老者使用血子納米器，將死去同伴的血子抽出，且嘴角露出邪惡的笑容，似乎非常享受這種快感。
紹陽見狀，心中的烈火在燃燒，對于老者這種享受的表情，著實難以忍受，欲要從地下站起來，但因為躺了太久的緣故，身體有些麻木，所以起身的動作很慢，需要循環(huán)漸進，慢慢適應(yīng)。
以下是紹陽所知世界各地有名人的事跡，他們闡述了自己對沒有科學(xué)事物的批判：
科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。---伽利略1.如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。---卡爾·波普爾
……
這個時間內(nèi)，老者已經(jīng)抽取了不少同伴的血子，不過那些都是已經(jīng)被炸死的。
地下紹陽的身軀，慢慢的站立死，但因為麻木，所以又立即躺在地下，只能無奈的看著老者對死去的同伴們動手。
此時老者已經(jīng)抽取完一名同伴體內(nèi)的血子，接著開始抽取下一個躺在地下的同伴。
而紹陽這一刻站了起來，不過沒有任何人察覺，因為他們都在收集血子，所以沒有注意到。
望著老者的方向，血子納米器又在抽取同伴體內(nèi)的血子，而躺在地下的同伴，居然面部開始抽搐起來，似乎非常的痛苦。
看到這一幕，紹陽滿身的怒火掀起十萬丈，欲要將這畜生都不如的人斬殺，他從未想過要殺人，但是眼前的人萬惡不赦，如果不殺的話，那將來會禍害更多的人，所以只有將其除去，才能換來安康。
身形已經(jīng)站穩(wěn)，紹陽怒火瞬間發(fā)泄出來，化為洪亮的聲響：“住手！孽畜放開他！”
老者正在享受獲取血子的快感，突然聽到這震耳欲聾的聲音，立即尋到聲音的源頭，只見一名穿著血色衣衫的少年，滿眼的怒火，緊盯著自己，似乎要將自己生吞下去一般。
先是尋其聲，后是探測其血子值，老者認為能夠在爆炸中活下的異能者，要么是e級要么是f級巔峰的異能者，不然e級以下的異能者不可能安然無恙的站在自己眼前。
探測一番后，老者松了一口氣，還以為是實力非常高的人，沒想到是一個g級子，自己隨手都能殺掉，竟然也敢如此囂張，看來需要給他點教訓(xùn)，讓他知道什么叫做尊敬老人。
從中回過神后，老者對著紹陽道：“爾等甚好，居然憑借g級異能者在爆炸中活下來，真是氣運滔天吶?！?br/>
紹陽聞言，冷笑道：“我不好還能站在你面前？畜生不如的東西，今天我要為民除害，殺了你這腦子不轉(zhuǎn)彎的封建迷信之人！”
老者聽到紹陽的話，冷哼一聲：“就憑你想要殺我？天大的笑話，你可知一境界一重天？”
“一境界一重天？老頭你是入戲太深了吧？以為這個世界真的是那虛無縹緲的仙界？你是在做白日夢嗎？”紹陽冷笑道。
老者聞言，氣得渾身發(fā)抖，胡須也是微微翹起，指著紹陽道：“爾等居然敢蔑視仙界，你這是要遭受眾仙圍殺的！”
“蔑視仙界？我就蔑視怎么了？”紹陽對于老者的話，完全不屑一顧的道。
見眼中少年如此猖狂，老者忍無可忍，對著徒弟們下達命令：“徒兒們此人敢蔑視仙人，你們快速速將他拿下，然后用他體內(nèi)的血子祭拜眾仙！”
話一出，便有幾十個被老者蠱惑的人出列，嘴里還念叨著：“蔑視仙人，罪不可?。 ?br/>
紹陽聞言，冷哼一聲：“蔑視仙人又怎的？我今天還要虐仙人呢！你們這群螻蟻倒是來與我一戰(zhàn)?。 ?br/>
“哼，狂妄，今天讓我們送你去西方極樂世界！”
言罷，四五名身穿古代服裝，扎著長頭發(fā)的人一齊站在紹陽眼前，手中分別凝聚出五色的異能，從中可以知道眼前的五人，異能各不相同。
見狀，紹陽不敢大意，哪怕對手比自己弱，他也要謹慎形事，有道是：“心駛得萬年船，就是闡述這么一個道理。”
運轉(zhuǎn)異能，血劍凝聚而出，自從有了天外隕石鑄造成的烈火劍，紹陽對血之刃不在使用，而且轉(zhuǎn)化為劍，為使用烈火劍，增加經(jīng)驗。
戰(zhàn)斗就在眼前，五名身穿古代服裝的人首先發(fā)起猛烈的進攻，然紹陽無所畏懼，手持凝聚而出的血劍，迎面而上。
五名身穿古代服裝的人，揮著五色異能武器，向紹陽頭頂砍來，而紹陽異能凝聚出的武器，用力一推，把五名身穿古代服裝的人擋了回去。
而后紹陽手腕一轉(zhuǎn)，向五名身穿古代服裝的人的腹橫劍砍去，怎料五人速度迅，輕輕一躍，跳到紹陽身后，穩(wěn)穩(wěn)落地。
