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    王鐘看現(xiàn)場(chǎng)氣氛已經(jīng)火熱起來(lái)，“三豐牌”也得到了大家的認(rèn)可，對(duì)約瑟等人笑笑，就轉(zhuǎn)身離開(kāi)，他相信僧人們會(huì)將剩下的事情處理好！

    “嘿，伙計(jì)！”

    不過(guò)在他剛走出大殿的時(shí)候，約瑟跟了上來(lái)。

    “你那里還有這種佛牌么？我想要多買(mǎi)一些！”

    約瑟的臉色并不是很好，想來(lái)，最后兩個(gè)佛牌并沒(méi)有被他買(mǎi)到。

    “你已經(jīng)有八個(gè)了，為什么還要買(mǎi)？”

    王鐘有些詫異的問(wèn)道。

    “你知道我們從事的工作，整天都要和靈體打交道，你們中國(guó)有句老話，叫做有備無(wú)患！”

    約瑟一臉認(rèn)真的說(shuō)道。

    “我的其他作品會(huì)在真靈驗(yàn)出售！”

    “如果你需要，可以去真靈驗(yàn)咨詢(xún)購(gòu)買(mǎi)！”

    王鐘笑著說(shuō)道。

    “真靈驗(yàn)？”

    約瑟有些奇怪的說(shuō)道。

    ““真靈驗(yàn)”吉祥物品牌經(jīng)營(yíng)全系列開(kāi)光吉祥物，產(chǎn)品涵蓋了人一生中成長(zhǎng)、愛(ài)情、家庭、事業(yè)、社交、命運(yùn)等二十八大類(lèi)三百余種產(chǎn)品，生活的方方面面都可以在其中找到適合的吉祥物，有適用于個(gè)人的、家宅的、公司的、企事業(yè)單位的，也有適用于個(gè)人送禮的、會(huì)議的以及活動(dòng)的贈(zèng)品，還有適用于汽車(chē)出行、少兒康慧等的產(chǎn)品，完美的產(chǎn)品體系使我“真靈驗(yàn)”在行業(yè)內(nèi)迅速脫穎而出，搶占行業(yè)制高點(diǎn)與市場(chǎng)先機(jī)，成為行業(yè)中最具有特色的優(yōu)勢(shì)品牌。”

    王鐘笑著為約瑟介紹道：

    “現(xiàn)在香江，羊城，還有馬來(lái)西亞等地都有真靈驗(yàn)的分店，你如果喜歡可以到這些店里咨詢(xún)購(gòu)買(mǎi)！”

    “原來(lái)如此，那太好了。我們下一站就是香江！”

    約瑟高興的說(shuō)道。

    “如果湊巧的話，在那里你們還會(huì)見(jiàn)到馬小玲女士！”

    王鐘笑著說(shuō)道。

    “為什么？”

    約瑟有些詫異的問(wèn)道。

    “因?yàn)橄憬骒`驗(yàn)的負(fù)責(zé)人正是馬小姐！”

    王鐘笑著說(shuō)道。

    “真的么？那實(shí)在是太好了，我要邀請(qǐng)她加入我的隊(duì)伍。王先生，你不會(huì)不高興吧？”

    約瑟看著王鐘。有些開(kāi)玩笑的說(shuō)道。

    “當(dāng)然不，這是你們的權(quán)利，也是馬小姐的權(quán)利！如果馬小姐想要加入你們的隊(duì)伍，我是不會(huì)阻止的！”

    王鐘一臉認(rèn)真的說(shuō)道。

    “那就好，馬小姐一定會(huì)加入我們的！”

    約瑟一臉自信的說(shuō)道。

    “這么強(qiáng)大的自信？”

    王鐘有些難以置信的看著約瑟，他實(shí)在想不明白，約瑟的自信心從哪里而來(lái)，馬小玲是正宗的馬氏傳人。怎么會(huì)看上約瑟這種半道出家的人！

    “沒(méi)有人能夠拒絕富蘭克林的魅力！”

    約瑟仿佛看出了王鐘的不信，從懷里掏出一搭美元，深吸了一口氣，滿臉陶醉的說(shuō)道。

    “呵呵！”

