七十五司
主掌人間善惡福，因果報(bào)應(yīng)，生死輪回的冥府之神——‘地府判‘據(jù)說(shuō)有七十六司（民間還有稱七十二司、七十五司的，都是大致的說(shuō)法），在民間傳說(shuō)中，七十五司的陰間官吏都是在陰曹地府里行刑服滿的鬼魂，專門(mén)帶惡魂下地獄的。《三教搜神大全》里說(shuō)：“漢明帝時(shí)，封泰山神為泰山元帥，掌人間居民貴賤高下之分，祿科長(zhǎng)短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。宋元時(shí)在泰山岱宗坊東建有酆都廟，主祀酆都大帝，配以十殿閻羅王。又建有嵩里山祠，塑置陰曹地府七十五司。
相傳各司神皆有姓名，最有名的是速報(bào)司神岳飛，七十六司神大部分是史書(shū)中的諸神；還有一些是著名的歷史人物，如速報(bào)司神和忠孝司神是岳飛，催行司神是明崇禎皇帝；此外還有道教神仙和民間傳說(shuō)中的人物，如黃病司神是許真君，毒藥司神是牛郎。其中一些人物雖在記載中出現(xiàn)，但已面目全非,有的甚至將歷史人物的年代也弄混淆了。
依次為：
一、掌教簽押司
二、掌生死司
三、掌生死勾押推勘司
四、掌齋僧道司
五、掌修功德司
六、掌看經(jīng)司
七、掌注生貴賤司
八、掌三月長(zhǎng)齋司
九、掌勾生死司
十、掌取人司
十一、掌掠剩財(cái)物司
十二、掌增福延壽司
十四、掌職司
十五、掌追取罪人照證司
十六、掌詞狀司
十七、掌曹吏司
十八、掌行瘟疫司
18、掌飛禽司
19、掌山林鬼神
20、掌宿業(yè)疾病司
21、掌畜生司
22、掌水府司
23、掌地獄司
24、掌十五種善生司
25、掌十五種惡死司
26、掌無(wú)主孤魂司
27、掌行雨地分司
28、掌風(fēng)伯司
29、掌較量司
30、掌墮胎落子司
31、掌陰謀司
32、掌欺昧司
33、掌僧道司
34、掌城隍司
35、掌賊盜司
36、掌山神司
37、掌土地司
38、掌精怪司
39、掌魍魎司
40、掌門(mén)神司
41、掌枉死司
42、掌索命司
43、掌推勘司
44、掌行污司
45、掌放生司
46、掌殺生司
47、掌施藥司
48、掌善報(bào)司
49、掌惡報(bào)司
50、掌忠孝司
51、掌忤逆司
52、掌所生貴賤
53、掌注福司
54、掌胎生司
55、掌卵生司
56、掌濕生司
57、掌化生司
58、掌水族司
59、掌長(zhǎng)壽司
60、掌促壽司
61、掌催行司
62、掌黃病司
62、掌毒藥司
63、掌積財(cái)司
64、掌還魂司
65、掌見(jiàn)報(bào)司
66、掌正直司
67、掌子孫司
68、掌引路司
69、掌磨勘司
70、掌都察司
71、掌苦楚司
72、掌舉意司
73、掌憫眾司
74、掌速報(bào)司
75、真土地司
人類(lèi)生存的空間，稱其為陽(yáng)間，人類(lèi)死亡后，其靈魂所在的空間，稱為陰間，大量的道教典籍中都有陰曹地府的記載，萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩性，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，意思是說(shuō)，在生成的萬(wàn)物中，形有陰陽(yáng)，靈也有陰陽(yáng)之分，非常詳細(xì)和博大精深，這里的只是陰陽(yáng)中的一點(diǎn)。因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化中還有草木成精的說(shuō)法“藤精樹(shù)怪”等說(shuō)法，萬(wàn)物皆有靈，有靈者皆有可能進(jìn)化成如人類(lèi)這般高智商的感情物種，雖然這個(gè)現(xiàn)象是由人類(lèi)這個(gè)物種進(jìn)化出來(lái)了，但如同低微到石頭，樹(shù)木都有一絲可能，有可能就會(huì)有成為事實(shí)的機(jī)會(huì)，而且也并不拘泥于我們能看到摸到的事物，以及六道，皆始終包含在陰陽(yáng)中。
最大的還是
1.天齊仁圣大帝執(zhí)掌幽冥地府十八重地獄。（類(lèi)似皇帝，管理地府的一切，品級(jí)至高無(wú)上）；
2.北陰酆都大帝（類(lèi)似副皇帝）；
3.五方鬼帝（分別是，東方鬼帝蔡郁壘、神荼；西方鬼帝趙文和，王真人；北方鬼帝張衡、楊云；南方鬼帝杜子仁；中央鬼帝周乞、稽康。類(lèi)似各個(gè)分管區(qū)域的皇帝）：分別為東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治“桃止山“鬼門(mén)關(guān)，西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓冢山“，北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山，南方鬼帝杜子仁，治羅浮山，中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山“；
4.羅酆六天（類(lèi)似親王之類(lèi)的品級(jí)，以下為宮名，六天為守宮神）：分別為紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮；
5.十殿閻羅王（審判權(quán)和判決權(quán)，有犯則罰，有功則赦。
十殿閻羅王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。兩字王爺之類(lèi)，各自分管不同的職務(wù)）分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。
6.十殿閻王麾下還有：首席判官崔府君（只在閻王之下）、鐘馗（只在閻王之下）、黑白無(wú)常（在崔府君之下，類(lèi)似警察長(zhǎng)，專門(mén)抓人）、牛頭馬面（類(lèi)似衙役角色）、孟婆神（門(mén)衛(wèi)之類(lèi)的）等。
7.最下面的還有鬼卒。
8.地府是管理鬼魂、鬼修的地方，鬼魂、鬼修就類(lèi)似老百姓。
有三界之說(shuō)，就是天庭、人間、地府；認(rèn)為人是有靈魂的，每個(gè)人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認(rèn)為人分魂魄，作為陽(yáng)氣的魂和作為陰形的魄結(jié)合形成人，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地。
以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天庭，地下精魄的地府。黃泉可能是中國(guó)宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念。后來(lái)，漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府。
佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府。
甚或可能和地上人間在空間上重合而人無(wú)法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說(shuō)是陰間地府的監(jiān)獄和刑場(chǎng)。
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