詩云：

    實(shí)踐出真義，明心見自如。

    山人言萬語，法性本隨無。

    2024年1月19日午時(shí)（作）

    上一章山人講到了下鄉(xiāng)與鹿販子的事情，其實(shí)鹿販子的存在并無過錯(cuò)，如果能夠堅(jiān)守山人所講的第一卷、第二卷之內(nèi)容，那么他們的存在還會(huì)相得益彰；只是脫離了求真的過程，一味的追求眼前利益化，那么就無法將鹿產(chǎn)業(yè)做好。

    這也就直接導(dǎo)致了從古至今少有人能將鹿業(yè)養(yǎng)殖以及鹿系列產(chǎn)品加工這塊做到規(guī)?；?、大規(guī)?；?，以及集體合作化的規(guī)模。

    不是這個(gè)行業(yè)做不大，而是“投機(jī)取巧”的“渾水摸魚”之輩從中攫取利益的心始終無法做到“自我”消滅。這也就直接的影響了整個(gè)市場的“行情”看似甚是樂觀，其實(shí)非常不妙。

    所以作為一名有理想與擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，在通過閱讀山人的第一卷、第二卷反復(fù)“嘮叨”后，能夠決定從事經(jīng)營這項(xiàng)具有里程碑意義的事業(yè)時(shí)，則必然要具有敏銳的眼光、以及深邃的洞察力，也就是一定要越過“鹿販子”這道一直以來無法逾越的鴻溝，也就是在講從一開始的越過就是保障到后續(xù)的市場銷售環(huán)節(jié)也直接越過，這里面也已經(jīng)表明中間飼養(yǎng)環(huán)節(jié)、產(chǎn)品加工環(huán)節(jié)也直接越過。越過的不是他們的“私欲”，而是越過他們的“思維控制”，必然要做到擁有獨(dú)立的思考、獨(dú)立的行動(dòng)、獨(dú)立的架構(gòu)、獨(dú)立的銷售、獨(dú)立的布局。

    那么前期我們的下鄉(xiāng)，直接走進(jìn)養(yǎng)殖戶的實(shí)際生產(chǎn)過程中，其意義就是尋找好的品種。這種好的品種，不是花馬雜交、不是馬花雜交、不是篡改基因，而是要尋找那些原原本本的純種梅花鹿。這種純種的梅花鹿就目前山人對(duì)于行業(yè)的了解與分析判斷，可謂少之又少。所以我們?cè)谧匪菰搭^的時(shí)候，就要在“少走彎路”的過程中“多走腳下的路”，正所謂“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！?br/>
    也就是說依靠別人的技術(shù)、依靠別人的隊(duì)伍、依靠別人的引薦，都不如尋求屬于我們自己的出路，這不是閉門造車、這不是向壁虛構(gòu)，這是朝著陽光的的方向前行。

    任何一個(gè)行業(yè)如果全面的依靠別人的技術(shù)，自己不去學(xué)習(xí)技術(shù)與開發(fā)新技術(shù)，其所涉及的行業(yè)都會(huì)被別人牽著鼻子走，所以從事鹿業(yè)養(yǎng)殖、鹿系列產(chǎn)品加工這方面，我們必須學(xué)習(xí)屬于自己的技術(shù)，進(jìn)而開發(fā)新技術(shù)，方能在未來的發(fā)展道路上成為真正的硬漢；

    任何一個(gè)行業(yè)如果全面依靠別人的隊(duì)伍，自己不去招兵買馬、不去培養(yǎng)后起之秀、不去選拔重點(diǎn)人才，那么在實(shí)際的實(shí)踐應(yīng)用的過程中，所謂的開疆?dāng)U土也僅僅只是一盤散沙，不堪一擊。所以從事鹿業(yè)養(yǎng)殖、鹿系列產(chǎn)品加工這方面，我們必須要擁有屬于自己的飼養(yǎng)隊(duì)伍、產(chǎn)品加工隊(duì)伍，進(jìn)而在后續(xù)實(shí)踐應(yīng)用的過程中，才能打造屬于擁有源頭的優(yōu)良產(chǎn)品；這個(gè)源頭就是屬于我們自我本來面目的“一條龍”之過程；

