尤里早就看出了小玄燁的打算，就是讓他避開那些盤根錯節(jié)的矛盾，最好是直入主題。于是，他再也不理會朱昌祚的自以為是，而是按照自己的思路鋪陳下去。

    “貝勒爺和朱大人所言在理，畢竟人是不能超然物外的，更不能離開這個世界而打量世界。但就思維方式而言，古希臘先哲們卻正是這樣做的。阿基米德有句名言：給我一個支點，我就能撬起地球，這的確是‘天人相分’的生動寫照呢！”

    尤里此話一出，坐在上面的弘毅卻不由得神經(jīng)一緊——地球地球啊！你說地球，這群儒生還不翻了天了？他們只要問一句話就會把今天的科學(xué)意識普及變成一次毫無異議的辯論呢！例如：大地為球？是圓的？那我們還怎么站在大地之上，豈不是早就跌入浩瀚宇宙了？

    尤里必然會被再次打斷演說！有此判斷之后，弘毅剛要再出來“圓場”，脖子還沒來得及伸一伸呢，卻已經(jīng)來不及了——杜篤祜當(dāng)先在一旁開了口。

    “呵呵，‘支點’？這位‘阿基’先生難不成要用月宮做支點？哈哈，怪不得西人一直要一窺月宮究竟呢！呵呵?！?br/>
    杜篤祜此言一出，就連著朱昌祚一起很是戲謔的笑了起來。

    這可完全出乎弘毅的預(yù)料。他原本是要出來解釋什么是地球的，卻沒有想到杜篤祜感興趣的重點是在“支點”上！難不成他的思路很超前？

    就在弘毅抻著脖子愣神的功夫，杜篤祜似乎發(fā)現(xiàn)了上位者的疑惑，笑著解釋說：

    “右宗正大人，您有所不知。這古已有之的天圓地方之說，到了西人那里居然調(diào)了個個兒，成了地圓天方。故而才有大地為球之論。哈哈，所以他們那里的人才不遠(yuǎn)萬里航海而來，還以為一直往東就能回去似地，這才有那許多枉死在魚蝦之口的水手??！”

    杜篤祜這是在指摘早就被麥哲倫證明了的地球?qū)W說。弘毅也不以為意。畢竟中國并未參與到大航海時代的新大陸發(fā)現(xiàn)之旅，國內(nèi)知之者甚少。但杜篤祜是怎么知道地球之說的呢？

    “地球——”弘毅盤算著如何詢問。自言自語道。

    “哦，大人，前明之時，有個叫做利西泰的。是當(dāng)朝湯若望湯大人的可謂‘前輩’了。他當(dāng)年入華之處，曾于故明神宗萬歷十二年在廣州自制《萬國圖志》，就把廣袤大地繪制成了圓球狀，陸地浮于汪洋海面之上。后來他到京師獻(xiàn)圖，深得明神宗之喜愛，令其繪制而成了《坤輿萬國全圖》，并將遠(yuǎn)藩諸國詳情記載其上。是為‘地球’一說之來歷?！?br/>
    杜篤祜以為小家伙不知道什么是地球。于是按照自己的理解詳加解釋。

    “哦！原來如此！”弘毅急忙做恍然大悟狀，見好就收。

    其實，杜篤祜所說的“利西泰”就是后人熟知的“利瑪竇”，“西泰”是他的表字。但這個《坤輿萬國全圖》到底是不是利瑪竇本人所繪制。其實是存在爭議的，甚至由此而引證出是鄭和最先發(fā)現(xiàn)了美洲大陸！

    后世學(xué)者之所以有人認(rèn)為《坤輿萬國全圖》不可能是利瑪竇或當(dāng)時的歐洲人繪制的，首先是因為地圖上的意大利沒有教皇領(lǐng)地，沒有文藝復(fù)興時期的重要地名托斯卡納和佛羅倫薩，而且意大利的地形也不對。實際上《坤輿萬國全圖》上的歐洲地圖是文藝復(fù)興以前的歐洲樣貌。

