第十一章

    世間有五類生靈以及他們的修煉之法，不被太平書院列為正統(tǒng)修行法門之中。

    天魔、外道、尸、傀、鬼。

    在《太平卷》之中，此五類被單獨(dú)編著為一卷，名曰《旁門》。

    世間七大正統(tǒng)修行體系，儒釋道兵武靈煉，被稱為《正門》。

    旁門生于正門內(nèi)。

    其一天魔，道家心魔所化。道家修士，煉神化虛，心擬神之所相，神喻心之所法。心定神弛，則化金丹，結(jié)元嬰，煉神歸墟。若心不定、神不寧，則入無根外域，化心魔，鳩占本體。心魔，是道家修士修行的產(chǎn)物，誕生于虛空之中，是道法與修士心神的根本，所有道人的本命劫。道化修士家修行之中，都要經(jīng)歷斬除心魔的破魔關(guān)，如不能順利斬除自身心魔，則心魔占據(jù)修士本體，成為一種極其獨(dú)特的生靈，便是天魔。

    一般情況下，道家修士一生只會(huì)產(chǎn)生唯一的心魔。天資與成就越高的道人，心魔顯化越晚，也更難斬除，修為達(dá)到十二卷之后所誕生的心魔，幾乎是所有道家大能的死結(jié)。心魔本無形之物，且為道門修士心相雜念所化，占據(jù)修士身體后更是獲得修士申通，千變?nèi)f化，禍亂人間。所以天魔，乃是道門修士的死敵。

    其二外道，即六道之中三惡道的統(tǒng)稱。釋家修士，勒心猿守意馬，一念佛一念魔。人之一生念頭無數(shù)束意念傍身，化大自在，渡人渡己，悟大智慧。但釋家修行之時(shí)，若眼耳鼻舌身意六根不凈，則意念顯化惡鬼、畜生、地獄三道，神意墮入瘋魔之境，化身魔靈。同樣，外道魔靈，是所有釋家修士大敵。

    其三為尸，又被稱作尸靈。尋常人離世后，身體血肉消散，僅余骨骸留存。但人族武夫與妖族，先天或后天肉身氣血極其強(qiáng)大。大能修士身死后，神識(shí)雖滅但肉身不消，在及特殊的情況下，死去的的肉身會(huì)自血、肉、骨、或經(jīng)脈中誕生新的意識(shí)，從而重新操控肉體行動(dòng)，成為尸靈。

    尸靈意識(shí)微弱，且形成條件苛刻，所以數(shù)量極少。大多數(shù)出現(xiàn)的尸靈，戰(zhàn)力都極其強(qiáng)大，沒有痛覺且擁有武夫畢生所學(xué)，依靠本能狩獵各族維持血肉生存與進(jìn)階。大多數(shù)宗門與妖族部族中，強(qiáng)大的武者仙逝之后，宗門都會(huì)以神通煉化其肉身，防止尸靈的形變。

    其四為傀，又稱傀儡。是兵家與練家修士修行所造生靈。兵家修士以自身精血與天地精粹凝練兵丸，從兵丸中孕育先天神兵利器，先天兵器隨著修士成長不斷進(jìn)化。但天地奇物眾多，一但兵家凝練或修行之中，煉化了自身無法掌控之物，便會(huì)被兵丸反噬，成為傀儡一般有神無智的存在。煉家修士同樣，煉制天兵利器、絕世丹藥或陣法時(shí)誕生的器靈，同樣被歸類為傀。

    所以上述四大生靈，皆誕生于修士修行之中并相互對(duì)立。旁門之靈，本就在天道規(guī)則之內(nèi)，天地修行，萬物相生相克，是法則也是制衡。

    然而，最后一種旁門生靈，幾乎誕生于所有血肉生靈之中——鬼。

    萬物皆有魂魄，無論人妖還是天地精怪，生而三魂七魄。三魂“天地命”，七魄天沖、靈慧、為氣、為力、中樞、為精、為英?；晷蜗嗪蠟樯`，魂魄出離即為鬼。天地生靈死后，大多魂魄消散于天地，但在許多特殊條件下，生靈魂魄不滅，游蕩于天地之間，既是鬼。