就著落地時的緩沖蹲下，揮著五色異能向紹陽的腿刺去。紹陽一轉(zhuǎn)身，持血劍由下往上一挑，挑開五名身穿古代服裝人凝聚出的五色武器。
血劍忽地轉(zhuǎn)而向五名身穿古代服裝人的脖頸揮去。紹陽不慌不忙，不斷轉(zhuǎn)動手腕，架開五名身穿古代服裝又快又狠的異能攻擊，并不斷向后邁步。
五名身穿古代服裝人，察覺此人體能血子深厚，持異能武器的虎口被震的發(fā)麻。老者看了只以為是紹陽在進攻，實際卻連接招都有些手忙腳亂。
這一戰(zhàn)，紹陽憑借自己的優(yōu)勢，將五名身穿古代服裝人打的毫無招架之勢，一旁的老者看了，心中對紹陽甚是欣賞，且生出一種想要招攬的欲望。
打得正爽的紹陽，血劍握手中，如同戰(zhàn)神一般，欲要將五名身穿古代服裝人的頭顱斬下，以敬曾經(jīng)被他們禍害的人類，讓它們在天也能瞑目。
然就在紹陽要收割人頭之時，老者凝聚出一把雞毛撣子一樣的武器，輕輕一揮，阻止了紹陽的攻擊。
見狀，紹陽心里憋屈，要不是f級異能者，想要阻攔我的進攻，那是根本不可能的，奈何自己此時不過是一名g級異能者，想要戰(zhàn)勝上級的f級異能者，無異于如同登天一般的難。
但這一切紹陽又必須戰(zhàn)勝，因為眼神所有身穿古代服裝人不死，那死的人就是他，以及妹妹和自己的朋友們，紹陽絕對不會允許這樣的事情發(fā)生。
老者阻攔紹陽的攻擊后，出言招攬道：“年輕人我看你骨骼驚奇，是個仙人胚子，不如當我的第二把手如何？與我共創(chuàng)仙界怎樣？”
紹陽聞言，爆粗口道：“滾尼瑪，特么以為我是三歲孩子？仙界？你以為我沒學(xué)過知識嗎？愚蠢的老頭，你騙騙別人可以，想騙我？做你的春秋大夢去吧！”
老者聽到后，臉色變得陰沉，森然道：“年輕人我給你成仙的機會你不珍惜，反而詆毀我，看來今日上天都要我把你送入地獄！”
“呵呵，善惡終有報，你們以殺同胞獲取血子，以求成仙，上天不會放過你們才對！”紹陽冷冷道。
“你們可聽過天太智者大師曾經(jīng)過的話？今天我要教教你們何為善惡！”
天臺智者大師，關(guān)於性具善惡的經(jīng)典闡述：“問。闡提與佛斷何等善惡。答。闡提斷修善盡但性善在。佛斷修惡盡但性惡在。問。性德善惡何不可斷。
答。性之善惡但是善惡之法門。性不可改歷三世無誰能毀。復(fù)不可斷壞。譬如魔雖燒經(jīng)何能令性善法門盡?？v令佛燒惡譜亦不能令惡法門盡。如秦焚典坑儒。豈能令善惡斷盡耶。
問。闡提不斷性善還能令修善起。佛不斷性惡還令修惡起耶。答。闡提既不達性善。以不達故還為善所染。修善得起廣治諸惡。佛雖不斷性惡而能達於惡。以達惡故於惡自在。故不為惡所染修惡不得起。故佛永無復(fù)惡。以自在故廣用諸惡法門化度眾生。終日用之終日不染。
不染故不起。那得以闡提為例耶。若闡提能達此善惡。則不復(fù)名為一闡提也。若依他人明闡提斷善盡為阿梨耶識所熏更能起善。梨耶即是無記無明。善惡依持為一切種子。闡提不斷無明無記故還生善。
佛斷無記無明盡無所可熏故惡不復(fù)還生。若欲以惡化物。但作神通變現(xiàn)度眾生爾。問若佛地斷惡盡作神通以惡化物者。此作意方能起惡。如人畫諸色像非是任運。
如明鏡不動色像自形?？墒遣豢伤甲h理能應(yīng)惡。若作意者與外道何異。今明闡提不斷性德之善遇緣善發(fā)。佛亦不斷性惡機緣所激慈力所熏。入阿鼻同一切惡事化眾生。
以有性惡故名不斷。無復(fù)修惡名不常。若修性俱盡則是斷不得為不斷不常。闡提亦爾。性善不斷還生善根。如來性惡不斷還能起惡。雖起於惡而是解心無染。
通達惡際即是實際。能以五逆相而得解脫。亦不縛不脫行於非道通達佛道。闡提染而不達與此為異也。”
老者聽了紹陽的話，沒有阻攔他，反而認認真真的聽了進去，可見對封建迷信已陷入的極其深，只要一關(guān)于古代的話，他們便聽得津津有味。
趁此機會，紹陽知道想要贏，唯有將老者給先解決，才能救自己，救妹妹以及自己的所有朋友。
觀察其注意力不在，紹陽血劍握手中，如同猛虎撲食一般，兇猛的殺向老者。
而老者身為f級異能者，察覺到周邊環(huán)境的危險，冷哼一聲：“子偷襲我？你還早了十萬年呢！我可是仙人轉(zhuǎn)世，豈是你們凡人可以比擬的？”
