人是那個經(jīng)理我是真瘋了難道那個經(jīng)理真的是個什么鄒業(yè)汕門的人不成？我的運氣還真差勁，換個工作也能遇到靈異界的修行者。這么弄下去，我看我的生活說不定比前一段日子忽然神秘失蹤的魔天行不還要精彩。我重新點燃一根煙，示意他說下去。

    男人想了想，道：那個短。滿臉尸斑的女人告訴我，要我回去把我原配夫人的尸體拿回來?？墒恰Ｎ曳蛉说氖嵌蓟鸹?。我去哪里找她的尸體啊？但是那個尸斑女人告訴我，沒有尸體，弄到我夫人的骨灰也行。我真是費盡了力氣，才把我夫人的骨灰從墓里弄了出來。然后我就去找她，沒想到，尸斑女人讓我把骨灰磨成骨粉，撒到菜里和水里給我的現(xiàn)任妻子吃。我真的下不去手啊！

    說到這里，男人把臉完全地藏在了自己的雙手中。

    我冷冷道：可是你不是做了。

    男人點了點頭，道：然后我就自編自演自導(dǎo)了這么一出戲，希望可以把我的女人借尸還魂過來。接下來的事情你們都知道了

    我微笑道：可是你還有一件事沒有告訴我們。

    男人抬頭道：我應(yīng)該說的全都告訴你們了，沒有什么隱瞞的。

    我道：你氣場中那種陰戾之氣是哪來的？

    男人一臉的茫然，道：我真的不知道?。‰y道是那天她讓我做的那件事？

    姍姍道：明件事？

    男人道：拜尸。

    姍姍道：拜誰當(dāng)?shù)膸煾福?br/>
    男人道：不是那個拜師，是拜尸。拜的是一具尸體。

    姍姍與那漂亮的女孩子同時站起。道：鬼尸門！！

    我搖頭道：憑他還不至于讓鬼尸門的人出馬，我倒認(rèn)為是五通神。

    姍姍皺眉道：五通神？。

    我點頭道：因為鬼尸門只是以女尸為引，御使的都是男尸?？墒沁@件事里從頭到尾都是女人，卻是以男人為引來做事，我認(rèn)為和五通神很相似。

    五通神又稱五郎神。是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼，因?qū)Ｊ录閻海址Q五倡神。來歷復(fù)雜。一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元障祭奠戰(zhàn)亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺**的僂寇?？傊?，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。遂當(dāng)作財神祭之。五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇奧、源頭最古。

    雖然是這樣記載，但是真正的五通神卻真的是個淫祠，它本人**無邊，且奇淫奇色，愿意在傍晚化作風(fēng)流少年去玩弄一些懷春的大姑娘小媳婦。而真正可以使男人做事，女尸還魂的，也不過就是五通神常玩的五通巫法。

    巫法有兩種傳說，一種是傳自于趕尸門，相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普苗語：公公黃尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，阿普黃尤對身邊的阿普軍師說：我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用點、法術(shù)讓這些好弟兄回歸故里如何？。阿普軍師說：好吧。你我改換一下裝扮，你拿符節(jié)在前面引路，我在后面督催于是阿普軍師裝扮成阿普黃尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸中間，在一陣默念咒語、禱告神靈后，對著那些尸體大聲呼喊：死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閏企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起。原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在阿普螢尤高擎的符節(jié)后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。敵人的追兵來了。阿普黃尤和阿普軍師連手作法引來五更大霧將敵人困在**陣?yán)?。因是阿普軍師所司實施、操作意之法術(shù)讓大家脫的險，大家自此又把他叫老司；又由于阿普老司最后所用的御敵之實乃霧術(shù)。而霧筆畫太多難寫，于是改寫成一個巫。字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示符節(jié)。了；豎的兩邊各有一個人字。右邊那個代表阿普黃尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯(lián)合起來才能作巫術(shù)。

    一種是來自于舜帝部落，傳說。舜帝的時候，為了給老百姓生產(chǎn)食鹽。滿足人民群眾的生活。舜就讓他的一個兒子到巫咸國做了酋長，咸即善于煮鹵土為鹽而得名。巫咸國的人右手操青蛇。左手操赤龍地處大荒之中，它與巫即、巫盼、巫彰、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫。巫咸國在安邑城南，傳說有鹽池，上承鹽水，水出東南薄山，西北流，經(jīng)巫咸山北。巫咸山在安邑縣南。山西運城的潞鹽歷史在上古時期已有。運城之潞名，最早稱鹵即產(chǎn)鹽的鹵土后來因為音同，篡作潞潞今作運城，地在古安邑西。傳說舜的兒子做了巫咸國的酋長。帶領(lǐng)巫咸國生產(chǎn)食鹽。因為當(dāng)?shù)氐奈紫倘苏莆罩u土制鹽的技術(shù)，他們把鹵土蒸煮，使鹽析出，成為晶體，外人以為是在變術(shù)加上巫咸人在制鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風(fēng)為他們帶來好的氣候等，以利于析鹽。她們的祭祀，有各種表演，并且附有各種許愿和祈禱的言語。

    最后，開始各道工序，直至生產(chǎn)出白色結(jié)晶的食鹽。這一整個過程。在別的部落，把它看成是在實施一種方術(shù)，于是，人們稱這種會用土變鹽的術(shù)為巫術(shù)這就是巫術(shù)。、一詞的由來。

    但五通神的巫法卻沒法追溯到哪一門的巫術(shù)分支了。卻是可以借骨灰，死著生前的頭，常穿的內(nèi)衣，常用的物品使得死者借另一個同年同月同日生的人來復(fù)活。當(dāng)然這個復(fù)活的人也會慢慢地吃掉上界借宿主的魂魄，慢慢地完全統(tǒng)領(lǐng)這個人的軀體，不過這件事情似乎很損陰德。