝字與鼎字是相應(yīng)的。鼎，是鼎立，它是一個(gè)靜止的狀態(tài)，立嘛，三足的力量凝聚起來(lái)后就能立。

    這里是講“凝命”，講的是天命，也講的是命運(yùn)。“凝命”所講的就是立命，回到鼎立這一層意思上。這里還要注意“正位”二字，前面講的“得中而應(yīng)乎剛”，中，得中位，也就是回答了一個(gè)柔為什么要上行到五位。它就是為了得中，這個(gè)位置很重要。像企業(yè)在市場(chǎng)上也要占領(lǐng)一定的位置。所以，這個(gè)位很重要。

    初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無(wú)咎。

    象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

    爻辭解析

    初六，是陰爻居陽(yáng)位。位置還是很硬朗的，基礎(chǔ)還是挺好的，但是這個(gè)鼎足是不是太柔了點(diǎn)。不過(guò)，柔中還是有剛?！岸︻嵵骸?，趾，指腳；顛，剛才講腳好像柔了點(diǎn)，所以顛覆過(guò)來(lái)了。顛覆過(guò)來(lái)，應(yīng)該不是好的事，是咎，甚至于是兇。大鼎是傳國(guó)之寶，現(xiàn)在顛倒了。“利出否”，否是污濁之物。“利出否”，原來(lái)是為了將鼎傾覆過(guò)來(lái)，不是鼎足出了問(wèn)題，而是需要這樣，將里面的臟物清除掉?！暗面?，以其子”前面是為了利出否，后面是為了生兒子，娶妾就是為了生兒子，從貴嘛。當(dāng)然，這只是一種比喻。

    九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。

    象曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無(wú)尤也。

    爻辭解析

    “鼎有實(shí)”，實(shí)，從爻象上能看出來(lái)，九二，居中又是剛爻，相當(dāng)于一個(gè)鼎。有實(shí)，是陽(yáng)爻。陽(yáng)為實(shí)，陰為虛。鼎有實(shí)，就是解釋這個(gè)陽(yáng)爻爻象的，非常像。“我仇有疾”這個(gè)“仇”字是對(duì)立面。疾為嫉妒的“嫉”。嫉妒什么？嫉妒柔中得剛，鼎中有實(shí)。這個(gè)實(shí)是指這個(gè)人，他有真才實(shí)學(xué)，有真本事，而且他這種真才實(shí)學(xué)是有道德涵養(yǎng)的真才實(shí)學(xué)。真才實(shí)學(xué)遭到了嫉妒，所以，有些不理解的人，也跟著一起嫉妒?！安晃夷芗础?，無(wú)論你怎么樣嫉妒我，我仍然不改變我的謙遜之德，也不怨恨你。所以，你的嫉妒與我沒(méi)關(guān)系。就是說(shuō)你傷害不了我，所以吉祥?！敖K無(wú)尤也”，最終還是沒(méi)有尤怨。

    九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

    象曰：鼎耳革，失其義也。

    爻辭解析

    九三，陽(yáng)居陽(yáng)位。變革變到鼎耳上去了，鼎耳是鼎很關(guān)鍵的部位。

    為什么？如果沒(méi)有耳，想將鼎內(nèi)的食物倒出來(lái)，操作上就很難辦到。變革如果沒(méi)變好，可能會(huì)變壞。所以，操作起來(lái)有障礙了?！捌湫腥?，就是指操作起來(lái)有障礙。“雉膏不食”，所以，盡管里面烹飪了山雞等美味佳肴，但是，還沒(méi)法去飽食它。膏，指羹湯。“方雨”，這里可以看出來(lái)，剛才沒(méi)有鼎耳不能食呀，可能太燙了，倒不出來(lái)了。那么，有雨水一澆，“虧悔”了。虧悔，是消損，消損了這個(gè)悔。這么好的東西不能食，不就是悔嗎？但是，有雨將熱量消損了，所以，最終還是吉祥。

    九四：鼎折足，覆公，其形渥，兇。

    象曰：覆公，信如何也。

    爻辭解析

    “鼎折足”，從何說(shuō)起？這是說(shuō)與它相應(yīng)的初爻。初爻不是說(shuō)“顛趾”嗎？這個(gè)陽(yáng)爻雖然在陰位上，但它畢竟是很剛強(qiáng)的。它與初六相應(yīng)，當(dāng)然要去幫忙，但結(jié)果幫忙幫得過(guò)了點(diǎn)，使鼎足折斷了?！案补?，這種行為是一種獲罪。他傾倒了王公的美食，觸犯了王法，當(dāng)然是有兇。他這種行為當(dāng)然是齷齪的。所以，這里用了一個(gè)“渥”。這是說(shuō)幫忙幫過(guò)了頭，好心辦壞事。

    六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

    象曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。

    爻辭解析

    “鼎黃耳”，與前面的耳不同了，是一種吉祥。這個(gè)耳，是金鉉。

    鉉，實(shí)際上還是指耳，也可能是指穿在耳上的杠，或者是什么器具，能夠把它頂起來(lái)，能使它搬走吧。所以，“利貞”。這里講到金鉉、黃耳，實(shí)際上是指已經(jīng)鼎立起來(lái)了?！爸幸詾閷?shí)也”，這里又講到實(shí)。本來(lái)六五是陰居陽(yáng)位，柔居剛位，沒(méi)有陽(yáng)爻，哪有實(shí)？但是“中以為實(shí)”，這個(gè)中就是實(shí)。中是最大的德，德就是實(shí)。這個(gè)地方把中德與真才實(shí)學(xué)聯(lián)起來(lái)了。就是剛才講的，真才實(shí)學(xué)必須要有德的涵養(yǎng)。這里面不但有德的涵養(yǎng)，還經(jīng)過(guò)了一番磨煉和實(shí)踐，證明它已經(jīng)能擔(dān)當(dāng)大任了。所以“利貞”。

    上九：鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。

    象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

    爻辭解析

    “鼎玉鉉”，玉與上面的金相比較而言，顯得柔一點(diǎn)。為什么要用金和玉來(lái)講鉉？這個(gè)區(qū)別在于人才發(fā)揮的過(guò)程，鉉就是起這個(gè)作用的。金子是閃光的，非常醒目的，且實(shí)實(shí)在在鼎起來(lái)了，所以大吉。

    “玉鉉在上”，這個(gè)時(shí)候鉉的作用，不是一般的責(zé)任和重任，而是居于上位者的重任。玉鉉在上，它為什么能居上？一般是最后一爻，而且是陽(yáng)爻，應(yīng)該是盛極必衰的位置，它還能在這個(gè)位置上得到大的吉祥。所以，后面講“剛?cè)峁?jié)也”，剛?cè)峁?jié)的意思是講它與其他爻不同，就是因?yàn)樗?jié)制得相當(dāng)好。