    其次，相傳利瑪竇編繪的這幅世界地圖，參考了奧爾蒂利、墨卡托等人繪的地圖。事實上，奧爾蒂利和墨卡托的地圖比《坤輿萬國全圖》簡單而且錯誤。16世紀(jì)時，澳大利亞大陸尚未被歐洲人發(fā)現(xiàn)，《坤輿萬國全圖》上的“鸚哥地”，其實即為澳洲?！独ぽ浫f國全圖》稱南方之地，拉丁文翻譯為austris，英文為australia，其實是從中文翻譯而來。四大洋在圖上則均有反映，它們是大西洋、大東洋 （即太平洋）、小西洋（即印度洋）、冰海（即北冰洋）。西方地圖是沒有小西洋的，因為以歐洲為中心，小西洋在東方。中國知道比較大小西洋的分別，是已經(jīng)越過大西洋，到達(dá)美洲的證據(jù)。

    再次，中國人自己的《山海輿地全圖[1]》中已有“滄溟宗”，即今誤譯的太平洋，而《坤輿萬國全圖》沒有“滄溟宗”，證明利瑪竇并不理解這是最大的海洋。圖上大陸和島嶼的形狀雖然不盡正確，特別是南半球與實際情況出入更大，可是就世界海陸輪廓而言，已基本完備了。北美洲西部的地理是歐洲人十九世紀(jì)到達(dá)后才了解的，但卻出現(xiàn)在十六世紀(jì)的歐洲繪地圖上，地理地名錯誤，但也是無從解釋的。這些地理準(zhǔn)確出現(xiàn)在中文的《坤輿萬國全圖》，證據(jù)中國人比西方到達(dá)北美洲西部早二百年以上，是西方抄襲中國的地理材料。

    同時，《坤輿萬國全圖》在西班牙位置的上方有一段文字：“( 歐羅巴洲）去中國八萬里，自古不通，今相通近七十余載?！钡袊c歐洲首次官方交往始于1342-1347年，當(dāng)時教宗派50名教士來華，時為元朝，下數(shù)70余載，正好即鄭和時代。假如是利瑪竇照當(dāng)時歐洲帶來的地圖畫的，利瑪竇1582年到澳門，他帶來的地圖約為1570年繪制，上數(shù)70年，即1500-1530左右，當(dāng)時中國尚在嚴(yán)格的“海禁時期”，根本不通西洋，直到隆慶元年（1567年）才部分放開海禁。

    據(jù)此，學(xué)者大膽斷定：此段文字根本不是利瑪竇寫的，而是鄭和時代繪圖人注的。利瑪竇與當(dāng)時的繪圖者無意中把這段原封不動留下，明確把地圖的繪制日期定于鄭和時代。

    根據(jù)上述計算，《坤輿萬國全圖》成圖于中國與歐洲通以后70余年，應(yīng)為1430年左右。而地圖上的歐洲，應(yīng)該是歐洲教皇派使者到中國時帶來的地圖，因此沒有文藝復(fù)興的地名。也沒有教皇領(lǐng)地，因為當(dāng)時教皇在法國，不在意大利。尚有多項其他旁證，斷定成圖年代并非利瑪竇時代。以此圖為重要證據(jù)的話。就可以推翻哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、鄭和止于東非洲、利瑪竇帶來西方地理學(xué)等三大世界史經(jīng)典論斷了。

    可惜弘毅此時卻無人可以當(dāng)做聽眾。來賣弄一番。

    不過，弘毅卻沒有為此遺憾。反而在聽了杜篤祜關(guān)于地球的解釋之后欣喜不已。既然杜篤祜都知道了“地球說”，至少說明利瑪竇入華之后的這半個多世紀(jì)，在士子大夫階層與耶穌教士的解除之中，西方許多先進(jìn)的思想和論斷已經(jīng)或多或少的進(jìn)入到了中國人的視野中。無論現(xiàn)如今信或者不信，至少會發(fā)生潛移默化的作用！

    “原來如此啊！呵呵，那大地到底是否為球呢？”弘毅笑瞇瞇發(fā)問。

    “??！大人，天圓地方，上古之論也！豈可更改？您萬萬不可被那些西人蠱惑??！”杜篤祜有些著急了。

    “可西人到底有沒有駕著一條船一直往東或者往西，反而繞了一大圈回到他們的出發(fā)地呢？”弘毅一臉求知小白狀。

    “這……”杜篤祜自然無語。

    “回小爺?shù)脑?，西人有人已?jīng)做到了。”這時候終于再次輪到被涼在一邊的尤里發(fā)言了。

    “什么？不可能！”杜篤祜深表懷疑。

    “杜大人。的確有一人，篤信地圓說，叫做麥哲倫，早在一百多年前就開始了他的環(huán)地球球航行。雖然他客死他鄉(xiāng)。但他的手下水手還是完成了這個壯舉，先后用兩年多的時間繞著地球航行了一圈，回到了他們在歐羅巴出發(fā)的原地！”

