第四章終歸被統(tǒng)

    石勒出身羯胡奴隸，起于流寇，前半生一直在跑酷，后半生一直在打仗，知識分子肯定談不上，卻非常崇尚漢文化。這點(diǎn)從他311年對待“名士風(fēng)流，木秀于林”的漢人王衍的態(tài)度上，就能看出來。

    如果說匈奴人劉淵是漢化的先驅(qū)，后世的北魏孝文帝拓跋宏是漢化的集大成者（后敘），那么石勒，則是接過了二者中間百余年的接力棒。

    這里需要特別說明一下，此處的漢文化，是有南北之別的。

    前文講過，魏晉時期，儒家文化不斷被漢人特別是上層士族階層所厭棄，以《老子》、《莊子》、《周易》為研究對象的玄學(xué)，則成了漢人的主文化。

    隨著西晉的滅亡，大部分士族階層紛紛逃亡南方，組建了東晉政權(quán)，即所謂的白衣南渡。白衣南渡，將裝在他們腦子中的玄學(xué)思想也一并帶到南方去了。

    留在北方的漢人則大部分是屌絲，或者雖然是士族但也是士族中的下層人士，這部分人的社會地位及經(jīng)濟(jì)狀況，是不允許他們玩瀟灑、玩玄學(xué)的，大部分還是推崇儒家學(xué)說，以經(jīng)史為研究對象。

    譬如，石勒手下的第一謀士漢人張賓，就“博涉經(jīng)史”，基本算一個儒生。胡人把玩玄學(xué)的漢人打到南方去了，儒學(xué)就又在北中國重新煥發(fā)了生機(jī)。所以說，孔夫子若泉下有知，真得感謝一下匈奴人劉聰、羯族人石勒。

    石勒認(rèn)識到，羯族人力量實(shí)在有限，除了能騎馬射箭揮刀外，要想治理國家，鞏固后趙政權(quán)，必須得爭取與漢人合作，利用漢人的治理方略。除首席謀士張賓外，他還鐘情另一個漢人。

    鄧攸。如果總結(jié)此人的一生，可以用兩個字來概括--命硬。

    鄧攸，字伯道，平陽襄陵人，出身士族，七歲喪父，而后又接連喪母、祖母，先后服喪九年，以孝道著稱。這種一家人早喪的，命運(yùn)往往奇佳，好似全家人的運(yùn)氣全集中到他身上一樣，這，也許也是萬物守恒定律的一個體現(xiàn)吧。

    果然，在九品中正制選拔官員的西晉，這種孝道的口碑，使鄧攸成年后被舉薦為灼然二品，九品正中的第二品。先后跟著吳王司馬晏、東海王司馬越、新蔡王司馬騰混，后來出任河?xùn)|太守。

    永嘉之亂中，鄧攸被石勒俘虜。石勒欲召其來斬之，鄧攸心想這下到頭了，梗著脖子來到石勒營門。巧合的是，他發(fā)現(xiàn)為石勒把門站崗的門吏，是自己當(dāng)年的一個舊相識。

    也不能就這樣默默的死了不是？鄧攸要來紙筆，寫了篇辭文給門吏，留作紀(jì)念。

    門吏接過辭文看了看，又看了看鄧攸，意味深長的說了句：今天主上看起來還挺高興，你等會兒。說完，讓鄧攸在門外等候，自己進(jìn)去向石勒稟報。

    半個時辰的功夫，鄧攸被宣覲見石勒，身份？由待宰的羔羊變成了座上賓。

    原來，鄧攸人品人緣不錯，門吏為救他，專門選擇石勒情緒高興的那一剎那，將辭文遞給石勒。石勒一看，好一篇錦繡文章，就留下了鄧攸。

    由此可見，關(guān)鍵時候領(lǐng)導(dǎo)身邊有個人，是多么的重要，哪怕是個把門的、開車的都行。鄧攸暫時被安置下來，之后，他又感受到了遠(yuǎn)親不如近鄰的真正含義。

