【原文】夫兵者，不祥之器，物或惡之[1]，故有道者不處[2]。

    君子居則貴左[3]，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡[4]為上。

    勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

    吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

    【注釋】[1]物或惡之：物，指人。意為人所厭惡、憎惡的東西。[2]處：存在心上。

    [3]貴左：以左邊為上位。古人以左為陽，以右為陰。尚左、尚右、居左、居右都是古人的禮儀。

    貴：看重。[4]恬淡：安靜、沉著，不過分?！咀g文】一切兵器都是不祥之器，人們都應該厭惡它，所以有道義的人不使用。

    君主平時以左為貴，以柔用道；到了戰(zhàn)時則以右為主，以兵相勝。武器是不祥之器，它不是宅心仁慈、厭惡殺戮的君主所輕易使用的，萬一不得已用之，也不會過分。

    就算打了勝仗，也不值得贊美歌頌；當你贊美歌頌打勝仗時，那你就是以殺人為樂。

    凡是以殺人為樂的人，不可能得到人民的歸附。向來吉慶事以左邊為上，兇喪事以右邊為上。

    讓偏將軍居左，讓上將軍處右，就像在喪禮上那樣。所以有道的君主，每逢殺人多了就揮淚而哭，就算打了勝仗，也是以喪禮來對待。

    【解析】與前章同，這一章仍是講戰(zhàn)爭之道，是上一章的繼續(xù)和發(fā)揮。

    上一章著重從后果講，這一章以古代的禮儀來比喻、敘述老子的反戰(zhàn)思想。

    老子認為，兵器戰(zhàn)爭雖然不是祥的東西，但作為君子，在迫不得已之時，也要用戰(zhàn)爭的方式獲取勝利，但不要以兵力逞強，不要隨意地使用兵力殺人。

    對于戰(zhàn)爭

    “不得已而用之”，這表明老子在咒詛戰(zhàn)爭的同時，也還是承認了戰(zhàn)爭的作用。

    相反，對于在戰(zhàn)爭中死去的人，要真心表示哀傷痛心，并且以喪禮妥善安置死者。

    因為戰(zhàn)爭會給人類帶來巨大的災禍，這是人所共知的。任繼愈認為《道德經(jīng)》

    “也是反對戰(zhàn)爭的”。但是君子迫不得已而使用戰(zhàn)爭的手段，是為了除暴救民，舍此別無其它目的。

    即使如此，用兵者也應當

    “恬淡為止”，戰(zhàn)勝了也不要得意洋洋，自以為是。

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