    任何一個(gè)行業(yè)如果全面依靠別人的引薦，自己不去探索實(shí)踐，那么“一層窗戶紙”就會(huì)永遠(yuǎn)成為“神秘”包裹的“面紗”，她是妙齡少女還是俊俏少年？隔著面紗是永遠(yuǎn)都看不清她或他的本來面目，所以引薦之過程就是隔層面紗之過程。仔細(xì)的衡量過程中，不論是人還是物，是她或是他、以及是那個(gè)它，這些都會(huì)顯而易見。所以從事鹿業(yè)養(yǎng)殖、鹿系列產(chǎn)品加工這方面，在任何時(shí)候我們都需要引薦之過程，但是這種引薦之過程需要衡量的不是她、他、它的神秘之處，而是她、他、它的本來面目。

    此時(shí)我們下鄉(xiāng)之時(shí)，我們?cè)賮砜紤]鹿販子存在的過程中，其所存在的主要目的無非是大包大攬“技術(shù)”、“隊(duì)伍”、“引薦”之“冠冕堂皇”的說了一些“大話”。他們徹頭徹尾的在交朋友的過程中，就是在衡量“對(duì)縫”的過程中自己能得到多少的好處。類似于這樣的事情，山人早已司空見慣，視若無物；并非針對(duì)于他們的不存在，相反是針對(duì)于他們的存在過程中，我們應(yīng)該如何更好的規(guī)避與善于利用。

    毛主席昔年曾論斷過，“了解誰是我們真正的朋友，誰是我們真正的敵人”。

    顯而易見，我們?cè)趶氖陆?jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖、鹿系列產(chǎn)品加工的過程中，還是那句“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”最具哲理；彭老總曾說過，“說大話，說假話，一害自己，二害人民”，所以不去“調(diào)查”就“放空炮”、就“瞎論斷”、就“斷章取義”，都是盲目不可取之行為。

    唯有結(jié)合實(shí)際情況，充分依靠事實(shí)說話，才能站住腳跟。

    若不如此，鹿販子必有“一萬句”所謂的“真理”等著“制約”從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖、鹿系列產(chǎn)品加工的“小白鼠”。

    此時(shí)有的人會(huì)說，哪有這樣的道理，豈不天理難容！

    答案其實(shí)很簡單：鹿販子之所以運(yùn)用這樣的手法，也是對(duì)于其自身自我保護(hù)的一種必要手段。畢竟通過朋友的朋友介紹，大家都成了朋友的關(guān)系，為了維護(hù)這種關(guān)系達(dá)成后續(xù)源源不斷的交易。他們必然要經(jīng)歷這樣的過程來描述他們的無私與認(rèn)真。

    1、從一開始帶著小白鼠下鄉(xiāng)進(jìn)行考察，添油加醋的熏陶，灌輸高價(jià)買鹿的想法，另起在心中印上“好鹿行貴”的標(biāo)簽。

    2、進(jìn)而鹿販子第一步走完之后，就會(huì)進(jìn)入買鹿實(shí)際操作的過程中去使小白鼠“多花錢買便宜鹿”的圈子。

    3、小白鼠買完鹿回到“老家”飼養(yǎng)，還會(huì)遇到一系列的養(yǎng)殖問題，鹿販子充當(dāng)師父就會(huì)令其購買不同種類的藥物，然后他們從“產(chǎn)地”給發(fā)貨、鹿販子會(huì)充當(dāng)師父喋喋不休的告誡養(yǎng)殖的規(guī)律。

    4、隨著時(shí)間的推移，當(dāng)初購買母鹿的小白鼠會(huì)在母鹿發(fā)情期、以及母鹿下崽時(shí)遇到層出不窮的問題；當(dāng)初購買公鹿的小白鼠會(huì)在公鹿產(chǎn)茸、以及公鹿冬季打架時(shí)遇到數(shù)之不盡的問題，鹿販子都會(huì)以師父的名義進(jìn)行免費(fèi)的服務(wù)。