    他住所的隔壁，住著一個大佬，石勒的首席謀士張賓。二人時常串串門、嘮嘮嗑。通過接觸，張賓驚奇的發(fā)現(xiàn)，他的這個同胞，是個不可多得的人才，遂在石勒面前大力舉薦。石勒便將鄧攸任命為參軍，直接留在中軍賬下使用。可見，領(lǐng)導(dǎo)身邊把門的開車的，只能保證你不死，要想提拔，還得有小領(lǐng)導(dǎo)在大領(lǐng)導(dǎo)面前說好話才行。

    石勒治軍嚴(yán)格，夜間禁火，違者斬。鄧攸的停車位與一胡人同事的停車位相鄰，兩輛車并排停在一起。夜間，胡人的車失火，兩車俱焚毀。胡人大恐，接受調(diào)查時推卸責(zé)任，說是鄧攸的車失火連及了他。

    鄧攸接受調(diào)查時，認(rèn)為自己是漢人，對方是胡人，辯無可辯，就自認(rèn)是為兄弟媳婦溫酒時導(dǎo)致失火。所幸，報到石勒處，石勒認(rèn)為為此殺一智囊，不值得，未治鄧攸之罪。

    人心都是肉長的，引起失火的人，感念鄧之恩德，惴惴不安。胡人也沒什么禮好送，就派人送給鄧攸一匹馬一頭驢，然后自己把自己綁了，去見石勒，為鄧攸辯白。此事在石勒軍營傳開，無論漢人還是胡人，均對鄧攸敬服不已。

    高尚的品德，才是真正的普世價值。

    鄧攸，畢竟是個飽讀詩書的漢人，而且出自士族，雖身在胡營，卻無時無刻不想逃歸晉廷。石勒兵渡泗水時，他趁亂砍斷車與牛馬的連絆，用牛馬馱著老婆、兒子、侄子逃走。途中牛馬被強(qiáng)盜掠走，只得步行。

    鄧攸7歲喪父，即與弟弟相依為命，后來弟弟留下個兒子鄧綏也去世了。鄧攸將侄子視為己出，極其疼愛，這次出逃，侄子也在身邊。胡人追兵漸近，為逃的快點(diǎn)，兩個孩子只能帶一個，帶哪個？丟哪個？

    鄧攸迅速作出了選擇，與妻子商量：我們帶兩個小孩逃命，一定會被追兵追上，弟弟死的早，只留下這點(diǎn)血脈，不如我們丟下我們的兒子，帶著侄子跑吧。

    妻子賈氏心如刀絞、淚如雨下，鄧攸面色蠟黃：我們還年輕，還會再有孩子的。

    二人丟下兒子帶著侄子上路，小家伙不舍父母，一路哭喊追趕。夫妻二人無奈，回身把孩子綁在一棵桑樹上，草草留下血書一封，帶著侄子鄧綏逃到了南方。

    這個可憐的孩子的下場？史籍不可考，估計(jì)是兇多吉少。

    鄧攸逃歸東晉朝廷，宦海雖時有沉浮，但仕途總算坦蕩，做過吳郡太守、侍中、吏部尚書、護(hù)軍將軍、會稽太守、尚書左仆射，官至副國級。

    然而，親生兒子一路哭喊追趕的景象，一直像根刺一樣扎在鄧攸的心頭。夫妻二人雖尚年輕，賈氏卻一直未能再懷孕，鄧攸無奈娶一小妾，準(zhǔn)備為鄧家留個后。

    然而，一查此小妾的身份，居然是自己的外甥女。亂世之下，什么事都可能發(fā)生。鄧攸哭笑不得，從此再未納妾，至死也未能再生子。

    時人皆嘆：天道無知，竟使鄧伯道無兒。中國是個善于制造典故的國家，魏晉南北朝更是典故誕生的高峰時期，于是“伯道無兒”、“鄧攸無子”、“鄧家無子”、“伯道之憂”、“鄧攸棄兒保侄”等典故應(yīng)運(yùn)而生，表示對他人無子的感嘆。

