入夢(mèng)**最早是太古時(shí)代出現(xiàn)的一種天賦之能，是上天對(duì)于弱勢(shì)人族的垂憐，不成體系，只能拉一些普通人入夢(mèng)，在夢(mèng)中的能為也極為有限。
多半是一些部族巫師用來確立地位，裝神弄鬼用的，并無任何實(shí)質(zhì)姓的威力。
直到遠(yuǎn)古，在五哲的帶領(lǐng)下，人族開始漸漸走出茹毛飲血的時(shí)代，開始進(jìn)入農(nóng)耕文明，入夢(mèng)**也在五哲研究分類下，漸漸形成體系。
那個(gè)時(shí)候，入夢(mèng)**雖然形成了體系，也摸索出修行的路子，卻無法解釋成因，普通人接觸不到，漸漸形成了一個(gè)巫師的階層，用來掌握這種天賜之力。
可以說，整個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，就是巫師在統(tǒng)治，一直到九皇中的第一位人皇，元的出現(xiàn)，徹底改變了這個(gè)局面。
元不愧是開天辟地第一人皇，在他的帶領(lǐng)下，人族掀起了對(duì)荒獸的戰(zhàn)爭，也將人族所有的精英集中起來，集思廣益之下，建立起了入夢(mèng)**的傳承體系，不再依靠天授。
入夢(mèng)**的傳承說來并不困難，就是一位擁有一定修為的巫師將自己所會(huì)的入夢(mèng)**以易夢(mèng)的形式，傳給另外一個(gè)人。
辦法雖然簡單，卻無法大規(guī)模拓展，因?yàn)楫?dāng)時(shí)最強(qiáng)的巫師，五年才能傳承一個(gè)傳人，若是強(qiáng)行增加，就會(huì)掉落境界，而有資格傳承入夢(mèng)**的巫師，一般都在四十歲以上。。
上古時(shí)期雖然物產(chǎn)豐富，醫(yī)學(xué)卻極為不發(fā)達(dá)，能夠活到五十就是天命之年，也就是知道上蒼即將收回自己的姓命的年紀(jì)，即使巫師們多數(shù)養(yǎng)尊處優(yōu)，活到知天命的年紀(jì)的也不甚多。
在九皇時(shí)代的記載文獻(xiàn)里可以看到，直到最后一任人皇冶的年代，全中央大陸人族擁有的巫師也不過五千之?dāng)?shù)，可想而知，入夢(mèng)**的傳承如何之困難。
直到九皇時(shí)代終結(jié)，心武興起，入夢(mèng)**的威力在心武武者面前已經(jīng)沒有原來的威力，也就漸漸的退出了歷史的舞臺(tái)。
入夢(mèng)**在中古時(shí)代斷了傳承，王仲一直有些遺憾，他遍覽史書，自然明白入夢(mèng)**是可以跟他的斬念印法相互印證的，只是他未曾想到，居然有一個(gè)巫師陰靈，居然活了十萬年之久。
這門異能力如果真的去用心修行，修為增長其實(shí)非常緩慢，只有靠歲月來堆積，對(duì)于入夢(mèng)**修為增長緩慢是一個(gè)巨大的問題，到了王仲這里，卻成了大好事。
入夢(mèng)**隨著時(shí)間越久，修為積累越高，在傳承的時(shí)候，被傳承者的底子就越深厚，而且巫師大人為了讓王仲更好的出謀劃策，還特地傳予他將近一千年的修為。
巫師大人漫長的歲月中，積累出來的強(qiáng)大修為，讓他的入夢(mèng)**施展范圍可以籠罩整個(gè)天原。
若非來皇封印的人中有很多意志堅(jiān)定若磐石，足可以在他展開大范圍夢(mèng)境，力量不集中的夢(mèng)中世界傷到他的人。
不然這位巫師大人一個(gè)夢(mèng)境就能讓千軍萬馬煙消云散，那也就沒王仲什么事情了，在巫師大人漫長歲月中，一千年的修為其實(shí)只是毛毛雨，并不值得一提，對(duì)于王仲來說，卻不啻于天降橫財(cái)！
這門**境界非常少，只有四層，中間的鴻溝卻非常之大，第一層乃是入夢(mèng)境，第二層非我境，第三層真我境，第四層超我境。
按照巫師的說法，第一層入夢(mèng)境，只要獲得傳承就可以做到，第二層非我境則必須要四十年的修為積累才可以做到。
第三層真我境和第四層超我境則是他在漫長的歲月里推演出來的，在他成為陰靈之后的一萬年里，他才慢慢達(dá)到了真我境。
即使以他如今十萬年的修為，也不過是真我境，至于更深一層的超我境，目前只模糊有個(gè)概念，未曾達(dá)到。
在整理一下巫師給他的境界以及理論之后，王仲不由得感嘆條條大路通**，任何修行路子，境界到了最后都會(huì)統(tǒng)一到一起去。這入夢(mèng)**的四大境界，分明有當(dāng)今武學(xué)體系的一些影子。
其中，入夢(mèng)境是拉人入夢(mèng)，這個(gè)原來何在，王仲不得而知，無從比對(duì)，第二層非我境是明白夢(mèng)中之我非我，在夢(mèng)中保持清醒，由于相互之間體系不同，王仲也沒找到相比對(duì)的境界。
第三層真我境是明白夢(mèng)中之我非我，而真正的我一直在夢(mèng)的最深處，也就是整個(gè)夢(mèng)境就是真我，只有真我才有夢(mèng)境，二者統(tǒng)一于一體。
這不就是當(dāng)今武學(xué)中的丹勁么？只有我命皆有我，才能火里種金蓮，丹勁就是要讓人明晰氣勁之所在，是以我為中心，凝聚成一點(diǎn)，讓氣勁與神魂不分彼此，只余一點(diǎn)才能成就，二者也是統(tǒng)一于一體。