    5、再到后來，隨著所謂“養(yǎng)鹿成活率低”的觀點(diǎn)在與實(shí)際飼養(yǎng)結(jié)合的過程中，小白鼠慢慢的意識(shí)到了那位鹿販子師父實(shí)乃“所言極是”，慢慢的就喪失了斗志；此時(shí)鹿販子師父不僅不會(huì)自責(zé)自己的良知，還會(huì)譴責(zé)小白鼠的不聽話；此時(shí)用俗語講話，“打個(gè)巴掌給個(gè)棗吃”，鹿販子師父還是會(huì)適當(dāng)?shù)陌矒嵋环?br/>
    6、最后，小白鼠實(shí)在按耐不住心中的壓抑與從事經(jīng)營失敗帶來的損失，便會(huì)聯(lián)系鹿販子師父，決定放棄。鹿販子師父則會(huì)進(jìn)入下一輪的分析與闡述，“嘴上說會(huì)幫著給聯(lián)系高價(jià)賣出”，在拖拉數(shù)日或者數(shù)月之后就會(huì)以行情不好為由，然后“實(shí)際交易的過程中會(huì)以最低的價(jià)格收購回去”。

    7、至此，小白鼠以失敗告終。

    8、其實(shí)不然，隨后的日子里，鹿販子師父還會(huì)時(shí)不時(shí)的聯(lián)系小白鼠，進(jìn)行關(guān)懷。這里面包含了“喚醒”小白鼠的過程，也就是進(jìn)行第二輪的教育與分析。

    9、有的小白鼠會(huì)被理想與教訓(xùn)所“喚醒”；有的小白鼠則會(huì)在自我分析過程中直接拒絕，畢竟經(jīng)歷了第一次的失敗，損失慘重，無心再戰(zhàn)；當(dāng)然還有的小白鼠會(huì)在自我“幡然醒悟”、“涅槃重生”的過程中加以“理論”與“實(shí)踐”的綜合思維判斷，并走出自己的路。

    10、鹿販子的回訪與跟進(jìn)，追求的是概率的問題，因?yàn)槊恳粋€(gè)環(huán)節(jié)一旦達(dá)成都會(huì)給其帶來源源不斷的收益嘛！

    所以什么是天理難容，無非是人性使然。

    山人之言雖然不是什么良藥苦口，但是親身經(jīng)歷之過程，如果要從失敗中尋找出路就必然要經(jīng)歷自我的“幡然醒悟”與“涅槃重生”之過程。

    有的人會(huì)說，對(duì)于小白鼠而言，這一切從一開始如果直接脫離了鹿販子的存在也不行，如果不脫離鹿販子的存在仍然不行，那么到底怎樣才行呢？

    答案其實(shí)很簡單：對(duì)于這個(gè)問題，山人前面講過“越過的不是他們的“私欲”，而是越過他們的“思維控制”，必然要做到擁有獨(dú)立的思考、獨(dú)立的行動(dòng)、獨(dú)立的架構(gòu)、獨(dú)立的銷售、獨(dú)立的布局。”唯有如此方能更好的善于利用鹿販子存在的意義。

    鹿販子的存在并非一文不值，雖然相當(dāng)一部分鹿販子還沒有找到自身存在的問題，但是普遍的未來市場需求，必然也會(huì)規(guī)范這些不良的存在。因?yàn)椴徽撨@樣的行徑歷經(jīng)了多少年、不論多少人慣用這種伎倆、不論時(shí)代怎樣的更迭，追尋歷史的足跡，一種普遍行為的過程，只要不是真理，那么必然會(huì)走向自然而然的消亡。

    在這個(gè)追求真的年代里，人們渴望的是良性循環(huán)，所以惡性循環(huán)就會(huì)“道法自然”般的消失，這也吻合《易》理的陰陽理論；畢竟物極必反，否極泰來，一陽來復(fù)嘛！

    山人《機(jī)鋒》云：

    風(fēng)吹萬里心無念，萬里隨風(fēng)意有晴。

    養(yǎng)鹿十年尋正義，純陽一氣化風(fēng)名。

    2024年1月19日午時(shí)（作）