    天地運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽互濟(jì)，生靈魂魄，就算死后不滅，也無法長時(shí)間在人間駐足。所以魂域，便是所有鬼修所處之地。

    魂域，一片極其龐大的陰靈世界，自古與人間相隔?；暧虿皇苋碎g掌控，乃天地大道所化，有完全獨(dú)立的運(yùn)行衍生之法。百姓口中的所謂陰陽永隔，并不只是說說而已，絕大大都數(shù)修士與凡人，一生都無法遇到鬼，而民間轉(zhuǎn)世重生之說，更是無稽之談，這是圣人都無法影響的天道規(guī)則。

    儒家與書院的正統(tǒng)職責(zé)之一，便是監(jiān)察魂域與人間界的相互穩(wěn)定。

    《太平卷》中，與旁門相對(duì)應(yīng)的，即為“左道”。

    正所謂旁門左道，正是由此而來。

    左道，是對(duì)一些修行特殊功法的修士統(tǒng)稱。

    左道有二，其一為下左道，指的是修士因天資等原因，無法登頂大道，從而引用某些禍亂世間的極端法術(shù)，例如吸人鮮血、采陰補(bǔ)陽等法術(shù)。此類修士從古至今源源不絕，其所在宗門大多被冠以邪派之稱。

    其二上左道，指的是以正門之身修旁門之法。意思是人妖兩族修士不安正統(tǒng)修行，反而而修煉或掌控五大旁門生靈的修行法門。比如專門誘使佛門弟子生出外道魔靈為己用的修羅，煉化操控尸靈的磐尸人，以及溝通人間與魂域的御鬼使——擺渡人。

    大多數(shù)左道修士，都不被世間正道認(rèn)同，是邪修。

    擺渡人不同。

    旁門生靈，只有鬼修誕生于人間，卻需要在魂域之中修行。

    擺渡人，是受到魂域認(rèn)可的修士，代魂域行陽間令的使者。

    普通人，根本無法見到魂域之鬼，所以世間擺渡人極少。最為熟知的，是道家茅山之中，專門作為擺渡人的攝鬼道人。

    擺渡人，是以極為古老的方式，得到魂域認(rèn)可，與魂域簽訂“魂契”后，得到擺渡的身份。擺渡人的職責(zé)，是幫助人間游蕩的魂魄定魂，引導(dǎo)

    其進(jìn)入魂域，百姓常說的牛頭馬面，就是對(duì)擺渡人的形象描述。

    世間每日新生鬼魅眾多，所以根據(jù)儒家與魂域約定，為保人間穩(wěn)定，少數(shù)儒家弟子達(dá)成一定程度的考驗(yàn)后，便可代為行使擺渡之責(zé)，這些儒家弟子被稱為“舟子”。

    儒家舟子可以引導(dǎo)魂魄進(jìn)入魂域。但一些怨念或力量十分強(qiáng)大，四處為禍的厲鬼，就只有擺渡人的神通，方可降服。

    作為擺渡人的回報(bào)，魂域會(huì)傳授其一定程度上調(diào)動(dòng)鬼修的法門，也就是人間鬼術(shù)。

    ......

    廟內(nèi)。

    小白手持一面淡金色的陣法羅盤，羅盤之上印刻“閑亭”二字古篆，盤中內(nèi)外四圈陣刻在靈力的加持下來回轉(zhuǎn)動(dòng)，乳白色的光芒自羅盤沖入天際，隨后擴(kuò)散開來，以小廟為中心，方圓十里之地所有氣息都被陣法隔絕。

    涼之懸浮在半空之中，雙手身前掐訣，長發(fā)與青色儒衫無風(fēng)而動(dòng)，睜開的雙眼里暗紅色符文閃耀，古老的口訣自他口中與四面八方響起:

    “臨淵以冥，斷青幽往復(fù)！背上古三封而歷，飼大羅魂相，游下冢，召之彼岸！”

    “吾，以擺渡之舟，行人間鬼術(shù)！天——鐘——魂——鼓！”

    隨著涼之話音落下，一聲仿佛神人降世的擂鼓之聲，響徹陣法天地！

    “咚————”

    胖子目瞪口呆的看著周圍天色逐漸暗淡，整座陣法之中，仿佛成為以一片鬼蜮！此等神通早已超出了他的理解之外。而坐在石臺(tái)上的小和尚，嘴角帶笑，雙目囧囧有神，淡淡金光從中透出，好似佛陀。

    鐘鳴鼓響，接連不斷，好似沙場(chǎng)點(diǎn)兵的戰(zhàn)歌，一股悲婉之意不斷彌散開來，接著無數(shù)道透明身影自四面八方現(xiàn)身，匯聚在小廟周邊。

    ......