    “回到原地又怎可證明什么地圓之說呢？也許是在地平之外轉(zhuǎn)了一圈而已！”朱昌祚畢竟年輕，頭腦靈活許多，反詰道。

    “可是麥哲倫一行始終是向著一個方向前進(jìn)的！”尤里哭笑不得。

    “一個方向？哈哈，那是他以為的一個方向。或許是你們的上帝悄悄撥弄了他們穿上的羅盤吧，擔(dān)心他們命喪魚腹而已！”朱昌祚用一個無解的問題自己結(jié)束了剛剛開始的爭論。

    “大人……”尤里真是百口莫辯。

    “哈哈！好了，諸位，此時暫且放下。有朝一日，我玄燁倒愿意做第一個駕船遠(yuǎn)航之中國之人，看看到底大地是圓是方！”

    弘毅也對這種毫無意義的爭論不感興趣。在麥哲倫遠(yuǎn)航之前，歐洲不也是圍繞著自古希臘就開始的地圓說與地平說[2]爭論不休嗎？兩千年下來毫無結(jié)果，但麥哲倫一朝成功自然水落石出、偃旗息鼓了！

    杜篤祜和朱昌祚不得不閉了嘴。小家伙這句話其實在他們聽來，是說：你們都沒有親身嘗試，又怎么能夠下了定論？有本事你們就冒著“葬身魚腹”的風(fēng)險去海上走一圈試試？

    “尤里，我們扯遠(yuǎn)了。你還是說一說中西之間對學(xué)問的認(rèn)知，都有哪些不同吧！”弘毅再一次要將今日這場曠日持久的學(xué)問拉回正題，也好做個了結(jié)。

    “嗻！”

    這一次，尤里終于在沒有打擾的情況下，按照自己的理解，做了一個簡短的“中西科學(xué)異同論”。

    （本章待續(xù)）

    《打油詩一首.藏頭》

    讀文閱史只長息

    正說當(dāng)年有契機

    版定圖開皆夙愿

    去來神秘亦難期

    起身百載光陰渡

    點盡人間苦與疾

    中鎮(zhèn)邊夷平海晏

    文安武定喜淚滴

    [1] 《山海輿地全圖》是由明朝人王圻及其兒子王思義撰寫的類書三才圖會中的一幅地圖。該地圖于1607年完成編輯，并在1609年出版，是古代中國的第二幅世界地圖，僅次于坤輿萬國全圖。

    [2] “地平說”是一種世界觀，認(rèn)為地表一塊平面，而不是一塊巨大的球面。這種觀點是絕大多數(shù)民族自古以來所持有的觀點。直到古希臘時代，約前4世紀(jì)，許多古希臘學(xué)者開始利用科學(xué)（而不是基于宗教或者神話）討論地球形狀。后來，亞里士多德總結(jié)了3種方法來證明大地是球形的：

    1.越往北走，北極星越高；越往南走，北極星越低，且可以看到一些在北方看不到的新的星星。

    2.遠(yuǎn)航的船只，先露出桅桿頂，慢慢露出船身，最后才看得到整艘船。

    3.在月食的時候，地球投到月球上的形狀為圓形。

    埃拉托斯特尼第一個提出公式計算了地球的半徑，盡管由于當(dāng)時的觀測精度有限，其結(jié)果與今日之觀測相差甚大，但表明當(dāng)時的人們已經(jīng)知道大地是球形的了。此后，西方人大多數(shù)都認(rèn)可大地是球形，托勒密建立的地心說即基于地圓說之上。中世紀(jì)時，羅馬教會將地心說奉為正統(tǒng)，更加速了地圓說的傳播。最后到地理大發(fā)現(xiàn)時代麥哲倫繞地球一周直接證明了地圓說，地平說才被徹底證明是錯的。但在歐洲以外的世界其他地方，直到西方人將地圓說傳入當(dāng)?shù)刂?，除古埃及文明和中華文明以外，包括了印度文明都沒有意識到大地是球形的。