惠山泥人在制作上可分為兩大類，一類是模印泥人。藝人們創(chuàng)作出一件樣品，俗稱“捏仔子”。然后制成模型，進行批量生產。模印泥人造型古樸豐滿，表現(xiàn)手法簡捷洗練。

    《大阿?！?、《一團和氣》、《三胖子》是這類作品的代表作。模印泥人數(shù)百年來始終是惠山本地的主流產品。

    另一類是手捏泥人。它除了面部由模印制外，身段、手腳、衣冠都由手工制作，因為多以戲曲為表現(xiàn)題材，所以又稱“手捏戲文”。它造型生動、活潑，衣紋流暢而富于裝飾性。

    代表作有昆曲《挑廉裁衣》、《教歌》，京劇《貴妃醉酒》、《霸王別姬》等。手捏泥人是咸豐皇帝年間發(fā)展起來的，多數(shù)專家認為它從蘇州傳入，100多年來經(jīng)過歷代藝人們的辛勤努力、創(chuàng)新和發(fā)展，最后取代蘇州虎丘泥人而在國內獨樹一幟，成為惠山泥人中的一朵奇葩。

    無錫惠山泥人發(fā)展至今已有幾百年的歷史，是明末清初的民間藝人根據(jù)當?shù)氐娘L俗習慣所帶來的市場需求，采用本地的惠山泥捏制后彩繪而成的。

    其泥人體現(xiàn)了淳樸、粗曠的藝術造型特征，造型手法來自民間藝人的自然造化。民間藝人存活于民間，行走在城鎮(zhèn)的大街小巷，因而十分重視所在場所的地理環(huán)境和自然狀況，民間藝人十分清楚當?shù)匕傩盏膶徝老埠谩?br/>
    自覺地將自然環(huán)境與生產勞動、工藝創(chuàng)造相結合，體現(xiàn)出民間藝術造物與自然的協(xié)調關系。民間藝術根植于民間土壤，依附于自然環(huán)境而存在，其造物就是依托于這種存在方式而創(chuàng)造。

    它在民間文化內涵上、手法和形式上都比原始雕塑豐富得多，主要表現(xiàn)形式有以下幾方面：一，和諧性：重視人與物、用與美、文與質、形與神、心與手、材與藝等因素的相互關系，主張“合”、“和”、“宜”，這種追求使惠山泥人藝術呈現(xiàn)高度的和諧性。

    具體體現(xiàn)在作品中的外觀物質形態(tài)與內涵精神意蘊和諧統(tǒng)一，實用性與審美性和諧統(tǒng)一，感性特征與理性規(guī)范和諧統(tǒng)一，材質工藝與意象造型和諧統(tǒng)一。

    二，象征性：無錫惠山泥人重視造物的教化作用，強調物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，也要求這種聯(lián)系符合道德規(guī)范。

    因此無錫惠山泥人同樣反映出中國民間藝術的多含寓意，往往借助其高度意象化的形態(tài)、色彩和紋飾來象征或喻示人生理想和道德觀念，多強調社會意識或人格理想，惠山泥人的象征內涵更多側重于生產制作者自身的藝術修養(yǎng)和生活體驗。

    三，靈動性：無錫惠山泥人盡管是就地取材，采用廉價的泥塑加彩繪形式，然而在作品中主張心物合一，強調“得心應手”、“栩栩如生”，力求在泥塑上充分體現(xiàn)創(chuàng)造者的思想情感和人的靈性。

    四，天趣性：無錫惠山泥人注重泥塑工藝材料的自然品質，強調泥塑的自然品質，善于充分利用或表現(xiàn)材料的天成情趣，這種卓越的意匠，使，轉載請保留地址.的意味和情致。

    五，工藝性：無錫惠山泥人重視人的主觀能動性和創(chuàng)造性，其捏塑、彩繪融為一體，消除雕琢的人工痕跡，多渾然天成的自然性。

    六，抽象性：想象力是民間藝術中最重要、最寶貴的藝術資源，是民間藝人依據(jù)自已的生活經(jīng)歷所創(chuàng)造出一種嶄新的東西，事實上民間藝人的這種非凡想象力就是一種創(chuàng)造能力。