    唐朝著名情種詩人元稹也在詩中感嘆“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞”（《遣悲懷三首》）。

    世間萬物都是守恒的，包括人的運(yùn)氣。鄧攸早年接連喪父、喪母、喪祖母，卻因守喪的孝道而進(jìn)入官場；被俘后深陷敵營，卻因一個舊相識保得性命；逃亡路上丟了兒子，卻一路官運(yùn)亨通；娶得如花小妾情路開掛，卻陰差陽錯沒有留下半點(diǎn)血脈。

    鄧攸棄兒保侄的行為，也引起后世爭議無數(shù)，有人贊嘆其舍己為人的博大情懷，有人斥其實(shí)屬沽名釣譽(yù)，還有人上升到批判中國文化的角度，認(rèn)為讓名人沒有人性以彰顯偉大，屬于中國古代文化的糟粕。

    一千個人眼中有一千個哈姆雷特，我們暫且放開對鄧攸行為的評價，通過鄧攸出逃事件，來窺探石勒帳下眾漢臣的心態(tài)，那就是：

    士族出身的漢臣，無時無刻不想回到晉朝，心心念念的繼續(xù)經(jīng)營士族高門與皇權(quán)共治天下的王道樂土。

    而庶族出身的漢臣，心里非常清楚，在那片所謂的王道樂土，無他們的半點(diǎn)立錐之地，還不如跟著胡酋好好干，突破上升的天花板，取得榮華富貴。

    同為漢人，鄧攸是前者，張賓是后者。鄧攸跑了，而張賓死心塌地跟著石勒干，他協(xié)助石勒，對后趙政權(quán)進(jìn)行了一系列的改革。主要是：

    一、經(jīng)濟(jì)上，派使者巡行州郡，勸課農(nóng)桑。

    二、政治上，雖然還是胡漢管理雙軌制，仍然設(shè)置大單于及屬下一系列政府機(jī)構(gòu)，但已明顯漢化。

    漢人張賓為后趙的大執(zhí)法，專總朝政，為眾官員之首，并負(fù)責(zé)選拔官員，吸收漢族地主階級分子參與政權(quán)建設(shè)。

    石虎為太尉（槍桿子還是抓在本家人手里）、尚書令（總理）。左長史郭敖為尚書左仆射（副總理）。右長史程遐為尚書右仆射領(lǐng)吏部尚書（副總理兼組織部長）。夔安、郭殷、李鳳、裴憲為尚書（部長）。徐光為中書令領(lǐng)秘書監(jiān)（辦公廳主任兼政策研究室主任）。

    此中的意義？太尉、尚書令、仆射、尚書、中書令等官職名稱，皆是漢人政權(quán)中的稱謂?？梢?，后趙明顯采用的是漢人政權(quán)的官職制度。

    三、社會、文化建設(shè)上，石勒多建學(xué)校（太學(xué)和郡國學(xué)），用儒家經(jīng)學(xué)培養(yǎng)包括羯族將領(lǐng)子弟在內(nèi)的人才，并且建立秀才、孝廉試經(jīng)之制，用儒學(xué)選拔官員。

    考試，相信現(xiàn)在全中國人都刻骨銘心。從古代的科舉考試到現(xiàn)在的中考、高考、大學(xué)英語四六級考試、公務(wù)員考試，司法考試、注冊結(jié)構(gòu)師考試、注冊電氣師考試、注冊建造師考試等各類注冊執(zhí)業(yè)資格考試，歷經(jīng)中國一千多年歷史、讓人痛并快樂著的考試，到現(xiàn)在甚至已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化了。

