遲受家是百濟權貴中的一支異類。他們不是跟百濟王室一起南下的扶余族人，也不是自古就生活在熊津江流域的辰韓土著，而是一支從洛東江流域歸附而來的牟韓族人。幾百年前，半島南部的三個土著部落——辰韓、牟韓、馬韓，逐漸壯大，形成了半島最早的原住民——三韓土著。后來扶余人南下，征服了生活在半島西南部平原的辰韓部落，建立百濟；占據(jù)半島東部山區(qū)的馬韓則建立起新羅國；而地處百濟新羅之間、生活在半島南部洛東江流域的牟韓各部則未能形成統(tǒng)一的國家，發(fā)展成了大大小小幾十個城邦，最后兼并成六個較大的小國，統(tǒng)稱伽耶。南北朝時，倭人入侵，控制了伽耶南部的入?？?，建立了一個名叫任那（今韓國釜山一帶）的殖民政權；而其它伽耶各國則逐漸被新羅吞并。新羅王室為了籠絡伽耶貴族，主動與其通婚，金庾信的父親娶了新羅公主，金庾信娶了武烈王金春秋的女兒，又把妹妹嫁給武烈王為妃，生下了太子金法敏。
遲受家跟金庾信的家族一樣，也是伽耶六國中的一支貴族。不過遲受家并非以血統(tǒng)和財富發(fā)跡，他們原本只是伽耶一個一個普通的小城主，倭人入侵建立任那后，遲受家第一個站出來反抗，帶領不愿被倭人奴役的牟韓族人堅持反抗了上百年，在伽耶各國中的威望也越來越高。此后新羅以驅逐倭人為名與金庾信家族所在的金官伽耶國聯(lián)手，出兵攻占了任那等地，并開始與伽耶王族聯(lián)姻。
當時的遲受家主覺察出新羅吞并牟韓的野心，再一次站了出來，號召伽耶各國聯(lián)合起來，保持牟韓族的獨立。但此時伽耶各國對外態(tài)度并不統(tǒng)一，且各小國間紛爭不斷。在新羅的分化拉攏下，伽耶各國最終分崩離析，大部分投向新羅，只剩遲受家控制的少數(shù)幾個城池不愿歸附。堅持了十年后，遲受家終于扛不住壓力，舉城歸附百濟。
遲受家來到百濟后完全不像其它本地土著那般唯唯諾諾，在朝野以敢說敢做、敢做敢當著稱，清廉、強勢、能干，替王室處置了很多棘手的問題。遲受信的父親遲受宣達，現(xiàn)身居六佐平之一的朝廷佐平，負責管理整個國家的司法刑獄。盡管位列六佐平之末，可沒有人敢小覷遲受家在百濟的影響力。
十六年前，當時的百濟第一美人，遲受宣達的妹妹，遲受宣恩，嫁給了意氣風發(fā)的太子扶余義勇，一年后生下了王孫扶余豐。整個國家都在祝福他們的結合，祝福新生的王子。然而禍不單行，先是善花王后病逝，再是扶余義勇戰(zhàn)死南漢山城。一年后，王后換成了沙吒妃，太子換成了扶余義慈。就當所有人都認為遲受家將一蹶不振時，一次偶然的機會，武王扶余璋在泗沘城南的蓮池偶遇正在為亡夫祈福的遲受宣恩，一見之下，驚為天人。三天后，武王便下旨將遲受宣恩冊封為夫人，并不顧以沙吒智積為首的眾臣反對，大張旗鼓的將她納入宮中。
入宮后，遲受夫人極受恩寵，先后為扶余璋生下兩個兒子——扶余忠勝、扶余忠志，讓剛剛坐穩(wěn)王后位子的沙吒氏和太子扶余義慈感受到了巨大的威脅。
很快，泗沘城中便開始傳唱一首歌謠，說遲受宣恩不顧亡夫新喪，在服喪期間離開家門，跑到武王誕生之地蓮池（相傳武王扶余璋是其母和蓮池龍王交合而生）寬衣沐浴，勾引前來祭奠母親的武王，亂倫茍且，傷風敗俗。不少朝中大臣甚至認為，整個事件就是遲受家為了避免在朝堂上失勢，在王宮中失寵，一手策-->>