    當然想象力耍借助于特殊語言，惠山泥人乎于語言和形體之間的民間泥人。民間藝人想象能力的大小與他這種表現(xiàn)語言能力的藝人不可能擁有豐富的想象力。

    惠山泥人的創(chuàng)作特點及傳統(tǒng)文化的繼承惠山泥人的制作原料為惠山黑泥，也稱為磁泥，質地細膩而富于韌性，干而不裂，彎而不曲，具有極強的可塑性。

    其制作過程講究，為防干裂在濕泥加工時放人絲綿以加強其牢度?；萆侥嗳艘话阕⒅卮竽懣鋸埡妥钅鼙憩F(xiàn)主題的部分，因而造型特點是概括整體并富有裝飾意味，強調了泥人的藝術性與實用性的高度結合。

    惠山泥人在創(chuàng)作過程中不但要受到制作工藝的限制，同時要適應泥性材料、也為其在造型、構圖、色彩上提供了很高的工藝要求。泥人的自身材料屬性決定了藝術造型的感性特征，決定了其造型的簡約性，以此來適應泥料的材料屬性。

    自愉自樂是惠山泥人中的娛樂性趣味性作品創(chuàng)作的最初目的，因為在當時的泥塑生產者同時也是消費者，即便其中大部分漸漸轉變?yōu)樯唐啡晕崔D變其初衷。

    這樣的風格形式直觀地把握其造型作用，并產生強烈的審美感受。“阿?！毕盗锌梢哉f是惠山泥人中最具標識性和傳播性的題材，“阿?！比〔挠诋?shù)亓餍械囊粋€民間傳說，“阿福”是天上神仙派到人間來為百姓降服妖魔鬼怪的，他懷中所抱的怪獸已被馴服，現(xiàn)在表達的是百姓祈求幸福、去病去災的美好愿望。

    無錫是我國民間藝術惠山泥人的產地?；萆侥嗳艘詡魃駥懸饴劽?，突出反映了無錫地域歷史文化的傳承與積淀，以傳神寫意見長的無錫惠山泥人與寫實細膩的天津泥人張南北呼應，代表著我國民間泥塑藝術的最高水平。

    古人云：“既雕既琢，復返于樸。”欣賞無錫惠山泥人，能夠使我們擯除煩惱而返樸歸真，仿佛回到初元的感覺。而通過對惠山泥人風格特征的剖析，我們可以看到中國民間造型藝術豐厚悠久的歷史，看到它自身獨特的風格，看到它自已的創(chuàng)作原則和策略。

    惠山泥人幾百年能存活延續(xù)，得益于扎根民間土壤，并以其濃厚的生活氣息深得百姓的喜歡，惠山泥人在長期的發(fā)展歷程中，很大程度代表了我國民間雕塑藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)，代表了東方藝術意象性表現(xiàn)的創(chuàng)作特征。

    無錫惠山泥人，江蘇省無錫市惠山古鎮(zhèn)特產，中國國家地理標志產品。地處中國大運河之畔的無錫惠山泥人，相傳已有400年的歷史。明末散文家張岱在《陶庵夢憶》卷七愚公谷中，記有泥人在店鋪中出售的情況。

    清乾隆南巡時，惠山名藝人王春林制作泥孩數(shù)盤進獻，得到了乾隆皇帝的稱贊（見《清稗類鈔》）。由此可見，在清中期以前，惠山泥人已有相當高的技藝水平，并且名重一時。

    據(jù)說，惠山泥人全盛時期，大小作坊有40多家。著名藝人有王春林、周阿生、丁阿金、陳杏芳、王錫康等30多人。每年入秋以后，有六七百條貨船、幾千人次自蘇北來惠山采購泥人，部分高檔泥人則隨著前來無錫經(jīng)營蠶絲、米面的各地商賈作為禮品運往遠方。

    惠山泥人由此遠銷江蘇、浙江、山東等省廣大農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，相當一部分流入上海、杭州、漢口等大城市。2004年07月02日，原國家質檢總局批準對“無錫惠山泥人”實施原產地域產品保護。