“仙人轉(zhuǎn)世？你可知何為仙人？仙人亦有情，豈是你們這群孽畜所能比的？接下來我告訴你們這群沒有腦子的人，何謂仙！”紹陽擺起班主任教訓(xùn)人的樣子。
“神仙這里不止神仙的意思，他更多地意味著人所無法超越、無法抗拒的力量。當這種力量有了愛恨情仇就意味著巨大的災(zāi)難。比如我有掌控大洪水的能力，我無情無欲也就罷了，如果有了愛恨，那么這件事情就不那么美妙了。與其這樣，還不如沒有這種情感。老子，天地不仁，以萬物為芻狗，大概就是這個意思，不是不仁，而是對所有的都一視同仁，這就是大仁大愛?！?br/>
老者與其徒弟聽了紹陽的話，又是一愣，覺得有理，心中不由對自己的求仙之路產(chǎn)生懷疑。
紹陽見狀，真是一群木頭，腦子都轉(zhuǎn)不過來，于是跟他們開始講述何謂天人合一，總之就是為了斬殺老者，開始瞎掰掰起來。
天人合一觀是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個重要命題，也是我國傳統(tǒng)文化的一個基本特征，其含義十分的豐富?！疤烊撕弦弧钡拿}是宋代理學(xué)家張載第一次明確提出來的。關(guān)于“天人合一”思想的淵源，有很多種法，很多學(xué)者都認為“天人合一”的思想是儒家的傳統(tǒng)，源于思孟學(xué)派。其實，“天人合一”不僅是儒學(xué)的傳統(tǒng)，也是整個中國古代文化的傳統(tǒng)，中已有萌芽，道家、墨家和雜家等更是從不同側(cè)面闡釋了“天人合一”的思想。
何為天人合一？歷來有很多不同的看法。老子的曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?；曰：“天地與我并生，而萬物與我為一?！?；張岱年教授認為：“‘天人合一’主要包括兩層意義：其一，人是天地生成的，人的生活服從自然界普遍規(guī)律；其二，自然界的普遍規(guī)律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的”；進行了明確的表述：“主張‘天人合一’，強調(diào)天與人的和諧一致是中國古代哲學(xué)的主要基調(diào)?！逼鋵?，總括起來是一個意思——人和自然的和諧統(tǒng)一。
那為什么我國會有如此之深的對天人合一觀念的傳承動力？自己總結(jié)了以下兩個方面：
我國是一個歷史悠久，農(nóng)耕文明高度發(fā)達的國家。在古代，自然條件的好壞，直接決定了農(nóng)民一年的收成和生活狀況的好壞，所以人們非常的關(guān)注自然因素。從某種意義上講，人們是過著靠天吃飯的生活，自然對天存在著一份深厚的感情，對天充滿了敬畏。我們的祖先在土地上耕耘，直接與大自然接觸，感受到大自然的生命力，對大自然的恩賜充滿了感激之情。從我國一些地方有天壇和地壇就可以窺見一斑。
其次，這也與我國古代人的信仰相關(guān)。我國古代文人大多信奉儒家思想，儒家主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們在年輕時多采取積極入世的態(tài)度，希望“學(xué)而優(yōu)則仕”，“治國平天下”。在得志時就施展抱負，建功立業(yè)；但是有時失意，便會遁世退隱，放情于山水世界，與大自然融在一起。畢竟得志的文人只是少數(shù)，更多有才能，有抱負的賢人在現(xiàn)實中并不得到重用。故他們隱遁山林，寄情山水，放浪形骸，過著瀟灑恬淡的生活。此時的他們更多的關(guān)注到了自然和江河山川的美麗，他們從如此純凈的自然中找到了精神的依托，也更尊重天，并且希望與天合為一體，故在一定程度上也催生了“天人合一”的思想。
中國的勞動人民是中國優(yōu)秀物質(zhì)文化的創(chuàng)造者，而那些文人是中國優(yōu)秀燦爛的精神文化的創(chuàng)造者。兩者的共同創(chuàng)造，才創(chuàng)造出中國優(yōu)秀的文化?？梢赃@么，這兩者是中國五千年歷史演進的推動力。這兩者共同信奉的東西，那必將成為一個時代的主旋律，而“天人合一”思想就這樣成為了中國五千年的文化命題。可以，天人合一思想有著廣泛而深刻的社會和歷史基礎(chǔ)，所以它才能作為傳統(tǒng)歷史命題傳承到現(xiàn)在而不衰！