“堂娜，堂娜？”林軒不敢大聲叫，仿佛怕一驚擾了她，她的魂魄就要隨風(fēng)而去。

    堂娜無語，根本沒有回頭看林軒，只是向上看。

    空中只有那水球，很顯然，那上面有什么事正吸引著她。

    林軒走過去，隨著堂娜的目光向上望。

    “多好啊，那個世界！”堂娜嘴唇噏動，發(fā)出幽幽的感嘆。

    從這個角度看，水球中的神山緩緩搖蕩著，如同海市蜃樓中的虛幻仙山一樣。人類總是渴望成仙的，中國外國莫不如是，因為所有人都知道仙人永遠(yuǎn)沒有煩惱，而且能夠壽與天齊，長生不老。

    “如果能進(jìn)入那個世界，一定能夠收獲最完美的人生，你說呢？”堂娜問。

    “也許吧，任何事都不像表面看來那樣完美的，即使是神仙，也會有自己的煩惱?！绷周幮⌒囊硪淼厍苍~造句，以免令堂娜走火入魔。

    四周沒有人聲，剛剛那些摩拳擦掌、斗志昂揚的修行者們都已經(jīng)倒下。

    任何年代，搖旗吶喊者倒下得更快，因為他們只是微不足道的螞蟻，任人宰割，任人踐踏。

    “林軒，我還有個問題不明白呢！”堂娜低語。

    “是什么？”林軒問。

    “看起來，我們必定是在山外是吧？要想進(jìn)入那神山，除了繞行大山尋找門戶之外，就是要通過那大萬字進(jìn)入。世所共知，修行者到了藏地，‘轉(zhuǎn)山’已經(jīng)成了必然的選擇，在‘轉(zhuǎn)’的過程中認(rèn)識世界、救贖自己，對不對？”堂娜接著問。

    “轉(zhuǎn)山”是一種**神圣的宗教活動儀式，在藏區(qū)的各地都有“轉(zhuǎn)山”的習(xí)俗。佛經(jīng)上說居于世界最高的山，即須彌山。須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據(jù)說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是濕婆大神的殿堂。

    《大藏經(jīng)?俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座大雪山，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峰岡仁波齊。岡仁波齊在藏語中意為“雪山之寶”，相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護(hù)十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅和天界樂師等都云集在神山周圍。朝圣者來此轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉(zhuǎn)山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當(dāng)于常年的十三圈。

    信徒們之所以如此虔誠，是因為他們相信人要承受六道輪回之苦。只有兩個辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉(zhuǎn)山。他們相信繞神山轉(zhuǎn)可以洗清一生罪孽，可以在輪回中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪回來世成佛。如果在轉(zhuǎn)山中死去，被認(rèn)為是一種造化，因此轉(zhuǎn)山朝圣者總是年年不斷。

    林軒也曾參加過“轉(zhuǎn)山”的活動，那個過程相當(dāng)艱苦，有些地方根本沒有路，人和馬都是在陡峭的斜坡上前進(jìn)。真正能堅持下來的，無一不是堅忍頑強(qiáng)之輩。

    “當(dāng)然是。”林軒回答。

    “我沒有參加過轉(zhuǎn)山，所以對那個活動有著極濃厚的興趣。你說，如果繞水球一周，是不是就能把神山觀察清楚了？轉(zhuǎn)山者，只是匍匐在地跪拜神山，如果我們能從另外一個俯瞰角度看它，一定有著完全不同的收獲。唐代大詩人杜甫說‘一覽眾山小’，相信我們也能做到。”堂娜說。

    林軒明白，如果天鵬王不出問題，這個想法就能實現(xiàn)，但現(xiàn)在不可能了。

    “只要有一線希望，我就要到那里去。”堂娜終于活動了一下，不再僵硬如石雕。

    “我們已經(jīng)在山中，難道你還不想罷手嗎？”林軒苦笑起來。

    他們在困在這里，已經(jīng)萬難脫險。如果進(jìn)入那水球、進(jìn)入那岡仁波齊神山，豈非是套中又套，什么時候才能解套脫困？

    “我不怕死，怕的是一生碌碌無為而死，那就愧對父母養(yǎng)育之恩。我的父母培養(yǎng)我，是想為國家輸送最優(yōu)秀、最完美的戰(zhàn)士，而不是唯唯諾諾的怕死之徒?！碧媚乳L聲嘆息。

    “我相信你說的，但我們最終能不能到那里去，還是個未知數(shù)?！绷周幓貞?yīng)。

    他們都是萬里挑一的斗士，遇到危險絕不害怕后退，但有些問題是非人力所能解決的，必須得面對現(xiàn)實才行。

    “可是……為什么我又覺得，那地方無比遙遠(yuǎn)呢？”堂娜終于說出了最深的一層困惑。

    林軒握住堂娜的手，覺得那只手冷得驚人，仿佛握著一塊堅冰似的。

    “堂娜，你冷靜一下，先不要想得太多、想得太遠(yuǎn)?！绷周幪嵝眩S即將堂娜的另一只手也拉過來，握在掌心里。

    “這感覺真是奇怪，有時候極遠(yuǎn)，有時候極近。近的時候，覺得它是可以到達(dá)的；遠(yuǎn)的時候，卻又感覺它遠(yuǎn)在天邊，人力再強(qiáng)，也無法縮短兩者之間的距離?！碧媚妊a(bǔ)充說。

    “遠(yuǎn)和近，只是相對的說法?！绷周幷f。

    “那么，你說現(xiàn)在，我們距離那神山，到底是遠(yuǎn)還是近？”堂娜打破砂鍋問到底。

    “那么，你為什么不換個方式問我——那神山到底是真實存在的呢？還是僅僅為水中倒影？”林軒說出了自己的困惑。

    那困惑更加詭奇，因為林軒比堂娜想得更深。其一，岡仁波齊峰不可能出現(xiàn)在水球之內(nèi)；其二，岡仁波齊峰是不可能出現(xiàn)在這里的，因為它永遠(yuǎn)存在于藏地的青天白云之下，供人們朝圣跪拜，屹立于阿里地區(qū)。

    “世界上只有一座岡仁波齊峰?！碧媚人坪趼牰?。

    “對啊，它在那里就不可能在這里；它在這里，就不可能在那里。你說，它到底應(yīng)該在哪里？目前我們看到的，是不是正是一種幻象？”林軒連續(xù)反問。

    岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山。岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍臥在西藏西部阿里廣闊的高原上。岡仁波齊就是這巨龍高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上。

    正如林軒所說，它永遠(yuǎn)是在那里的，不可能出現(xiàn)在這里。在水球中能看到它，唯一的解釋，就是那水球只是幻象。