    無錫惠山泥人是中國民間藝術的一部分，它是江南水鄉(xiāng)歷史名城無錫人民淳風之美的藝術結晶。

    惠山泥人是無錫三大著名特產之一。當?shù)厮嚾巳』萆綎|北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟。

    惠山泥人的起源也有很多傳說，雖然充滿了夢幻般的想象和虛構經(jīng)不起推敲，但也給惠山泥人的文化內涵。

    無錫惠山泥人是無錫的三大特產之一，曾經(jīng)它名滿天下。今天讓我們走進這一門古老而精致的藝術。

    在金庸先生的《射雕英雄傳》中，有這樣一句話：“郭靖在歸云莊上曾聽黃蓉說過，無錫泥人天下馳譽，雖是玩物，卻制作精絕，當?shù)赝琳Z叫作“大阿福?！?br/>
    憨態(tài)可掬的大阿福也算是無錫的一個標志了吧。

    惠山泥人，是漢民族傳統(tǒng)工藝美術品之一。取無錫惠山東北坡山腳下的黑泥所制，泥質柔軟細膩，可塑性強?；萆接薪巷L景絕佳處的美稱。在惠山，游人幾乎處處可以看見憨態(tài)可掬，制作精良的惠山泥人。

    惠山泥人的起源也有很多傳說，雖然充滿了夢幻般的想象和虛構經(jīng)不起推敲，但也給惠山泥人的文化內涵增色不少。

    在中國，幾乎每個行當都有尊奉祖師的習俗，認為供奉的偶像就是他們行當?shù)膭?chuàng)始人，他能保佑后代藝人的生產、經(jīng)營順順當當。在惠山泥人行業(yè)里也有這個習俗。公所供奉的祖師是公元前戰(zhàn)國時期的孫臏。

    然而無錫惠山泥人中最著名的就是大阿福了?；萆侥_下流傳著這樣一個傳說

    故事說，在遙遠的年代，惠山長著茂密的樹林，里面有眾多的猛獸。其中有一頭名叫“年”的怪獸，時常跑到山下傷及村民和家畜。正在村民為此愁腸百結、一籌莫展之時，來了一位力大無窮又充滿智慧的“沙孩兒”。

    他胖乎乎的，有著一張笑瞇瞇的被人譽為“福相”的圓臉。他以猛獸為食，又以意味深長的微微一笑降服了怪獸“年”，使其俯首帖耳。從此，百姓過上了安居樂業(yè)的生活。

    人們?yōu)榱思o念他，每逢過年時就供上泥做的沙孩兒。沙孩兒還抱著已經(jīng)被馴服的怪獸“年”。于是大家在祥和的氣氛中過一個春節(jié)，又可以平安地度過新的一年。

    由此，這位既有福相又能保佑人們幸福的沙孩兒就被稱作“大阿?！?br/>
    據(jù)說從宋代開始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生產和銷售達到了鼎盛時期?；萆侥嗳耸怯没萆侥_下的泥土制成的。這種泥土不僅細膩韌糯，可塑性強，而且千而不裂，彎而不斷。早在北宋照寧七年，蘇軾途經(jīng)無錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩句。

    然而現(xiàn)在隨著工藝的改進，惠山泥人用的是石膏。

    按照種類，惠山泥人分為人物，器物等。按照制作的精細程度來分，分為粗貨和細貨。

    惠山泥人有兩個品種，一類是“粗貨”，也稱“耍貨”，是一種造型單純，用筆粗放的商品，通常用模具印坯，手工繪彩，表現(xiàn)的多為喜慶吉祥題材，如大阿福、老壽星等，主要面向普通民眾。