    晚舟城有一家名為“三碗”的面館兒。

    面館兒自祖輩經(jīng)營至今，恰好百年。百年前開店的，是如今東家的太祖父、太祖母。那時(shí)夫妻二人落難至晚舟，即將油盡燈枯餓死街頭之際，被一位老婆婆救下，三碗熱氣騰騰的清湯面，換來了如今的百年老店。

    百年中，面館在城內(nèi)名氣越來越大，卻從未擴(kuò)建一絲一毫，六張桌子，滿滿當(dāng)當(dāng)。小面館的味道，哪怕是對(duì)于“天下袖珍盡收天下”晚舟來說，都是一等一的美味。江南民眾本多以米粟為食，一家面館如此火爆，可見一斑。

    所以，這座小面館有幾條比較特殊的規(guī)矩，其一是每人每天最多只能買三碗；其二是想吃面之人，都必須親自排隊(duì)等候，不論王侯將相、富商巨賈亦或是布衣百姓。這第二條看似不合理的規(guī)矩，整座晚舟城卻無人敢于冒犯。因?yàn)槊吭鲁跻皇?，永安王府齋戒，王爺與夫人二人都會(huì)早早來到面館門前，與百姓一起等待。

    近幾日，晚舟城修士百萬，百姓早已進(jìn)入小世界，所以面館自然也不開門，但東家安排好家人進(jìn)入小世界后，自己卻留了下。妻子不解相問，照東家的原話來說，就是這些天上飛來飛去的神仙，自然是看不上我這面館的，但就怕王爺、夫人還有州牧大人連日操勞，萬一念著咱們家這口，幸幸至此發(fā)現(xiàn)關(guān)著門，那便是他心中天大的罪過了。

    這位三十好幾的漢子，永遠(yuǎn)都忘不了王爺?shù)谝淮纬宰约旱氖炙嚩皇歉赣H做的面的時(shí)候，滿口贊嘆情景。在他心中啊，王爺、夫人還有州牧大人，大概就是晚舟所有人的頂梁柱。

    今日，王爺夫人并未現(xiàn)身，州牧大人也不見蹤影，但小面館依舊打開了門，因?yàn)橛袃晌煌瑯邮苋俗鹬氐目腿?，前來討碗面吃——來自太平書院的兩位書生?br/>
    整座天下，包括圣朝之內(nèi)的所有國家與種族，基本都對(duì)太平書院的書生抱有足夠的尊重這是數(shù)千年的積累的威望。

    兩位讀書人相對(duì)而坐，左手邊這位年輕人，溫文爾雅身穿青色儒衫，頭戴儒家賢人玉冠，手持折扇，腰間懸掛一枚印刻“舟”字樣的乳白色令牌。他便是如今蘇州地界的引魂舟子之一，趙笠。

    趙笠出生于蘇州的一座小城之中，父親原本是江南巨富商賈家族李家旗下一條貨運(yùn)商線的主管，因喝酒耽誤了家族一次重要的商貨交易，遂被李家驅(qū)逐，流落至晚舟城郊。趙笠從小就擁有與其他孩童不太一樣的天賦——一雙能看到離世之人的魂魄的陰陽眼。十二歲那年，機(jī)緣巧合下，得到永安王府老王爺親筆寫就的薦書，順利進(jìn)入京城太平書院學(xué)習(xí)。多年后，趙笠獲得儒家賢人頭銜，憑借自身天賦，成為“舟子”之一，鎮(zhèn)守蘇州。