第四層超我境這位巫師雖然還沒達(dá)到那個(gè)高度，卻有個(gè)模糊的概念，那就是讓自己在夢(mèng)中神而明之，無往不利。
當(dāng)今武學(xué)中的見神不壞也是見體內(nèi)之神，從而百劫不壞，兩者之間的相似程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過真我境與丹勁之間的相似程度。
從這后面兩層境界可以看出，入夢(mèng)**也可以算是一種武學(xué)，不同之處在于它并沒有如今的武學(xué)體系那樣劃分為七品，有明確的指向姓。
古人的入夢(mèng)**只能盲人摸象，只憑經(jīng)驗(yàn)，沒有章法，沒落也就不是什么奇怪的事情了。
王仲得授一千年的入夢(mèng)大[***]力，卻有些人心不足蛇吞象的遺憾，如果能夠更近一步，獲得一萬年的功力，進(jìn)入第三層真我境，就只需要飛速提升修為。
到了臨近丹勁的時(shí)候與入夢(mèng)**相互借鑒，就能一蹴而就，而不需要慢慢摸索了。
這種得隴望蜀的心態(tài)讓王仲頗為遺憾，卻也知道不過是自己的意銀，那位巫師大人自身不過是真我境的修為，又怎么肯愿意讓王仲也達(dá)到這個(gè)境界？
沒達(dá)到真我境固然遺憾，天上掉下的這塊餡餅卻依舊美味無比，王仲得了入夢(mèng)**，有了非我境的修為，以后再使用斬念印法，就能夠保證時(shí)時(shí)刻刻的清醒。
那么摸索境界修為的時(shí)間只要王仲需要，就能以一個(gè)時(shí)辰對(duì)比一年的長度來慢慢摸索一個(gè)個(gè)境界。
想到這里，王仲甚至恨不得立馬就閉關(guān)修行，用斬念印法修煉個(gè)一兩年出來，那時(shí)不說天下無敵，至少復(fù)仇就已經(jīng)是唾手可得的事情了。
這個(gè)想法剛一冒出來，就被王仲強(qiáng)行壓了下去，且不說斬念印法并不能無限制的施展，就是他如今的處境，也讓他不可能去安安穩(wěn)穩(wěn)的在夢(mèng)中世界修行一兩年。
人無橫財(cái)不富，馬無夜草不肥，如果不在人皇封印這件事里干一票大的，奪取大量都天荒獸大量精氣作為儲(chǔ)備，不出一個(gè)月，燚血罡就會(huì)暴動(dòng)，那就真的是死無葬身之地了。
王仲整理了下思路，一條清晰的復(fù)仇的康莊大道就在他腦海里展開，在人皇封印這里獲取大量的都天荒獸精氣。
如果有機(jī)會(huì)，人皇傳承和地下的那龍脈就分一杯羹甚至一鍋端了，這樣以后的修行就完全不缺資源了。
窮文富武可不是說說的，如今御武稱尊的武學(xué)界認(rèn)為武道修行，至少需要四樣最基本的條件才能夠達(dá)到巔峰，那就是地法侶財(cái)。
首先，你得有一個(gè)能讓你安心修行的地方，否則要是你沖擊某一境界的時(shí)候，被人打擾了，那就直接一命嗚呼了，還怎么修行？
武道修行不是小孩子過家家，更不是小說里那種臨陣各種打生打死然后一下子靈感涌現(xiàn)，臨陣升級(jí)的笑話。
武道修行是必須在生死間體悟才能更快進(jìn)步，但是突破境界時(shí)，體內(nèi)氣勁本身就很不穩(wěn)定，需要細(xì)細(xì)梳理，這時(shí)候還有外力打擾，那是妥妥的作死。
其次，你必須要有修行的法門，俗話說，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人，沒有入門之法，你連進(jìn)都進(jìn)不來，又談什么武道修行？
武道有記載的發(fā)展足足有九萬年之久，從最早依靠體悟的心武，到按部就班的氣武，到如今可以依靠外物增長大量修為的御武。
之間的經(jīng)驗(yàn)積累，無數(shù)個(gè)驚才艷艷之輩的不斷摸索，才有當(dāng)今武學(xué)界的繁華，想要憑空就成為一代高手，沒有練武的法門，根本就是癡人說夢(mèng)。
然后，你必須有一個(gè)伴侶，這里不是指的合籍雙修的伴侶，而是一個(gè)能夠相互驗(yàn)證武學(xué)境界，了解誤區(qū)的修行伴侶。
所謂一人計(jì)短兩人計(jì)長，三人行必有我?guī)煟灰嗷ヲ?yàn)證，才能有機(jī)會(huì)達(dá)到巔峰，一個(gè)人修行，很容易走到誤區(qū)之中不能自拔。
財(cái)，就是資源的意思，必須要有大量的資源才能修行，雖然放在四個(gè)要素的最后一個(gè)，卻是最重要的。
沒有資源，一個(gè)武者光是吃就足夠讓人絕望了，即使是六品武者，曰?；顒?dòng)所需要吃的食物，就能夠吃垮一個(gè)六口之家的農(nóng)戶。
王仲和文筠若不是情況特殊，一個(gè)修行燃血?dú)鈩?，早就在血海洞天里”吃”飽了，另外一個(gè)修行路子根本不是中央大陸武學(xué)體系，恐怕早就餓得滿地抓泥鰍了……
如今，王仲已經(jīng)四大要素有了其一，現(xiàn)在，就需要他再擁有第二要素，那就是財(cái)了……(未完待續(xù)。)
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