沒有理會這其中所發(fā)生的的小插曲。
韓信在張海和厲行的陪伴下，騎著馬緩緩向著景氏的府邸而來。
景氏作為錢塘縣兩大實(shí)質(zhì)掌控者之一，其住宅占據(jù)了整整一條街道。
一個街道口，一座巨大的牌坊，書寫著“景氏祖宅”四個大字。
在這座牌坊的背后，整整一條街道，就成為了景氏專用的居所。
穿過牌坊，在整個大街的中間，一座高大恢宏的黑色大門就坐落在那里。
看著依舊緊閉的大門，韓信的嘴角噙著一絲冰冷的笑意。
自從軍隊(duì)進(jìn)入錢塘之后，韓信敢肯定，哪怕坐落在縣城的中間。
但最先知道實(shí)情的，肯定是景、屈兩家。
可是這個時候哪怕普通老百姓都驚醒過來了，可是作為錢塘最強(qiáng)大的存在。
景氏的大門竟然依然緊閉，這其中的貓膩，簡直就是此地?zé)o銀三百兩。
舉起手對著眼前的黑色大門揮了揮。
身后跑出來數(shù)名士兵，從一輛大車上開始往外搬東西。
然后一件件巨大的木質(zhì)、鐵質(zhì)零件就被擺放在在大門前的空地上。
不過是盞茶功夫，一架巨大的床弩，就在大街中央，被拼裝完成。
從一開始，韓信就沒有打算白費(fèi)功夫，去喊對方的大門。
要是對方愿意主動開門的話，此時早就已經(jīng)將門打開了。
可是看著緊閉的大門，那就已經(jīng)表明了景氏的態(tài)度。
而且馮逍來之前就已經(jīng)交代過，只要能將所有的余孽一個不漏的收拾了，死活不論！
既然馮逍敢這么說，那么肯定他能夠做得了主。
韓信才不會像柳田那個蠢貨一樣，自作主張，非要什么活捉。
要知道會稽郡羅網(wǎng)的事情，影響地不僅僅只是羅網(wǎng)一個部門。
在沒有人為柳田遮掩，也沒有人敢隨意壓制消息的情況下。
那件事情，以快速的輻射，向著周圍傳播出去。
所造成的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人們的預(yù)計。
無論是羅網(wǎng)，還是其他機(jī)構(gòu)，但凡是面臨危險的機(jī)構(gòu)，都在對于此時議論紛紛。
整日里和盜賊打交道的府兵，挺立在戰(zhàn)場第一線的軍隊(duì)，黑暗中守護(hù)大秦的羅網(wǎng)。
所有在第一線戰(zhàn)斗的普通人員，都在討論著一個問題。
那就是什么樣的領(lǐng)導(dǎo)，才是一個好的上司。
但是無論什么樣的答案，都離不開一個核心的答案。
那就是把部下當(dāng)人，而不是當(dāng)成爭名奪利的工具。
因?yàn)轳T逍并沒有對柳田進(jìn)一步處罰，也就是說在馮逍的心里，柳田并不是第一責(zé)任人。
所以在大家討論的時候，柳田也就是當(dāng)了一把主人公，名聲衰落了一番。
當(dāng)然，大部分對于柳田地行為還是能夠理解的，畢竟之前所有人都是這么干的。
畢竟封建社會嗎，上級的命令才是最重要的，至于手下的命，那就要看運(yùn)氣了。
至于說人權(quán)？
很抱歉，在皇權(quán)當(dāng)?shù)赖臅r代，人權(quán)是什么鳥東西？
別說神州大地了，就是未來兩千年的歐洲，人權(quán)也只是一個口頭上的表述而已。
哪怕到了二十一世紀(jì)的歐美，所謂的人權(quán)，更多也就是一種政治手段而已。
要是真把西方社會的人權(quán)，當(dāng)成真正民主的東西，那只能說你白癡的夠徹底。
沒看到西方社會一邊和亞洲做生意，一邊打壓著亞洲。
韓國和日本都成為別人的后花園了，也不知道他們一天到底驕傲著什么？
難道當(dāng)狗都當(dāng)初榮譽(yù)感了？
將自家的部隊(duì)布置在別人的家里，不知道這種人權(quán)是那個傻逼定義出來的？
難道上帝是這么說的？
要知道在中世紀(jì)的西方，宗教可是經(jīng)常打著鏟除異端的口號，活活將人燒死。
什么是異端？
但凡只要不信奉上帝和主的，全都是異端。
這就是兩種思想或者是哲學(xué)的區(qū)別。
東方人認(rèn)為我們可以求同存異，大家湊合著一起活著吧。
或許為了利益，有紛爭，有戰(zhàn)斗，甚至有聯(lián)姻，有結(jié)合。
但是無論如何，起碼大家都先活下去再說。
而西方呢，西方人認(rèn)為，非黑即白，只要不是我們的人，就把你們殺光，搶光。
從古到今，西方人的三觀就從來都沒有變過。
也不知道為什么黑的幾乎成屎一樣歷史擺在那里。
為什么后世的現(xiàn)代東方人中，竟然有人覺得西方竟然變得民主了？
一個人可以變，一個國家可以變，但是一個種族的價值觀永遠(yuǎn)都不會變。
哪怕到了二十一世紀(jì)，歐美人對于其他國家的態(tài)度，難道和中世界有區(qū)別么？
不過是手段從暴力變成欺騙罷了。
而那些沒有腦子的人，他們不過是在被欺騙的人生當(dāng)中，又一次輕易相信了別人而已。
反正這些弱智的存在，哪怕不被西方人騙，也會被非洲人騙，都一樣。
回到人權(quán)的問題，此時的大秦還沒有這個概念。
但是此類的思想，卻早就已經(jīng)隱藏在無數(shù)文獻(xiàn)和思想當(dāng)中。
什么防民之口甚于防川，什么愛民如子，什么休戚與共等等。
當(dāng)主題社會廢除了奴隸的存在的時候，才有了真正的人權(quán)存在。
要知道，家奴和奴隸完全是兩回事。
家奴是人家將身家性命依附與你，是主動投靠。
而奴隸是財產(chǎn)，是貨物，不是生命。
所以在嬴政一統(tǒng)中原之后，中華大地上就已經(jīng)沒有了純粹的努力。
可是到了二十世紀(jì)的歐美，都還有黑人奴隸的存在。
否則，林肯的名聲是怎么來的，他又是因?yàn)槭裁此赖模?br/>
從來都還沒有那個烏鴉笑話豬比自己黑的，可是不要臉的西方人就這么干了。
更為可悲的總有一群不想當(dāng)人的狗，也跟在后面一起干這種白癡一樣的事情。
大秦人從某方面來說，還是非常開明的。
畢竟當(dāng)初商鞅可是用血淚，打破了他們固有的觀念。
自那之后，在大秦人的眼里，什么祖宗之法，都是狗屁。
但凡是不合時宜的事情，就應(yīng)該改變，就應(yīng)該被淘汰。
而會稽羅網(wǎng)的事情發(fā)生之后。
竟然有大臣建議，將手下犧牲的數(shù)目，容納到將軍的功勞計算當(dāng)中。