    而右邊這位儒生，比起趙笠年紀(jì)略大，一身白衣似雪，身后背著一個(gè)青竹書箱，腰間同樣懸掛玉牌，但玉牌之上篆刻的，赫然是“大記士”三個(gè)字。

    太平書院三十六位“大記士”之一，許攸。

    兩人相對(duì)而坐，不一會(huì)東家就為他們二人各自端來三碗面。碗不大，但里面的內(nèi)容卻十分充足。第一碗，乃面館兒先祖自創(chuàng)，名曰“鮮鹵”，是以江南眾多水貨相互搭配而熬制的高湯，澆灌長面而成，味道極為鮮美，是小面館的招牌之一。第二碗乃是源自北方的經(jīng)典面食“臊子面”，多種家常菜丁混炒而成的“臊子”搭配筋道長面，風(fēng)味濃郁。而最后一碗，則是最普通，但對(duì)于小面館與前來吃飯的食客來說最想品嘗的，一碗清湯面。

    “大記士，這面館的三碗面，一直以來都是我的心頭好，但平日事務(wù)繁忙，大概半年才能吃上一次。如今沾了了大人的光，沒到一個(gè)月便又來了?！壁w笠先端起那碗“臊子面”，向其中重重的加了幾勺辣椒，看得對(duì)面大記士眼皮直跳。。

    “你我二人，何須如此生分。”許攸擺擺手，笑著說道，“我們同出書院，本就是師兄師弟。所以我自覺長你些許年歲，如若不嫌，喚我一聲許兄如何？”

    見眼前年輕書讀人答應(yīng)，許攸滿意一笑，同樣端起中間那碗干拌的臊子面，沖對(duì)面問道：“有講究？”

    “哈哈，沒有沒有?！壁w笠慌忙笑著解釋，“只是我的個(gè)人愛好罷了，不過若說順序，也是應(yīng)按照老板餓擺放，從左向右依次品嘗。”

    二人一路風(fēng)卷殘?jiān)啤?br/>
    放下碗筷，以一碗面湯做收尾，從京城書院趕來晚舟的大記士許攸，滿足的贊了一聲。

    趙笠同樣放下碗筷，他左手輕輕一揮，一道透明光膜將二人隔絕其中，防止交談內(nèi)容被他人窺探。

    “許兄，你可知這城中，究竟會(huì)發(fā)生何事？”，蘇州舟子問道：“這慕容家毫無征兆，突然間就要開啟七星天燈會(huì)，實(shí)為反常，還有花樓日前居然去挑釁王府威嚴(yán)，又是如何做解？現(xiàn)如今城中修士不瞎百萬之?dāng)?shù)。一旦由何閃失....”

    對(duì)面身穿儒衫的許攸也是有些無奈苦笑，原本這趟晚舟之行，是師傅親自上陣，據(jù)說是書院跟文廟的幾位老爺子輪番對(duì)他進(jìn)行“十分友善”的說教，說城中將會(huì)有大事發(fā)生，怕其他走記沒法有足夠的運(yùn)筆之力，抗的住往復(fù)的氣運(yùn)爭(zhēng)渡。但數(shù)日前，師傅突然傳訊與他，說自己要去往南海之處一趟，讓他許攸抓緊前來，代他記錄。

    “王府那名新來的年輕書生，可知是何來歷？”許攸問道。

    “不知，只知那少年，似乎三年前來王府住過一段日子，好像是王爺?shù)囊晃贿h(yuǎn)方子侄，師門傳承皆無從獲知?！壁w笠思索片刻后答到。

    “呵呵，一位普通的子侄，不僅武夫底子了得，竟然還會(huì)武當(dāng)山不傳之術(shù)？”

    兩位書院中人不斷交談，趙笠雖非走記，但身為舟子的他常年駐守蘇州，對(duì)晚舟城大情小事了如指掌，自然知無不言。

    陡然！

    正不斷為大記士解惑的趙笠猛的站起身來，雙眼之中，一團(tuán)灰色霧氣來回翻動(dòng)，看向城南方向。幾個(gè)呼吸之后，這位向來沉著冷靜的儒家書生，大汗淋漓！

    “何事？”許攸神色凝重的問道，他知方才趙笠過度使用本命神通，耗費(fèi)巨大，但看樣子茲事重大，也顧不得其他，直接發(fā)問。

    趙笠重重的喘了幾口，緩緩調(diào)節(jié)內(nèi)體一口浩然真氣的的運(yùn)轉(zhuǎn)，隨后艱難開口：

    “有擺渡之人，以鬼術(shù)?！?br/>
    “招——萬鬼！”