    另一類是“細貨”，也叫手捏戲文，作品多取材于京劇、昆曲中的場景，是用純手工精心捏制、繪彩而成的工藝品，因人物生動、造型精美而深受文人、票友喜愛。

    周末，惠山古鎮(zhèn)塞滿了天南海北的游客，他們很多人如我一般，來惠山，是慕泥人之名。我這次特地參觀了無錫博物館的惠山泥人展覽。

    這幾天我特地走訪了無錫惠山泥人的傳承者池志堅老師，來進一步了解惠山泥人的制作與當代傳承。在采訪的過程中，老師講起惠山泥人作為傳統(tǒng)工藝美術品與其他地方性工藝品相比，有著它的特殊性。

    它叫做“惠山泥人”，不叫“無錫泥人”，是從惠山腳下而起，由人細心揉搓雕塑，無需燒鑄，是自然風干，展現(xiàn)它最原始的粗樸中見精細的美。

    池老師說，每個匠人都通過練習不斷進步的。從生澀到嫻熟，中間要經(jīng)歷一次又一次的失敗。而一件作品的產生，也需要不斷的嘗試，也會經(jīng)歷無數(shù)次的推倒重來和細致修改。

    老師又說，最開始制作泥人的農民，沒有技法和經(jīng)驗，只是把挖來的泥土捏成他心目中孩童的模樣，而最終它演變成為經(jīng)典的“大?！毙蜗?。

    那個農民或許稱不上是藝術家，他只不過是把對生活的熱愛融入到泥塑之中了。世界上沒有兩片相同的葉子，更不會有兩個完全相同的泥塑了。

    雖然有像池老師這樣優(yōu)秀的傳承人，但是惠山泥人依舊缺乏創(chuàng)新的活力。我覺得造成這種現(xiàn)象的原因是在于商業(yè)利益的驅使以及很多人對惠山泥人文化的淡漠吧。

    上海是一個海納百川，有容乃大的城市。從其開阜伊始，各地的人們來往穿梭于此，有很多人在這片熱土上扎下了根，其中江浙地區(qū)最為甚。我就是這群江浙移民的后代，一個祖籍無錫的上海80后小囡。

    小時候，父母忙于工作，就把我托付給外婆撫養(yǎng)。在我童年的記憶里除卻那透過烏木窗欞和煦的陽光、倦懶的黃貓、一弄堂的吳儂軟語，就是那一對終年擺放在五斗櫥上的泥娃娃了。

    那對泥娃娃為一男一女兩個健壯小孩的形象，男孩留著桃子頭、女孩梳著菱形發(fā)髻，只見他們盤膝而坐，懷抱著溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一臉稚氣，煞是可愛。他們有一個名字——惠山大阿福。

    小時候的我很淘氣，總喜歡爬到櫥子上抓這對大阿福，于是外婆就跟我講起了大阿福的故事。懵懵懂懂間，我得知這兩個泥娃娃是很厲害的人物，別看他們胖墩墩、笑瞇瞇的，他們可是除暴安良、鎮(zhèn)山驅獸的神仙呢，把他們放在家里可以避災辟邪、風調雨順。

    于是幼小的我頓時對“大阿?！背錆M了敬畏感，便不敢去動他們了。見我乖乖的，外婆笑瞇瞇地塞給我一塊糕。看到好吃的，我立刻眉開眼笑，這時她望著胖乎乎的我，疼愛地說：“看！活像一個大阿福！”

    大阿福是不能隨便動了，但是其他的泥人我可以盡情地玩耍。在我的記憶中，我有一堆的泥娃娃，有可愛的不倒翁；有精致的春牛，還有那種脖子用彈簧做的，用手點一下就能搖頭晃腦的七品芝麻官......

    其中，我特別喜歡一只福豬造型的泥制儲蓄罐。不論盛夏寒冬，365天，我?guī)缀跆焯於紩е@只儲蓄罐晃一晃，側耳傾聽里面?zhèn)鱽淼囊魂噽偠?、好聽的錢幣相互撞擊的叮咚聲。

    有一次大人逗我，他們問我這么寶貝這個儲蓄罐，將來要把它派什么用場。小小的我一本正經(jīng)地說，要用這個儲蓄罐里的錢給外婆買一間大房子住，這時，大人們沉默了，一顆晶瑩的淚滴順著外婆布滿皺紋的臉頰滑落。百镀一下“大時代的夢爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。