    王鐘看著約瑟一臉陶醉的樣子，不知道說(shuō)什么好，竟然一時(shí)間無(wú)言以對(duì)，最后索性眼不見(jiàn)心不煩。

    “王先生，你好！”

    當(dāng)王鐘回到酒店的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)竟然有幾個(gè)扛著長(zhǎng)槍短炮的記者在等候他。見(jiàn)王鐘回來(lái)，他們瞬間一擁而上。將話筒放在王鐘的嘴邊就開(kāi)始采訪。

    “王先生，聽(tīng)聞白龍王公親自降臨聽(tīng)您**，請(qǐng)問(wèn)您打算講哪一部道家經(jīng)典？”

    “王先生。請(qǐng)問(wèn)您制作出第一枚圓形的佛牌，是不是得到了神諭，其中又有那些故事？”

    “王先生，請(qǐng)問(wèn)您可不可以為我們簡(jiǎn)單的闡述一下道教？”

    各種各樣的問(wèn)題瞬間撲面而來(lái)，讓王鐘竟然有一種無(wú)所適從的感覺(jué)，好在王鐘這種場(chǎng)面見(jiàn)了很多，更大的場(chǎng)面也見(jiàn)過(guò)，在短暫的愣神之后，王鐘瞬間清醒過(guò)來(lái)。

    他雙手下按。讓神情激動(dòng)的記者們安靜下來(lái)。因?yàn)槲倚枰獮閮商旌蟮姆〞?huì)進(jìn)行準(zhǔn)備，在這里只簡(jiǎn)單的回答一下大家的問(wèn)題。

    “道教是中國(guó)本土宗教。以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)。承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國(guó)現(xiàn)有住觀道士3萬(wàn)余人。宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國(guó)現(xiàn)登記開(kāi)放的宮觀有2千余座?！?br/>
    “請(qǐng)問(wèn)王先生，道教和佛教，伊斯蘭教有什么卻別？”

    有記者追問(wèn)道。

    “道教不同于佛教、基督教和伊斯蘭教。它不是由外國(guó)傳入的，它是中國(guó)本土生長(zhǎng)出來(lái)的。它起源于中國(guó)古代先秦王朝的道家，奉老子為教祖和最高天神(老子是我國(guó)古代的一位偉大的思想家，他所撰述的>開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道教學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且在公元十四世紀(jì)時(shí)傳入了歐洲，對(duì)歐洲古代文化和思想也有深遠(yuǎn)的影響)。道教同時(shí)承襲了中國(guó)古代社會(huì)巫術(shù)和求仙方術(shù)是土生土長(zhǎng)的本民族宗教。他在東漢晚期逐漸形成，長(zhǎng)久做用于民族文化心理、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)（如火藥的發(fā)明和中醫(yī)藥理論的形成都與道教有關(guān)）及社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的廣泛領(lǐng)域。道教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響是巨大的和深遠(yuǎn)的?！?br/>
    王鐘的聲音抑揚(yáng)頓挫，大廳中的記者也在快速的記錄。

    “王先生，請(qǐng)問(wèn)中國(guó)道教對(duì)社會(huì)有影響，或者說(shuō)是意義？”

    一個(gè)泰國(guó)本地的電視臺(tái)記者伸手說(shuō)道。

    “首先，道教認(rèn)為“社會(huì)只是一方存在的客體，在其中生存的人類(lèi)，應(yīng)有其獨(dú)立自存的自由性，而不受任何意識(shí)型態(tài)的束縛。

    其次，主張人類(lèi)應(yīng)學(xué)習(xí)好處世的智慧和自我修養(yǎng)的能力。強(qiáng)調(diào)人在自然天地間應(yīng)有積極的作為，不優(yōu)天、不畏天、才是最好的生存狀態(tài)。