    然而，考試的發(fā)明者是誰？就是羯族人石勒。

    石勒在后趙的每個郡，都任命了一個教育局局長（學(xué)官），負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐慕逃ぷ?。并設(shè)立地方學(xué)校，每郡招收一百五十人，要經(jīng)過三次考試才能畢業(yè)，為國家培養(yǎng)后備干部。

    更難能可貴的是，石勒深深懂的，教育要從娃娃抓起，建立了十幾所小學(xué)（勒增置宣文、宣教、崇儒、崇訓(xùn)十余小學(xué)于襄國四門，簡將佐豪右子弟百余人以教之）。

    很難想象，擁有這種科教興國戰(zhàn)略眼光的石勒，本人是斗大的漢字不識幾個的羯族人。

    另外，石勒知道，要在北方坐穩(wěn)皇位，如何緩和民族矛盾，是個橫亙在眼前的重要課題。石勒專門下令，胡人不得凌辱衣冠華族(漢人)；同時又制定了一條法令，無論說話寫文章，一律嚴(yán)禁出現(xiàn)帶有歧視意味的“胡”字，違者問斬不赦。

    黃瓜，系西漢張騫出使西域時從西域所帶回，原本叫胡瓜。胡瓜之所以后來稱黃瓜，始作俑者，也是石勒。

    某日，石勒召見地方官員，襄國郡守樊坦也在被召見之列。但這老兄有點(diǎn)不走運(yùn)，路上時遇見一幫搶劫的胡人。這幫胡人也是窮瘋了，別的搶不到，給樊坦一陣海扁后搶走了他的衣物。

    衣衫不整的樊坦來見石勒，石勒很惱火：樊坦，為何衣冠不整就來朝見？

    正在氣頭上的樊坦脫口回答：這都怪一幫胡人沒道義，把我衣物都搶走了，褲衩子都差點(diǎn)給扒了去！

    話音剛落，一股刺骨的寒意襲遍了樊坦的全身--犯禁了，錯說了個“胡”字！這位老兄急忙叩頭請罪。

    石勒情知其非故意，也就沒怪罪。等朝議結(jié)束，君臣們共吃工作午餐時，石勒有意指著一盤佐酒小神器、豬頭肉拌胡瓜問樊坦：卿知此物何名？

    能進(jìn)中央當(dāng)官的，自然有兩把刷子，再加上吃了飯后血糖得到了補(bǔ)充，樊坦這次很清醒，靈機(jī)一動：紫案佳肴，銀杯綠茶，金樽甘露，玉盤黃瓜。

    不愧是經(jīng)史子集讀了個滾瓜爛熟的儒生，在遣詞造句拐著彎聊扯方面，中國古代文科知識分子若稱世界第二，沒人敢稱世界第一。石勒聽后不禁撫掌大笑，贊許樊坦的機(jī)智。自此以后，胡瓜改稱黃瓜。

    這里，值得深思的是，如果某個大臣改稱某瓜為白瓜，石勒會怎樣呢？我想，這個大臣一定會被砍頭，為什么？

    因?yàn)?，羯族人是白種胡人，五胡亂華時期唯一的白種胡人。其余胡人，都是黃種人。

    無論是何種胡人，石勒的深度漢化及對漢文化極度推崇和向往是實(shí)錘了的。有些學(xué)者和自媒體人，以石勒終生不認(rèn)識幾個漢字的事實(shí)來證明石勒是假漢化，引起很多人的贊同。其實(shí)，這個觀點(diǎn)，用另一個事實(shí)足以駁斥。

    那就是，羯趙的太子石弘，已完全蛻變?yōu)橐粋€喜歡吟詩作賦的十足的儒生。親自選定的帝國皇位接班人都是儒生，有這樣的假漢化？

    占據(jù)中原黃金地段，文治武功又雙棲雙修，石勒威震四方，儼然北方的霸主。高麗，西域高昌、于闐、鄯善、大宛，前涼張駿，甚至偏安南方的漢人東晉政權(quán)，都派使者送來方物，與之結(jié)好。

    大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中華文化的力量，千古不絕。

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