    第三、道教要每個(gè)人都要用心感受周?chē)氖挛?，熱?ài)生活，享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、和諧和循環(huán)?！币簿褪侨f(wàn)物循環(huán)、太極長(zhǎng)轉(zhuǎn)的道理。這些理論曾在我國(guó)西漢年間用于治國(guó)的思想，使廣大人民得以從秦朝的苛政中得以休養(yǎng)生息，使西漢社會(huì)得以發(fā)展和強(qiáng)盛?！?br/>
    。。。。

    王鐘的答記者會(huì)時(shí)間很短，大部分記者采訪的內(nèi)容都和道教有關(guān)，只有幾個(gè)小的媒體采訪了“三豐牌”，并且用濃重的筆墨書(shū)寫(xiě)了三豐牌的神奇。

    王鐘將記者打發(fā)走后，進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的閉關(guān)。將《老子化胡經(jīng)》從頭到尾又研讀了一遍，為什么要研讀呢？因?yàn)椤独献踊?jīng)》曾經(jīng)失傳過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間！

    元憲宗八年（公元1258年），蒙哥汗再次命忽必烈認(rèn)真地在大安閣舉行一場(chǎng)規(guī)?？涨暗姆鸬来筠q論。這是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最為深遠(yuǎn)的一場(chǎng)佛道大辯論。

    佛教方面：以那摩國(guó)師為首，另有薩迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國(guó)師、外五路僧（畏兀兒僧）、大理國(guó)師、少林寺長(zhǎng)老、五臺(tái)山長(zhǎng)老、圓福寺長(zhǎng)老等300余人參加。

    道教方面：全真道精英盡出，掌門(mén)人張志敬真人、蠻子王先生、道錄樊志應(yīng)、通判魏志陽(yáng)、講師周志立等200余人參加辯論。

    規(guī)定雙方各有17人參加辯論，如果道教勝利，17名佛教徒要蓄發(fā)為道；相反，如果佛教勝利，17名道士則要剃發(fā)為僧。

    忽必烈手下謀士姚樞、竇默、廉希憲、王盤(pán)等200余人被聘為裁判及公證人。

    辯論會(huì)上，辯題的焦點(diǎn)是《老君八十一化圖》和《老子化胡經(jīng)》。

    雙方辯論從理論入手。年僅23歲八思巴大放異彩，在辯論中步步緊逼，道教方面逐漸不支。據(jù)史書(shū)記載，道士們當(dāng)時(shí)或“無(wú)答”、或“不曾聞得”、或“不敢持論”。被逼無(wú)奈，只有不停地引經(jīng)據(jù)典。忙中出錯(cuò)，最后居然引證到了儒家經(jīng)典之作《史記》上！

    決定性的時(shí)刻到來(lái)了！

    八思巴問(wèn)：“汝《史記》有化胡之說(shuō)否？”

    道士答：“沒(méi)有?！?br/>
    八思巴又問(wèn)：“你們那位李耳先生所寫(xiě)的經(jīng)書(shū)是叫什么？”

    道士答：“《道德經(jīng)》?！?br/>
    八思巴接著問(wèn)：“除了《道德經(jīng)》之外，李耳先生還寫(xiě)了什么別的經(jīng)書(shū)沒(méi)有呢？”

    道士答：“沒(méi)有?！?br/>
    八思巴緊接著追問(wèn)：“《道德經(jīng)》中，老子有提到過(guò)半點(diǎn)有關(guān)自己化胡的事情嗎？”

    道士答：“沒(méi)有……”

    八思巴：“最有權(quán)威的歷史書(shū)籍《史記》中，沒(méi)有說(shuō)過(guò)化胡這么一回事；你們李老君自己寫(xiě)的書(shū)里面，也是連個(gè)影子都沒(méi)有提。――其為偽妄明矣！”

    史書(shū)中記載，辯論到了這里，“道者辭屈”。總裁判尚書(shū)姚樞站起身來(lái)，當(dāng)眾宣布：“道者負(fù)矣！”

    結(jié)果道士樊士應(yīng)等17人詣龍光寺削發(fā)為僧，并被勒令焚毀偽經(jīng)45部，歸還被道教強(qiáng)占的佛寺237所。至此“老子化胡經(jīng)”真?zhèn)蚊饕印?未完待續(xù))r580

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